ロザリオ・カステッラーノス：伝記、スタイル、作品、フレーズ - 文献 - 2025

ロザリオカステリャノスフィゲロア（1925-1974）は、メキシコの作家、詩人、語り手、外交官でした。詩の分野では、彼の作品は20世紀で最も関連性の高い作品の1つであると考えられています。

カステッラーノスの作品は、政治的な内容に囲まれ、社会における女性の性別の役割も特徴としていた。さらに、彼らの感情や感情は、彼らの人生経験と比較して、彼らの文章に反映されています。

ロザリオカステリャノスの胸像、FFyL UNAM。出典：MuñozLC、Wikimedia Commons経由

ロサリオカステリャノスの作品で最も重要な2つのタイトルは、バルンカナンとシウダードレアルでした。ほとんどの文学作品と同様に、これらの作品では、民族や性別の違いだけでなく、個人のアイデンティティを見つける必要性にも焦点を当てていました。

バイオグラフィー

出産と家族

ロサリオは1925年5月25日にメキシコシティでハシエンダの所有者である中産階級の家族に生まれました。彼の両親はCésarCastellanosとAdriana Figueroaでした。その作家には弟がいて、彼はわずか7歳の時に虫垂炎で亡くなりました。

カステリャノスの教育と訓練

ロサリオカステリャノスは幼少期を、家族が所有するチアパス州のコミタンデドミンゲスの町で過ごしました。おそらくそこで彼は彼の教育訓練を受けた。1948年、23歳のときに両親が亡くなり、人生は複雑になりました。

作家が研究したUNAM図書館。出典：メキシコ国立自治大学図書館。出典：Gonzjo52、Wikimedia Commons経由

孤児になるという事実は、彼女の感情を表現するためにロザリオを動機づけました、それが彼女が歌詞にアプローチした方法です。彼はメキシコシティーに行き、1950年に学位を取得したメキシコ国立自治大学で哲学を学びました。そのとき、彼はハイメサビネスとエルネストカルデナルの名声の詩人に会いました。

知識の強化

最近卒業したロサリオカステリャノスは、哲学のキャリアを補完するものとして、1950年から1951年までの1年間、マドリードで美学を学ぶためにヒスパニック文化研究所から奨学金を受けました。その後、1954年に彼はCentro Mexicano de Escritoresに入りました。

先住民への関心

作家の有名な詩人、エルネストカルデナル。出典：この写真は、Roman Bonnefoy（Romanceor）が撮影したものです。私の写真を自由に使用できますが、著者としてクレジットしてください（ライセンスで要求されているとおり）。私のウェブサイト：www.romanceor.net。、ウィキメディア・コモンズ経由

当時、カステリャノスは、先住民族のニーズに懸念を抱いていたことから、国立先住民研究所の一部でもありました。同時に、チアパネコ文化研究所のプロモーション活動にも参加しました。

手紙と教育のロザリオ

1950年代、そして長い間、ロサリオカステリャノスは、メキシコで最も重要なものの1つであるExcelsior新聞の頻繁なライターでした。彼はまた、奨学金を通じてメキシコの作家センターに参加し、手紙で知識を深めました。

彼女は1921年に創設された詩人、小説家、エッセイストの協会であるインターナショナルペンクラブの書記も務めました。1961年に彼女はメキシコ大学で文学と哲学を教え、コロラド州、インディアナ州、ウィスコンシン州でアメリカの文学と哲学を教えました。

ロサリオの結婚

1958年、ロサリオは哲学の教授であったリカルドゲラテハダと結婚しました。3年間の結婚後、夫婦にはガブリエルという息子が生まれました。しかし、カステリャノスは、彼女の夫が常に彼女に不誠実だったので、幸せではありませんでした。

女性のために働く

ロザリオの結婚経験は、彼女が彼女の作品で感じたものを捉えることにつながりました。同時に、彼の文学作品の多くは、マッチョな社会によって沈黙させられたメキシコ社会における女性の権利のための戦いに彼を向けました。

1960年から1966年にかけて、カステッラーノスは文化活動を行いました。たとえばチアパス州では、科学芸術研究所で宣伝活動を行ったほか、ギニョールシアターのディレクターも務めました。彼はまた、メキシコ国立自治大学の記者室の一部でした。

去年と死

プロモーター兼文化活動家としての彼女の仕事は、彼女が夫のリカルドゲラテハダも離婚した年である1971年にロサリオをイスラエルに対する彼女の国の大使に導いた。イスラエルの首都テルアビブに滞在中、彼女はエルサレムのヘブライ大学で教授を務めていました。

