アリストテレス：伝記、哲学、知識理論、作品 - アルテ - 2025

アリストテレス（紀元前384年-紀元前322年）は、西洋全土で最も著名な指数の1つとして際立っていた分野である知識、特に哲学に専念した古典時代のギリシャの学者でした。 。彼の知恵は、数学、物理学、生物学から形而上学、倫理、政治に至るまで、非常に広範でしたが、アリストテレスと同時代の知識人の間では一般的でした。

彼の作品は今でも学者が訪れ、西洋社会の基盤の1つとして残っています。アリストテレスが論理の父と呼ばれることはよくあります。同様に、彼は、当時のギリシア人に非常に関連する芸術である雄弁に精通していました。

ウィストメディア・コモンズ経由のHGウェルズによるアリストテレスの胸像

彼は紀元前3世紀に住んでいた。C.、20年以上アテネアカデミーに所属。彼のメンターの一人は、西洋哲学の父であるプラトンでした。さらに、アリストテレスは教えることに専念し、弟子の一人はアレキサンダー大王でした。

しかし、教育のための彼の仕事はそこで止まらず、彼の人生の終わりに向かって彼は彼の哲学の学校が置かれた場所にちなんで名付けられたアテネのライセウムを作りました。これは「浸透性」の名前で知られていました。

アリストテレスは彼の教師プラトンの死後、事実に関する現実に近い知識についてのビジョンを発達させ始めたので、啓蒙主義の到来まで自然科学の研究の基礎として使用されました。

彼は生物学に特に興味があり、自然発生の理論など、後で正しくないことが証明されるいくつかの理論を開発しました。

アリストテレス人によって初めて使用された「Lyceum」という用語は、一部の国で中等教育機関を指定するようになりました。ギリシャの哲学者が書いたと考えられている200以上の論文のうち、わずか30以上が私たちの時代に生き残った。

バイオグラフィー

-最初の年

アリストテレスは紀元前384年に生まれました。C.、マケドニアの北東に位置するエスタギラの街。カルディカ半島が属していた王国。

西洋文化のランドマークとなったアリストテレスの名前は、古代ギリシャ語で「最高の目的」または「終わり」を意味していました。彼は、アレクサンドル大王の祖父であるマケドンのアミントス3世に仕えた医師であるニコマクスと一緒にフェスティスの息子の1人でした。

アリストテレスの両親は両方とも「アスクレピアス」という称号を持ちました。これは「アスクレピオスの息子」、医学に関連するギリシャの伝統の伝説的な人物を意味しました。ギリシャの多くの医師は名前に「アスクレピア科」を採用しているため、それが家族であったか専門家グループであったかは不明です。

アリストテレスには2人の兄弟がいます。1人はArimnesta、もう1人はArimnestoです。彼はしばらくの間、彼の父親と一緒にマケドニアの首都ペラに住んでいたと信じられており、それ以来、彼は王国の宮廷とのつながりが生まれたと考えられています。

一部の情報筋によると、ニコマコはアリストテレスが13歳のときに亡くなりましたが、それよりもしばらくして若者が17歳であったことを認めた人もいます。どちらの物語でも、彼の保護者は姉の夫であるプロキセノデアタネオであったと主張されています。

-教育

アリストテレスが約17歳のとき、プラトンが教えたアテネアカデミーに留学しました。

アリストテレスの入国当時、学校の指導者はシチリアにいたため、紀元前365年まで発見されませんでした。C.

アリストテレスの人生の最も広範囲に及ぶバージョンによると、彼は紀元前347年のプラトンの死まで、約20年間アカデミーに留まりました。C.

しかし、アリストテレスが阿蘇で生物学を研究するために以前に去ったかもしれないと他の説明は主張します。

出発

一部の人によると、プラトンの弟子は、哲学者の甥のSpeusippusがアカデミーの首席の後継者として選ばれたという事実にうんざりしていたため、アテネを去りました。

ラファエルによるプラトンとアリストテレス、ウィキメディア・コモンズ経由。

さらに、フィリピ2世によるギリシャの支配の高まりにより、この地域に侵入したマケドニア反対の感情が彼の決定に影響を与える可能性があると付け加えられました。

他のバージョンでは、アリストテレスはプラトンによって教えられた現在から知的に分離されていましたが、常に彼は彼の先生に非常に近く、彼を深く尊敬していたとコメントされました。

一方、アテネアカデミーのメンバーに対して友好的でありながら、フォームなどのそのグループ内で提案されたいくつかの理論は正しくないことを示しようとしたことを認めた人もいます。

