生命の起源の神学的理論は、存在するすべてのものを形成する最高の存在または超自然的な行為の存在を仮定し、それは空間と時間において不変です。「神学」という言葉は、ギリシャ語に由来する他の2つ、「神」を意味するテオと「研究」というロゴに由来しています。
この意味で、神学は神性の研究に責任がある科学であり、神の存在の事実の一部であるため、この声明を実証的に実証するものではありません。
古代ギリシャでは、「神学」という用語は、プラトンが彼のテキスト「共和国」で神についての推論に名前を付けるために使用しました。このギリシャの哲学者は自然神学の創設者と考えられており、神の存在のための人間の道徳的必要性を最初に検討しました。
プラトンでは、その神の姿はグッドのアイデアを表しています。さらに、彼の著作では、神は「世界の魂」、つまりすべての魂の生命の原理として現れています。これらの最後の2つの特性は、神学のプラトンを彼のソクラテス以前の先祖と区別します。
また、「神学」という言葉は、哲学からそれを分離し、ギリシャ神話の適切な思考に割り当てるためにアリストテレスによって使用されました。
同様に、アリストテレスは「最初の不動のモーター」、つまり、何も動かされない宇宙のすべての動きの力または最初の原因の存在を仮定しています。中世の神学はこの考えを神の姿の説明として取り上げています。
しかし、生命の起源の神学理論の概念は、ユダヤ教の始まりとともにその主要な意味を獲得します。生命の起源の神学的理論は創造論とも呼ばれます。
創造論は、神が存在する、またはすべてよりも優れているという信念、宇宙の創造者、彼のイメージと肖像の男、そして何もないところから存在するすべてのものを仮定しています。
宗教における生命の起源の神学理論
イスラエルの地域では、バビロン、エジプト、カルデアなどの古代の人々が、生命の起源について多くの神話上の伝説を生み出しています。しかし、創造は、人生の始まりのアイデアとして、この人々によって初めて書面で捕らえられたので、ユダヤ人の起源です。
また、この創造物はギリシャ神話や哲学のものとは比較的異なり、神の救いの最初の行為であることで際立っています。
別の違いは、この神はユニークであり、超越的であり、すべてのものにすでに存在しているということです。それはまた、前例のない行動で彼の言葉の力によって創造し、既存の事柄を必要としない神についてもです。
その後、この話はキリスト教とイスラム教の両方に取り上げられました。ユダヤ教は創世記1：1〜3に創造の概念を確立し、
「初めは、神は、
天と地を創造した。
2土地は完全に混乱していた。
闇が奈落の底を覆った
そして神の御霊が動いた
水面に。
3そして神は言われた「光あれ！」
そして、光が生まれました。」
創世記は、キリスト教の聖書とユダヤ教の律法の旧約聖書です。創世記の執筆は、両方の宗教のモーセに起因しています。
生命の起源の神学的理論は、新約聖書のキリスト教によって取り上げられています。この意味で、聖ヨハネの福音書は神の言葉を創造者として仮定し、次のように述べています。
「初めにみことばがありました。みことばは神と共にあり、みことばは神でした。」（ジョン1：1）
一方、クルアーンは、生命の起源を同様に、遍在する全能の創造者である神に帰します。
イスラム教の聖典の聖句の1つは、次のフレーズで神を特徴付けています。
生命の起源の神学的理論に反対する教義
プロティンのネオプラトニズムは、容赦なくかつ無意識に神の充満から存在が生まれると仮定している。この運動は、生命の起源の神学的理論の創造論に対抗するものであり、エマニズムと呼ばれています。
創造主義とは異なり、エマナティシズムは非神学的哲学であり、その起源と起源の両方が創造または発散の参加者です。神学的理論のように、エマナティシズムの注意は、創造する神の意志に焦点が当てられていません。
一方、汎神論は、宇宙、自然、そして存在するすべてのものは神であり、ユニットの一部であると断言します。
この概念では、神は創造者としてではなく、すべてのものの存在を伴う不可分な単位として理解されています。この意味で、汎神論は生命の起源の神学的理論にふさわしい創造者と創造物の分離を否定します。
生命の起源の神学理論に対するもう一つの反対は進化論です。この議論は今日まで続いています。
進化は存在するすべてのための環境に適応する必要性から、あまり複雑な形状や構造から進化によって形成されると考えています。
進化論は、チャールズダーウィンの研究の下で、生物科学における最初の信頼できる調査を投げかけます。進化論は創造論に断固として反対し、神秘主義と神の意志のすべてのマントを生命から取り除きます。
進化の理論は、異なる種の出現は進化の継続的なプロセスによるものであると断言します。それに付随する哲学的教義は、種がより複雑なものに進化するように、より高いものはより低いものから派生することを維持しています。
この意味で、劣っている人が最高の存在の創造を想定している創造主義にも反対しています。
参考文献
- ユダヤ人の視点からの創世記。2017年7月にjaymack.netで復旧。
- Sayés、JoséAntonio。創造神学。2017年7月、books.google.com.arで回収されました。
- イスラム教：世界の起源についての科学的な説明。2017年7月にthekeytoislam.comで復旧。
- 汎神論。2017年7月にinters.orgで復旧。
- プラトン：自然神学の創造者。2017年7月にmujercristianaylatina.wordpress.comで回収。