バイタリズム：起源、理論、代表、哲学、科学 - 文化語彙 - 2025

生気は哲学的思考と科学的な19世紀後半と考慮初頭撮影など活力の流れだったの存在の重要な部分。彼は、理由は活力に由来し、人生は取り返しのつかない現実であると述べた。

活力主義は、合理主義が排除した男性に人間的および道徳的な特徴を与えようとしたため、合理主義に反対して生じました。バイタリストにとって、人生は理性よりはるかに長く、理性の起源と終わりは人生です。

フリードリッヒ・ニーチェは、活力主義者の流れの主な代表者です。出典：pixabay.com

バイタリズムの理論によれば、すべての生物には、無生物と区別するための重要な要素があります。この思想の流れは、特に、無生物以外のすべての生き物に生命力を与えることを意図して、動物学、反中絶、平和主義者、菜食主義の原因に使用されます。

原点

科学では、バイタリズムは18世紀に生き物と不活性者の分離として始まりました。1828年にフリードリッヒヴェーラーが実験室で無機化合物から尿素を合成したとき、理論は疑問視されました。

哲学では、バイタリズムは19世紀の終わりに始まり、カントやデカルトなどの作家の合理主義への明確な対応として現れました。

哲学の分野では、バイタリズムについて最初に語ったのはショーペンハウアーでしたが、この傾向の最大の指数は間違いなくフリードリッヒニーチェです。

理論と特徴

バイタリスト理論は、心と体の両方を調和させる基本的な構成要素を構成する生命力があると主張しています。この概念から、人は体、心、生命力の混合と見なされます。

主な特徴

バイタリズムは不合理です。理由によって存在の本質を捉えることができず、バイタリズムはそれに意味を与えます。バイタリズムによると、現実は動的であることを特徴とし、理性はこのダイナミズムを捉えて静的なものに変えようとするものです。

バイタリズムにとって、現実は、理性とは反対の特性である感覚と感情を通してのみ知覚されることができます。それは、生きることが存在の真の現実に近づくための唯一の方法です。

バイタリズムは、他の教義と並行して進化し、それもまた、当時の実証主義と合理主義に逆らうことを求めています。これと連動した教義の例は歴史主義です。

バイタリズムは人間の方法で現実とつながることを提案します。だからこそ、人生についての合理的な概念を出さずに、感覚、感覚、感情、衝動を通して現実を知覚することに焦点を合わせようとするのです。

代表者

-フリードリヒ・ニーチェ

1844年10月15日に生まれたドイツの哲学者。彼はバイタリズムの最も著名な代表と考えられています。彼は哲学と神学の数学期を研究し、バーゼル大学の教授を務めました。

彼の考えは、西洋文化に対する深い批判に基づいており、彼によると、それは人間の重要な要素を否定する価値観に基づいています。

道徳への批判

ニーチェは彼の道徳批評において、西洋の倫理は完全に合理的であり、すべてを制御し、人間の生命の意志から切り離す優れた存在がいるという事実に基づいて説きます。

ニーチェにとって、当時の西洋の道徳はソクラテス、プラトン、キリスト教の影響を受け、道徳的価値観を完全に覆しました。

宗教批判

ニーチェはまた、宗教、特にキリスト教を強く批判しています。彼にとって、キリスト教は価値観をひっくり返し、下品にしており、人を恐怖と罪悪感に駆り立て、本能を感じて行動することを許していません。

これに対する解決策は、神である宗教の根本的な柱を廃止し、道徳が生命の衝動に焦点を合わせることです。

哲学への批判

彼はまた当時の哲学を批判した。ニーチェ以前の哲学的な流れは実証主義であり、これは人間を静的で不変の存在と見なす完全に合理的な規律であり、ニーチェがバイタリストの思考でしっかりと拒否した概念です。