メキシコ、ドロレス墓地の市民パンテオンのロザリオカステリャノスの墓。出典：Thelmadatter、Wikimedia Commons経由

カステリャノスは49歳でしたが、人生の終わりはおそらく早すぎました。彼は1974年8月7日に自宅内での感電の結果、テルアビブで亡くなりました。彼の遺体は2日後にメキシコに移され、幻想のロタンダに置かれました。

カステリャノスへの認識

-小説のバルンカナンに対する1958年のチアパス賞。

-1960年、Ciudad Realの作家に対するXavier Villaurrutia賞。

-1962年のソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス賞。

-1967年の手紙に対するカルロストルイエ賞。

-エリアスソウラスキー賞（1972年）。

スタイル

作家が教えたエルサレムのヘブライ大学。出典：ユーザー：WikivoyageのGrauesel共有、Wikimedia Commons経由

ロザリオカステリャノスの文学作品は、彼女が扱ったトピックに起因する決定的な用語を使用することにより、明確で直接的な言語を持つことを特徴としています。また、彼の著作では、彼の人生経験の背後にある感情、そして何とも言えない正直さを感じることができます。

詩

カステッラーノスは、感情に満ちたシンプルな言語を特徴とする詩的な作品を開発しました。彼の詩の多くは彼の人生を反映しており、愛、失恋、失望、郷愁が存在していました。女性は彼の詩において常にテーマでした。

小説

ロザリオカステリャノスの小説または物語作品は、伝統的でマナーに囲まれた社会的特徴を備えていました。主なテーマは、男性が支配する社会における女性の限界、そして特にインド人と白人の間の民族紛争でした。

エッセイとストーリー

これらの2つのジャンルの文学の場合、作家は彼女の言語の正確さと明快さを放棄しませんでした。同時に、彼はその起源に対する社会の意識の目覚めに注意を向けました。個人的な側面もいくつか現れ、愛のテーマが感じられました。

遊び

詩

-塵の軌跡（1948）。

-信仰の宣言に関するメモ（1948）。

-無菌の徹夜（1950）の。

-世界の救出（1952年）。

-寺院へのプレゼンテーション：詩、マドリッド1951（1952）。

-詩：1953-1955（1957）。

-手紙（1959）へ。

-サロメとジュディス：劇的な詩（1959）。

-Livid light（1960）。

-記憶に残る問題（1960）。

-詩はあなたではない：詩的な作品、1948-1971（1972）。

最も象徴的な詩作品の簡単な説明

詩はあなたではない：詩的な仕事、1948-1971

ロザリオ・カステリャノスのこの作品は、彼の詩的な作品の全セットでした。さまざまな詩において、彼女は夫のリカルドゲラテハダとの関係を通して、彼女の私生活を反映しました。そこでは、失望、不信、愛、そして愛の欠如が彼女の詩にとって重要でした。

カステッラーノスの詩のいくつかでは、彼女はまた、彼女が子供の頃から著者に付き添っていたテーマである女性を女性よりも圧倒的に感じさせました。彼の意見では、男性には決断力があり、女性の部分には影がありました。

継続的かつ永続的な検索

ロザリオカステリャノスの性格は彼女の詩に反映されました。彼女の詩に自伝的なニュアンスがあるように、彼女は女性であるという事実によって肯定されなければならなかった必要性のために、女性の性別の間に感謝の意識を発達させることも担当しました。

断片

「あなたが存在したなら

私も存在するはずです。そしてそれは嘘です。

私たち以外には何もありません：カップル、

息子で和解した男女

2つの頭を合わせますが、お互いを見ていません…

しかし、まっすぐ前を向いて、他の方を向いています。

もう1つ：調停者、裁判官、バランス…

壊れたものを結ぶ結び目。

もうひとつは、声を求める無言

声のある方

リスナーの耳を主張します。

その他。他の

人類、対話、詩が始まる」。

小説

-BalúnCanán（1957）。

-Office of Darkness（1962）。

-Initiation Rite（Posthumous Edition、1996）。

最も代表的な小説の簡単な説明

バランカナン

それはロサリオカステリャノスによって書かれた最初の小説でした、そのタイトルは、9つの星の場所を意味する、バルパスカナン、チアパスのコミタンの都市に与えられた前ヒスパニックの名前に関連付けられています。一般的に、それは先住民と地主の間の問題を扱った。

小説の構造

Castellanosは小説を3つのセクションに構成しました。最初と3番目の女の子は事実を話し、そこで著者は作品の自伝的な性質のために彼女自身のビジョンを反映しました。2番目の部分では、すべてを知っているナレーターが過去形でイベントを完了します。

