sanavironesは、現在のアルゼンチンの領土の多くに定住入植しました。この民族グループは重要な文化的痕跡を残し、干ばつと人口過多の両方の状況のために渡り鳥運動を経験しました。
サナビロンはサラビノンの名前でも知られています。この種族はパンピド民族グループに限定され、この人種的要素ではアマゾンとアンデスの両方から集まった。一般的に言えば、このグループは、日常業務に関しては非常に多用途でした。
彼らは座りがちである傾向があったが、サナビロンは狩猟、釣り、および収集で非常に機敏でした。同様に、彼らは陶器に関連する興味深い手工芸品を開発しました。
ロケーション
サナビロン族は、現在のアルゼンチン共和国に属する領土を非常に広大に占めていました。その最終的な場所は人口統計学および気候の状況によるものでした。
一方では、サナビロンは人口過多を経験しました。一方、彼らが占領した当初の領土であるサラビナの町（現在はサンティアゴデエステロ県）は、深刻な干ばつを経験しました。これらの2つの理由が、他の地域への移住の原因でした。
15世紀ごろに発生したそのような干ばつは、いわゆるSpörerの氷河作用に関連していると考えられています。その結果、サナビロンの人々は現在のアルゼンチンの南西に向かって拡大したのです。
この拡大の最中に彼らが到達した最初のセクターは、コメチンチョス民族グループの伝統的な土地であったコルドバ山脈でした。17世紀には、彼らはタルドの領土と南に接し、コルドバ州に向かっていた地域にありました。
要するに、サナビロンが占める土地は、サラド川と北に接していました。また、南側にはスキア川に達しました。
東側の境界は、現在サンタフェ州とサンティアゴデルエステロ州で構成されています。最後に、それは西にシエラ・デ・スマンパに接していました。
社会的および政治的組織
サナビロンの社会的および政治的組織に関する詳細な情報はあまりありません。しかし、私たちがそれを直観的にすることを可能にする要素があり、すべてがそれらが部族の構造を持っていたと私たちが考えるように導きます。
この民族グループが魔法の儀式幻覚誘発物質を使用したことは、シャーマニズムの文化的段階にあった理由で知られています。このようにして、部族はシャーマンの人物の周りに霊的に組織されました。
シャーマンは宗教的性質の役割を果たし、部族の精神を統合することを担当しました。その機能は、見えない世界との架け橋を確立し、魔法の秩序のスネアから部族を保護することに関連していました。
個人は、多数の人が住む半地下の住居に住んでいました。家は2から40までの数でグループ化され、小さな町を構成しています。幾何学的には、町の保護を確実にするために、家は円形に並んでいました。
各地域またはグループの政治的権威は、異なるメンバーとの家族関係を維持した小道具によって行使されました。同様に、首相の継承は父親から息子への遺伝的な方法で与えられました。見てわかるように、社会的足場は男性の姿を中心に展開しました。
経済
サナビロン族は本質的に座りがちだったので、彼らは農業とそれに関連する活動から生きてきました。彼らが主に耕作した土地のタイプは、自然の中、特に高地の湿気が多かった。
同様に、彼らは溝の使用を通じて灌漑を使用するようになったことが知られています。この民族グループの主な作物は、豆、ピーナッツ、カボチャ、キノア、トウモロコシでした。さらに、チャニャールやイナゴマメなどの果物の収集にも力を入れていました。
この町には興味深い発展があり、イナゴマメから集めたさやを使って一種のパンを作った。
家畜は、サナビロンが専念したもう一つの経済分野でした。同じように、サナビロンはラマの繁殖に専念しました。これらの動物から彼らは羊毛を得ることができた。
サナビロンが実践するようになった別の活動は、弓と矢を使った狩猟で、おそらく野生動物が主でした。
カスタム
ウォーモンガー
サナビロン族には一連の慣習がありましたが、彼らは常に特定の温かい態度で際立っていました。彼らは弓と矢を使って他の部族との戦争に行っていました。さらに、彼らはマカナと呼ばれる武器を使用しました。彼らの村はハーブの小道具を使って彼らを守っていました。
サナビロンタン
彼らが話した言語はsanavironaでしたが、場所によって方言は異なりました。後に彼らは、おそらくその民族グループの囚人との相互作用のために、ケチュアの影響を受けていました。
セラミックス
この町は、基本的には陶器に基づいた非常に興味深い陶器を開発しました。sanavironaセラミックには2つの側面がありました。1つは単色で、もう1つは豊かなモチーフに基づく彫刻が施されています。
これらの先住民族は、ネックレスなどのカラフルな装飾品を着ていました。彼らはまた、顔を黒と赤のスタイルで濃い色で描いた。
シャーマニズム
この民族グループの不思議な宗教的実践は、シャーマニズムとの関係で非常に深かったです。セビルの果実を挽くために使用される道具は、遺跡で発見されています。
この物質は、彼らが死者の世界にアクセスするための強力な幻覚誘発性トランスを誘発しました。同様に、サナビロンはダンスが行われる儀式を行いました。これらの式典には主導的な性格があり、部族のさまざまなメンバーが参加しました。
宗教的信念
彼ら自身の信念についてあまり知らないにもかかわらず、彼らは彼らの神を太陽に似た実体として考えたと疑われています。この町に残っているいくつかの洞窟壁画は、このタイプの宇宙論を示しています。
サナビロンが胎児の位置に彼らの死者を埋葬することから成っていたもう一つの習慣。これは、個人が到着したのと同じ立場で世界を離れなければならないという意味で、循環的な影響を与えました。
今日のサナビロンズ
最近では、さまざまな国勢調査により、自分自身をサナビロンと定義するいくつかの小さなグループがあり、事実上、民族グループの一部であることが明らかになっています。アルゼンチン政府でさえ、まだ存在しているさまざまなグループに法人格を与えることに着手しました。
これらはすべて、完全な人類に固有の重要な社会文化的遺産の保護に向けられています。
参考文献
- ケロッグ、S（2005）。過去を織り交ぜる：ラテンアメリカの先住民族女性のプレヒスパニック時代から現在までの歴史。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- Recalde、M.、Raffino、R.、&Berberián、E.（2005）。先住民アルゼンチンのロックアート：センター。ブエノスアイレス：オープングループコミュニケーション。
- ロック、D。（カリフォルニア）。アルゼンチン、1516-1987：スペインの植民地化からアルフォンシンまで。1987：カリフォルニア大学出版局。
- Silverman、H.&&Isbell、W.（2008）。南アメリカ考古学のハンドブック。ベルリン：Springer Science&Business Media。
- Trigger、B.、Washburn、W.、Salomon、F.、Adams、R.、Schwartz、S.、&MacLeod、M.（1997）。アメリカ大陸の先住民のケンブリッジの歴史。ケンブリッジ：Cambridge University Press。