文化的表現としてのプレヒスパニックシアターは 、 アメリカの征服者が到着する前に発達した物語、ダンス、茶番劇、喜劇を表す活動で構成されていました。それらはすべて、世代から世代へと口頭で伝えられた祖先の文化全体の一部として、決まった日に実行されました。
ヒスパニック前の劇場を通じて、アメリカ原住民は彼らの儀式と信念を表現しました。この芸術的出現は、現在のメキシコの高地の全域を占領したインディアンの間でより大きな力を持っていました。このタイプの文化活動の最も完全で保存された記録は、この地域からのものです。
ヒスパニック前の劇、エルグエグエンセの代理
その強い宗教的特徴のために、ヒスパニック前の劇場はスペインの遠征隊によってすぐに攻撃されました。この活動が広まった世界観、それが奉献された神々、そしてその性格の特徴は、征服者のヨーロッパ文化と矛盾しています。
その結果、支配を確実にする方法として、これらのすべてのシンボルと儀式は、それらが実際に絶滅するまで戦われました。
その代わりに、宣教師の兄弟たちは、インド人の間でキリスト教の価値観を確立しようとする宗教的な内容でコメディーを課しました。
古代メキシコのプレヒスパニックシアターの場合、修道士のアンドレスデオルモスとベルナルディーノデサアグンの作品のおかげで、その重要性は可能でした。
これらは、インディアンの口頭の記憶をまとめ、それをラテン文字で転写することに専念していました。その過程で、ヨーロッパ文化への不便さのために、独創性の多くが失われました。
起源
古代の偉大な文化のように、ヒスパニック前の劇場は、その宗教的な祭りや記念にその起源がありました。彼らの儀式と行列の中で、司祭たちは行進し、神々の代表的な服装で神聖な賛美歌を歌い、人々に彼らの神聖な詩をもたらしました。
時間の経過とともに、これらの式典は固定された日に行われた象徴的な表現で記憶されました。さらに、ナワトル文化のいくつかの考古学的遺跡は、さまざまな状況で行われたいくつかの賛美歌と踊りの説明を与えます。
このように、勝利を祝うために、巡礼をするために、そして移民の過程の途中で途中で止まるために賛美歌と踊りがありました。
彼ら全員が彼らの神々に感謝することを目標としていました。文化が定着するにつれ、これらのデモは正式になりました-librettiや特別な衣服でさえ-。
スペイン人が到着すると、すでに彼らが演奏し、歌い、踊る儀式のグループがありました。これらの式典は何日間もリハーサルされました。発表当日は、式典の演劇性を表す衣装や仮面が使用されました。
ナワトルの文化には、永久劇場と呼ばれる一種の神聖なサイクルがありました。この神聖なサイクルは、それぞれ20日間の18か月間、途切れることなく起こりました。そこでは、祭司や民衆が参加した神々に式典が行われました。
特徴
口頭
その起源から、ヒスパニック前の劇場は純粋に口の状態であり、歴史的な記憶を保存することを目的としていました。各送信では、ジャンルの開発に役立つ変更が組み込まれました。
たとえば、ナワトルの世界では、トラマティーニ（何かを知っている人）がイトロカ（誰かまたは何かについて言われていること）を守り、神や友情に捧げられた歌を若者に教えたり、戦争、愛と死。教えるために使用されたルートは、口頭の単語と非アルファベットの書記体系でした。
同様に、すべてのヒスパニック以前の文化には、人々の歴史的記憶を維持し、それを次世代に伝える責任がありました。征服者が到着すると、スペインの宣教師と弁護士は自分たちを記録者と呼びました。
それで、彼らはこのアメリカインディアンの記憶を集めて転写し始めました。その過程で、放送されたものの多くは、宗教的または政治的な理由で削除または変更されました。
それがヒスパニック以前の文化の登録と伝達における口頭の終わりでした。保存されたすべての作品は、識字プロセスを受けました。
司祭と人々の参加
ヒスパニック以前の劇場では、俳優は一般的に、彼らが表現したい行動に関与した人々でした。俳優には、司祭と一般の人々の2つのクラスがありました。
これらは自分たちを偽装し、賛美歌を歌い、彼らの文化を取り巻く神話的な象徴性の中で彼らの神々とコミュニケーションを取りました。
町の何人かの俳優は彼らの神の一人の姿を表す彼ら自身の歴史を解釈しなければなりませんでした。この独特の表現は、彼らが提供された神へのオマージュとしての彼らの犠牲で最高潮に達しました。
非常に頻繁に、特定の女神または神の乙女または若い代表が役割のために選ばれました。
宗教トピック
ヒスパニック前の劇場のテーマは、常に宗教的なお祭りと記念に関係していました。たとえば、ヒスパニック以前のナワトルの文化では、祭りはその播種と収穫のサイクルに関係しており、劇場の行為は神の祝福に感謝するために上演されました。
多くの場合、このステージングの前に、儀式の断食と苦行が行われました。作品には、ワシ、ヘビ、さまざまな種類の鳥などの猛獣に変装した男性が含まれていました。
作品の終わりは、鳥や人間の犠牲でした。時には、人間の犠牲者は世界からの分離と彼らの喜んでの犠牲を表した。
時々テーマはコミカルだった。このように、ケツァルコトル（メキシコのヒスパニック前の神）の崇拝祭では、俳優は耳が聞こえないふりをして、風邪に苦しみ、身体障害者、盲目そして腕なしで出てきました。
彼の表現のすべては彼の治癒のために彼らの神々に懇願しました。これらの障害は聴衆を笑わせました。
作品と著者
ラビナルアキまたはタンのダンス
ヒスパニック前の演劇学者は、これを13世紀のマヤの劇と見なし、捕虜の儀式の犠牲を表しています。
先住民の文化では、神々の命令によると、領土の空間は神聖であり、見知らぬ人による彼らの侵略は死によって罰せられた。
したがって、儀式の犠牲は、演劇全体の儀式が計画された機会の1つでした。彼の台本には、ヨーロッパ人の道徳や思想と対立する一種の行動と正当化が含まれていました。その中には儀式の共食いが含まれる可能性があります。
ただし、この活動のバージョンは口頭の筆記の担当者によって検閲され、カットされました。当初、この転写プロセスは、Brasseur de Bourbourg（フランス語の執筆、1814-1874）によって行われました。
このバージョンは、ヨーロッパの読者の消費のために直接準備されました。結果として、この文化が何であったかについて多くの欠けている要素があります。ただし、保存できる数少ないサンプルの1つです。
Bailete delGüegüenseまたはMachoRatón
雄マウスは、およそ16世紀のナワトルの作品です。その中で、すべての参加者が踊り、擬人化された動物が参加します。
ヒスパニック以前の文化では、シャーマニックな慣習であるナウアリズム（精神的および肉体的に動物の形態に変化する人間の能力）と呼ばれる状態に信念があります。
同様に、俳優はこの演劇に参加して、ダンス中に特定のキャラクターをからかう盲人、足の不自由な人、聴覚障害者、ハンディキャップを装った。好きなジョークの1つは、植民地当局が標的とした性的な曖昧さのジョークでした。
参考文献
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