作家は、物語のコンテキスト、つまり先住民族のメキシコ人が経験する不一致と困難、2つの異なるアプローチを提供する方法として、2つの形式のナレーションを使用しました。ロサリオが地主の娘であり、それが彼女を紛争の最前線に置いたことを覚えておくことは価値があります。

ストーリープロット

バランカナンの主張は、土地所有者のセザールアルゲッロが労働者の子供たちに小学校の授業を与えるという法律上の義務に関連して展開されました。それで地主はその仕事を甥のエルネストに任せましたが、ツェルタールと呼ばれるマヤ語を知りませんでした。

アルジェロの右腕である原住民が、いくつかの不正に反抗した原住民のグループによって暗殺されたとき、物語は変わりました。反逆者たちはその土地に火を放ち、エルネストが当局に通知しようとしたとき、彼らは命を奪った。

背景の女性

バランカナンのロザリオカステリャノスは、自分の人生の逸話をいくつか公開するだけにとどまりませんでした。議論では、彼の兄弟の死は、魔術のために、病気ではなく幼い頃に証明されました。同時にそれは女性に与えられた小さな価値を反映しています。

断片

「–はげの大嫌い、デビッドおじさんとは？

–無駄を言うのは小さな言葉です。インディアンが行う義務があり、ボスが支払う義務がない仕事。

-ああ！

「まあ、今では終わった」ボスが彼らのために彼らのトウモロコシ畑を植えて、彼らの牛を群がらせたいならば、彼らに彼らのお金がかかります。そして、何が起こるか知っていますか？彼らが滅ぼされることを。今、私たちは皆同じように貧しくなっています。

-そして、私たちは何をするつもりですか？

-…貧しい人々は何をするのか 頼む; 彼らがゲストを認める場合に備えて、ランチタイムに誰かの家に行きます…」

闇のオフィス

ロザリオ・カステッラーノスは常に先住民族が提示した問題に関心を持ち、興味を持っていました。彼女の文学はそれらを換気する窓であり、忘れられませんでした。この作品では、1867年から1870年にかけて、チャミュランとのチアパスでの出来事を詳しく述べています。

シナリオ

メキシコの作家は、2つの地理的環境でOficio de tinieblasの物語を発表しました。1つはサンクリストバルデラスカサスの街で、もう1つはチアパスのサンファンチャムラです。白人とツォルジルインディアンの両方で、興味深い話が両方の場所で起こりました。

物語の構造

物語の観点からのカステリャーノスによるこの作品は、一方は先住民によって、もう一方は白人またはラディノによってバランスのとれた方法でカウントされました。過去に没頭したいくつかの出来事がナレーションされ、そして先住民への不正に関連した出来事がありました。

主な議論

メキシコの作家は、チャムラによって引き起こされた暴動を宣伝することに焦点を当てていました。それは、一部には彼らの不思議な信念と、当局の無関心に直面して彼らが苦しんだ無力感によるものでした。

断片

「うさぎと教区司祭の警告を無視し、謙遜と従順の宗教の実践を放棄し、野蛮で血まみれの過去のイメージを発掘し、自然の支配者の怒りに逆らい、危険にある確立された秩序。

このすべてがどこにつながるのでしょうか？その論理的な目的のために：武力の行使と権利の暴力的な要求は、法律は彼らに与えたがインディアンはそれらに値しないことを示した。

テスト

-女性文化について（1950年）。

-現代のメキシコの小説とその証言的価値（1960）。

-ラテン語を知っている女性（1973年）。

-海とその小さな魚（死後の版、1975年）。

-信仰の表明。メキシコの女性の状況についての考察（事後版、1997年）。

ストーリー

-Ciudad Real（1960）。

-8月のゲスト（1964）。

-ファミリーアルバム（1971）。

3つのタイトルの簡単な説明

リアルシティ

この作品は、カステリャノスが先住民と白人の間に存在した違い、ならびに男性と女性の不平等を証明した一連の物語でした。執筆は著者自身の経験的観察に基づいて作成されました。

コミュニケーションの問題

ロサリオは歴史をシアパスのサンクリストバルデラスカサス市に位置させました。最初はシウダードレアルと呼ばれていました。議論された問題の1つはコミュニケーションであり、先住民と白人の間の理解を困難にし、多くの紛争を引き起こしました。

しかし、物語の1つで、著者は白人が先住民の言語を話すことを学ぶ可能性に対する可能な解決策を表明しました。それは彼が両方の言語を知っていて、楽しい方法でコミュニケーションをとることができたアーサーの物語を語った方法でした。

断片

「Bolometicコミュニティは同じ家系の家族で構成されていました。彼らの保護精神、彼らのワイゲルは虎でした、その名前は彼らの勇気と大胆さを誇示するに値しました。