ニーチェが導入した概念は、人間の進化となる存在であるスーパーマンの概念でした。これは、人が神を忘れて一人にされたときに起こる進化です。

スーパーマンは彼の人生の羅針盤として重要な衝動を持っています。彼は生き、自分自身を向上させ、彼が立っている土地と関係を持ちたいと思っています。

-アンリバーグソン

ベルクソンは1859年10月18日にフランスで生まれた哲学者および作家でした。彼は1927年にノーベル文学賞を受賞しました。

ニーチェのように、ベルクソンは彼の哲学において活力主義の概念を維持しましたが、ニュアンスは異なりました。

この哲学者は、重要なエランの概念を導入しました。彼にとって人生は、さまざまな存在で何らかの形で発展する傾向です。

たとえば、植物ではエランバイタルが栄養分を獲得するために発達し、動物ではエランバイタルなどが出現して動けるようになります。

純粋なバイタリズムは生命力をすべての生物の不可逆的現象として語るので、バーグソンの生命主義者の概念は他の人とは異なりますが、ベルクソンの生命は彼らのニーズに応じてさまざまな生物で異なる方法で発達します。このため、生命力はすべての生物にとって同じではありません。

-モーリス・ブロンデル

彼は1861年11月2日に生まれたフランスの哲学者であり、彼の傑作はL'Actionというタイトルの本でした。大まかに言って、彼の哲学は、その行動は存在のすべての部分を結びつけるものであり、衝動と感情の結果であるが、また理性の結果でもあると説いた。

ブロンデルはクリスチャンであり、そのため彼の知的思考には非常に信仰があった。この行為は、存在のすべての部分、すなわち合理的、霊的、生命力を統合しようと試みます。ブロンドルによると、これらすべては存在の最終的な行動に影響されます。

-JoséOrtega y Gasset

彼は1883年5月9日にスペインで生まれた哲学者でありエッセイストでした。彼は、合理主義の思想の流れの中で考えられています。

オルテガ・イ・ガスセットは生命のエンジンとして重要な理由を考えたが、彼はまた、理由を純粋な存在と両立させることを試みた。

彼は理性と活力の中間点を見つけようとしました。彼にとって両者の間には反対はなく、一方が他方を置き換えるのではなく、それらは互いに補完し合う。理由は人間が生きるために使用されます。したがって、人間の知性は重要な衝動によって駆動されます。

-Georg Ernst Stahl

彼は1660年に生まれたドイツの医師と化学者であり、科学における生命力の最も重要な代表者の1人でした。この文脈の中で、この流れは「アニミズム」の名の下に17世紀に誕生しました、そして実際に彼の父親はスタールでした。

この科学者がこの理論で説明しようとしたのは、生物学や医学では不可能だったすべてです。より具体的には、それ自体を再生および調節する身体の能力。

スタールにとって、アニマは生命を与える最高の価値です。それは目に見える動きだけでなく、体の目に見えない動きにも見られます（とりわけ、消化、呼吸、循環プロセス）。

アニマがないことは死によって証明されます。それは、身体がそれ自体の調節と再生を停止する瞬間だからです。

-ポール・ジョセフ・バルテス

1734年12月11日に生まれたフランスの医師。彼はいわゆる「モンペリエバイタリズム」の父親でした。

バルテスは、人体のすべての有機機能を生み出す重要な原理の存在を擁護しました。彼の考えは、身体と超自然の機械的説明の中間でした。

彼は人体の生理学的現象の説明である生命力があったことを科学的な方法で説明しようとしていました。

哲学における活力

哲学の分野では、バイタリズムは生命哲学として知られています。それは当時の合理的な流れに対抗して生じ、純粋に物質的な要素ではなく生命エネルギーによって動かされた感情的で衝動的な観点から存在を説明しようとしました。

バイタリズムの哲学にとって、生命はそれ自体価値があり、合理性に異質です。しかし、理由を怠らずにバイタリズムを説明したブロンドのような哲学者がいました。

哲学の活力主義は、科学よりもはるかにエーテル的です。なぜなら、感情的配慮を取り、精神的な意味を与えようとするが、宗教的ではないからです。活力に基づいて人間の存在を説明しよう。

科学の活力

科学的バイタリズムは生物学に直接由来します。17世紀と18世紀の間に、生命主義者の思考を通してさまざまな生物学的および生理学的現象を説明する試みが行われました。

科学的バイタリズムの説明は超自然に見えるかもしれませんが、それは人体が機械的で不活性であるだけでなく、生成する生命力（ある動物や他の人によって支配的な力と呼ばれる）があることを説明する方法にすぎません人体が自分自身を再生し、更新することを可能にする動き。

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