十字架の聖ヨハネ：伝記と作品 - 文献 - 2025

サンファンデラクルス（1542〜1591年）はスペインの詩人であり、宗教的であり、いわゆる神秘的な詩の最大の指数であり、スペイン語での詩の主要な代表者の1人と考えられていました。彼は彼のスタイルと詩的なテーマで彼を特徴づける欠陥でいっぱいの不安定な生活をしました。

彼は読み書きを学ぶことを可能にする基本的な研究を学び、それ故に人文学的研究を発展させ続けました。原則として彼は貧困状態の学生として受け入れられた。サンファンの子供時代は、ほとんど極度の必要性を特徴としていました。

十字架の聖ヨハネ。出典：Wikimedia CommonsのRafael Pi Belda作

彼は正規化され、現在は詩人、瞑想家、神秘主義者の守護聖人です。彼の仕事は簡単ですが、非常に宗教的で瞑想的です。

バイオグラフィー

サンファンデラクルスは、1542年にスペインのアビラ地方のフォンティヴェロスで、ファンデイエペスアルバレスという世俗的な名前で生まれました。ユダヤ人がキリスト教に改宗した両親のゴンサロデイエペスとカタリナアルバレスは謙虚な織り手でした。フアンは3人の兄弟の最後でした：フランシスコとルイス。

難しい子供時代

40年の10年間、カスティーリャは農業危機と非常に強い飢饉に打撃を受けました。フアンはわずか4歳で孤立し、兄弟の2人目、ルイスも亡くなりました。彼らが持っていた貧しい食生活が両方の死の原因であると考えられていました。その後、母親はトレドの親戚に助けを求めることに頼りました。

貧しい食生活と家族の残りのメンバーが住んでいた本当の悲惨さの状態は、子供の身体的発達に著しい影響を与えました（彼は非常に痩せていて短かったと言われています）。彼の食事療法は彼に大きな影響を与えたので、彼が後に会ったイエスの聖テレサは彼を「私の半分兄弟」と呼んだ。

カタリナアルバレスの親類は、彼女に援助を提供することを拒否し、これと貧困の増大により、女性は1457年にオビエドに、そして後に1551年にメディナデルカンポに移住する動機になりました。フアンは当時、わずか9年。

運命の変化と「厳粛な貧困」

フアンの兄であるフランシスコメディナデルカンポに到着した後、アナイスキエルドと結婚しました。この組合は、家族が最終的にそこに定住することを可能にしました。

フアン・デ・エペスはコレヒオ・デ・ニーニョス・デ・ラ・ドクトリーナで厳粛な貧困者として育った。この形成の「支払い」として、セントジョンは施しを求めることに加えて、修道院、ミサとオフィス、そして葬式の補助としてサービスを提供しなければなりませんでした。

フアン・イペスがコレヒオ・デ・ニーニョス・デ・ラ・ドクトリーナで受けたトレーニングは、少なかったものの、17歳で最近作成されたコレヒオ・デ・ロス・イエスィタスで彼の研究を続けることを奨励するのに十分でした。

研究

この新しい学校で、彼は後の仕事のために基本的なヒューマニスト教育を受けました。彼は散文と詩で書かれたラテン語を学び、ヴァージル、キケロ、ジュリアスシーザー、マーシャル、オヴィッドなどの古代人を翻訳しました。これらすべてが、スペインで実施されていた教育学の革新と相まって、彼は4年間、キリスト教のヒューマニズムに没頭し続けました。

研究以外にも、性病の治療を専門とする「ホスピタルデラスブバス」として知られるメディナデルカンポのヌエストラセニョーラデラコンセプシオン病院の助手を務めました。

サンファンデラクルス教会。出典：Zarateman、Wikimedia Commons

1563年、21歳で、フレイ・ファン・デ・サン・マティアスの名でメディナのカルメル会修道院に入りました。若いフレイ・フアンの召命は完全に熟考と隠者の生涯に捧げられました。同じ年とその翌年、フレイフアンはサンタアナ修道院で修練を終えました。

フアンは修道士になった後、サラマンカにあるコレヒオデサンアンドレスデロスカルメネスに行き、3年間（1564-1567）の芸術の必須コースを勉強することにしました。彼は弁証法で非常に著名であり、大学の学長に任命された。