「カクスレーンの白人が到着したとき、ボロメティックの好戦的な熱狂者は、侵入した鉄にぶつかったとき、バラバラに落ちるようになったという推進力と戦い始めました…ボロメティックは献金に対して寛大でした。それでも彼らの祈りには応えられませんでした。トラはさらに多くの傷を負わなければなりませんでした…」。

8月のゲスト

このタイトルでは、CastellanosはCiudad RealとFamily Albumの両方で開発された、個人的および社会的なテーマラインを継続しました。彼の言葉の正確さと一貫性を通して、彼は愛が終わったときに存在する孤独を表現し、先住民の人種を含めました。

作品は短編小説と3つの物語で構成されていました。物語のタイトルは「エフェメラルフレンドシップ」、「ヴァルスカプリチョ」、「8月のゲスト」で、この作品に名前が付けられました。小説は「El viudoRomán」と題されていました。

仕事の議論

Las amistadesepímerasで、カステリャノスは2人の友人の物語を語りました。1人はナレーターであり、もう1人は作家の願望と願望に反映され、もう1人はガートルディスと呼ばれていました。後者は彼女の愛の関係にのみ焦点を当てていました。

「ヴァルス・カプリチョ」の場合、作家は、姪の教育を受けていたジュリアとナタリアの姉妹の物語を展開し、姪の教育を受けて彼女を社会女性にした。しかし、少女は反抗的な先住民であったので、仕事は難しくなりました。

カステリャーノスは、「ロスゲストデアゴスト」で、中年女性のエメリナが自分の人生への愛を見つけたときの幻想を語りました。そこで彼女は、町で開催された8月のお祭りを利用して、将来の夫となる人物を「狩り」しました。

最後に、「El viudoRomán」では、著者は結婚と未亡人に対する高等社会の家族の偏見に目を向けました。この場合、彼はしばらくの間一人でいた後、カルロス・ロマン医師が新しい恋を始めるために自分自身に与えた機会に言及しました。

家族のアルバム

ロサリオ・カステッラーノスの最も重要な作品のひとつでもあり、その内容から言われています。執筆は4つの物語で構成され、作者は皮肉と皮肉とユーモラスさを兼ね備えた言葉を使用しました。

物語はいくつかの問題に関するメキシコ社会の限界とタブーを明らかにしようとしました。それがカステリャーノスがフェミニズムと男性が権力を持っている社会で女性が果たすことができる役割に加えて、公共の場でセクシュアリティを置くことをためらわなかった理由です。

ストーリーは次のとおりです。

-「料理教室」。

- "日曜日"。

-'白い頭'。

- "家族のアルバム"。

ストーリー「料理教室」からの抜粋

「私はすべてに対してメイドの責任と任務を与えられています。私は家を非の打ちどころのない状態にしておかなければなりません、服は準備をしています…

しかし、給与は支払われず、週休みも与えられず、主人を変えることもできません。

「白い頭」の断片

「…夫婦が自分で引っ張る少数の暴走家族…妻を騙す夫。そして、彼らが大きくなかったために家に閉じ込められていなかったために気取っていなかったいくつかの妻は、彼らが幼いときに教えられたことをまだ信じています。月はチーズでできていたということです。」

劇場

-チェッカーボード、一幕の作品（1952）。

-永遠のフェミニン：茶番（1975）。

アイテムコレクション

-単語の使用（死後の版、1994）。

-言葉の女：ロサリオカステリャノスによる救出記事（死後の版、2004年）。

書簡

-リカルドへの手紙（死後の版、1994年）。

-ロザリオカステリャノスの叙述的文学。リカルドへの手紙（死後の版、2018年）。

フレーズ

-「あなたの感触の下で、私は矢のズキズキする緊張と差し迫った鋭い笛で弓のように震えます。」

-「時々、水中の魚のように軽く、私は幸せなものと驚くべきものの間を行き来します。」

-「愛のためには、天国、愛はありません、この日だけです。」

-「私が誰であることに満足しています。見栄えが良いだけです。広い目と素手です。」

-「去る彼は彼の記憶、川であること、空気であること、さようならであること、そして決してないことの彼の方法をとります。」

-「私の乾燥状態では、ここに戻ることなく彼の足跡を残しています。」

-「ここで私は愛し、記憶し、遠く離れている人のようにため息をついています。」

-「恋に落ちるものは雲でも花でもありません。あなた、心、悲しい、または幸せですか」

-「私たちは天と地が一致する愛の抱擁でした。」

-「…そして、人生はそのマスクの1つであるため、私たちは生活から逃れることはできません。」

参考文献

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