聖ヨハネの生涯におけるイエスの聖テレサ

1567年、フアンデサンマティアスはメディナデルカンポに戻り、自分の司祭を任命し、家族や友人の前で最初のミサを司会しました。その時、フアンは瞑想的な人生と隠者としての人生を導いた方法に不満を感じました。

しかし、彼がメディナデルカンポで提供したそのミサは彼の人生にとって超越的であり、テレサデセペダイアフマダに出会ったのはそのときでした。後にイエスの聖テレサとなるテレサは、当時カルメル会の順序で改革を進めていたため、メディナデルカンポに正確に定住し、ディスカルテッドカルメル会の新しい本部を設立しました。

ファンデサンマティアスがカルメル会改革に参加することは難しくなかったし、テレサがすでに彼の瞑想的な経験に不満を抱いており、精神的に何か新しいものを探していたため、彼を説得することも困難ではなかった。

残念ながら、カルメル会改革の原因との彼の統合は、その環境では完全に受け入れられていませんでした。

このようにして、フアンは1567年から1568年の間に神学を研究するためにサラマンカに戻りました。しかし、彼はこれらの研究を終えたことはなく、学位も取得していませんでした。

その後、サンファンはテレサを離れることを決意し、バリャドリッドの姉妹修道院の設立に同行した。1568年の終わりに、彼自身がカルメルスデスカルソス令の最初の男子修道院を設立しました。

サンファンデラクルス、新しい活動

それは彼が1568年に設立したアビラ修道院にあり、そこで名前はサンファンデラクルーズに変更されました。そこでも彼は2年間滞在しました。それから、1570年に、彼は財団と共にマンチェラに引っ越しました、そこで、彼は初心者の従属でマスターになりました。

初期の土地で彼は彼の哲学と神秘的な読書を深め、彼の思考と彼の詩学を成熟させることができました。

彼はその後、しばらくの間、パストラナに向けて出発し、初心者のマスターとして継続しました。そして、彼はアルカラデエナレスに行き、最近発足した学校修道院のサンチリロのカルカル石を解任しました。1572年に、彼はテレサの誘いを受けて、化身の修道院にアビラに行き、尼僧の牧師と告白者になりました。

その時までに、スペインの秩序の改革はバチカンと完全に交渉中でした。一方で、改革はスペイン王室のより低い階級に委任されました、そして、他方で、決定は聖座で行われました。これは利害の対立をもたらし、結局、解散したカルメル会のテレジアの秩序に影響を及ぼしました。

この対立は、サラマンカでの滞在中にファンデラクルスによって、そしておそらくメディナでも同様に気づかれました。このように、正統派ではなく教皇によって支持された一群のカルメル会の秩序は、裸足のカルメル会に向かい、元の伝統により忠実であり、王冠によって支持された。

監禁と創造

王冠によって促進された改革とバチカンによって促進された改革の間に生じた権力闘争のこの文脈において、未来の聖人は二度逮捕されました。

1575年に彼が初めてカルメット騎士団によって一時的に逮捕されました。しかし、彼はnuncio Ormanetoの介入により即座に解放されました。

彼が2度目に逮捕されたときも、同じ命令により彼は裁判にかけられ、テレジア改革の仮定を採用したことを後悔するよう要求した。彼は悔い改めることを拒否した後、反逆者で頑固であると宣言され、暗くて最小限の独房で8ヶ月の刑を宣告され、ほとんど完全に放棄されました。

このひどい刑務所の間に彼は、愛と官能的な詩「精神的なカンティクル」の莫大な詩を書いた（または彼が紙にアクセスできなかったので記憶した）。これには31のスタンザがありました。この詩は「プロトカント」とも呼ばれていました。この作品の他に、彼はいくつかのロマンスと彼の詩であるラフォンテを作曲しました。

しかし、その強さにもかかわらず、これらの作品はどれも彼の主な作品であるダークナイトと見なされたものの表現力に匹敵しませんでした。

この高尚な詩の作品は、刑務所、完全な放棄、彼の親類が彼を気にかけているのか忘れているのかについての無知、政治的および心理的な圧力、さらに彼の体調による死の恐れへの兆候の下で作成されました。 、彼にとってますます明確になった感覚。

脱出と脱出計画

したがって、突然の死を恐れて彼は脱出を考案し、自分の状況に同情した看守に助けられた。

脱出は、1578年5月16日から18日までの間に発生しました。脱出した後、彼はトレドにある不穏なカルメル会の母の修道院に到着しました。しかし、彼の悪化した状態を心配して、注文の姉妹は彼をサンタクルス病院に送りました、そこで、彼はほぼ2ヶ月を過ごしました。

健康と新しい予定

病院を脱出したサンファンはアンダルシアに行き、回復を完全に終えました。この後、de la Cruzが彼のベルトの下で新しいポジションを獲得した年が来ました。

完全に回復した後、彼はハエンのカルヴァリオ修道院に行き、神秘家が生まれたアルモドバルデルカンポを横断しました。サンファンデアビラとサンファンバウティスタデラコンセプシオンです。

ハエンでは彼は修道院の牧師でした。彼は、1570年にマンチェラですでに会っていたBeasの創設でAna deJesúsを助けました。そこで彼は彼の最初の短い文章を書きました。

1579年に彼はバエザにカルメル会の大学を設立し、その中で学長を務めた。1581年に、改革を確立した印が認められ、彼はアルカラデエナレスで、注文の3番目の評議員に任命されました。後にバエサのグラナダの殉教者の修道院長が彼に託された。

その他の旅行

1582年に彼はグラナダに旅行し、他の時期に不穏なカルメル会の秩序を助けたドニャアナデメルカドイペニャロサに会いました。彼女に彼は愛の生きている炎を捧げました。

今年の3月に、彼は1588年まで、殉教者の修道院長を担当しました。この期間は、注文内のどのポジションの担当としても最長でした。彼はまた、アンダルシアの牧師とグラナダの上司であると確認されました。

彼はその地位の理由で、アンダルシアとポルトガルへの多数の旅行をしました。そのような旅行の推定ルートは27,000キロでした。

それらの年に、彼は魂と花婿クリストの間の愛の行使と様々な散文論文を扱う歌の彼のカンチクル宣言を完了しました。

去年

1589年、フアンはセゴビアン修道院の前大統領としてカスティーリャに戻り、グラナダの上司として辞任した。それらの年の間に、裸足と履物の間の論争は再び燃え上がりました。

1591年に、フアンは協議から孤立しました。その決議は彼をすべてのポストから解任し、セゴビアの単なる主題として復職することでした。

彼は宣教師としてニュースペイン（将来メキシコ）への亡命を申し出られました。これは、そのような使命が彼の気分とまったく両立しなかったという事実にもかかわらず行われた。

サンファンデラクルスの墳墓。出典：Wikimedia CommonsのBocachete著

アンダルシアでは、彼は持続的な発熱で病気になり、最終的にはウベダに閉じ込められました。悪い注意の合間に、ファンは12月14日の夜明けに1591年に49歳で亡くなりました。

作業

セントジョンオブクロスの作品は、スペインの歌集と人気のことわざ、イタリア語の文化的な詩、および聖書（特に「歌の歌」）の3つの側面の影響を特に受けました。

サンフアンは彼の詩の秘密を踏まえ、彼の作品のガイドとなる解説として散文を書きました。

主な詩

副詩

-精神的なカンチクル。

-愛の炎が生きています。

参考文献

1. 十字架の聖ヨハネ。（S. f。）。スペイン：ウィキペディア。回復元：es.wikipedia.org
2. 十字架の聖ヨハネ。（S. f。）。（N / a）。伝記と生活。回収元​​：biografiasyvidas.com
3. 十字架の聖ヨハネ。（S. f。）。スペイン：仮想セルバンテス。回収元​​：cervantesvirtual.com
4. 十字架の聖ヨハネ。（S. f。）。（N / a）。聖人と心の神学。回復：hearts.org
5. 十字架の聖ヨハネ。（S. f。）。スペイン：カスティーリャイレオンの修道院。回収元​​：monestirs.cat