いずれにせよ、彼の傑出した作品のいくつかは、アリストテレスの人生のこの時期に開発されました。

-旅行

アリストテレスはアカデミーの学生の一人でしたが、アテナエウムと呼ばれる地域の統治者であり、その支配権が小アジア全域に広がっていたハーミアスに会いました。

アリストテレスは彼の古い仲間と阿蘇で会うために旅行しました。そこで彼はまた、彼が結婚したエルミアスの養子であるピティアスに会った。その後、夫婦には母親にちなんで名付けられた娘がいました。

アリストテレスの協力のおかげで、アタルネオとマケドニアが同盟国になることで合意に達し、ペルシャのシャー、アルタクセルクセス3世を不快にした。

ロードス島のメムノンは、この地域を取り戻すために指名され、後に彼を暗殺するためにエルミアスを捕らえた。

レスボスと生物学

彼の義父の死後、年頃341 a。C.、アリストテレスは2年間滞在したレスボス島に行き、動物学や海洋生物学の研究に専念しました。

彼は動物の歴史で彼の研究のいくつかをまとめました。このテキストでは、動物学の分野におけるより詳細な観察結果のいくつかは、17世紀まで反映されています。

アリストテレスは、理論と観察の間に、最初のものを確認するので、2番目が勝たなければならないと言った。

-マケドニア

342で。アリストテレスはフィリップ2世の要請でマケドニアに行きました。そこで彼は王国で最も重要な若者の家庭教師を務めました。その中には、彼の征服後、アレクサンダー大王として知られている王位の後継者がいました。

ミエザのニンフの神殿では、アレクサンドルと、プトレマイオス、カッサンダー、ヘファイスティオンなどのマケドニアの王子を持つ現代の少年たちがアリストテレスによって教育された施設が運営されていました。

フィリップ2世は哲学者に紀元前348年にマケドニアの王によって破壊されたエスタギラを再建すると約束したと言われています。街を再び育てた後、フィリポはエスタギラの占領後に奴隷になった住民にそこに戻りました。

アリストテレスがアレクサンドルに指導し始めたとき、最後のアリストテレスは約13歳でした。記録によれば、15歳の時点で王子は軍のキャリアですでに著名でしたが、アリストテレスは約5年間ペラに滞在したことが知られています。

彼が将来の征服者、数学、物理学（または自然科学）、論理学および雄弁術を指導した分野の中で、ギリシャの社会によって非常に重要であると考えられた側面。

-アテネとライシアムに戻る

紀元前335年頃 C.、アリストテレスは彼が形成された都市、アテネに戻りました。その時、彼は自分自身の教育センターを作ることに決めました、それは彼がLyceum、またはLyceumと名付けました。ギリシャでは、この種の施設は体育館として知られており、特にこれはアポロリキアヌスに捧げられた寺院の近くにありました。

彼の作品の多くは、彼がライセウムを担当していた間に開発されました。アリストテレスが教えながら廊下を歩くのが常だったので、この傾向に従った知識人は「周縁主義」として知られていました。

アリストテレスは、Lyceumを教育サイトとして最初に使用したわけではありませんでした。彼が同じ目的のためにLyceumを使用する以前は、その中にはソクラテスとプラトン自身がいました。

しかし、彼はアテナイの市民権を持っていなかったので、彼は財産を所有することができなかったので、彼の学生との待ち合わせ場所としてその公共スペースを使用しました。したがって、旅行学校であるライセウムには公式ランクはありませんでした。

アリストテレスが弟子たちに与えた訓練のため、彼らは教師の肉体的消失後、形而上学や哲学ではなく自然の質問に焦点を合わせました。

最も著名な流行学者の中にはテオフラストゥスがあり、アリストテレスが何年も後に都市を去ったときにライセウムの手綱をとった。

-去年

アリストテレスがアテネを去る前に、妻のピティアスが亡くなり、哲学者が彼の最も有名な作品の1つを捧げたニコマケウスの母であるヘルピリスデエスタギラとの関係を始めました。

ヘルピリスの起源についての詳細はあまりないため、ヘルピリスの姿は暗い。彼女がアリストテレスの妻ピティアスの奴隷であると言う人もいれば、自由な女性であり、実際、彼女は哲学者の妻でもあると考えている人もいます。

323年に C.、アレクサンダー大王が亡くなり、アテネなどの一部の都市国家は、再びマケドニアに関係するすべてのことを否認しました。

カルシディア

アリストテレスがエウリポ海峡によってボイオティアから隔てられたユービア島のカルシディアに移動することを決めたのは、この拒否のせいだと考えられています。

紀元前339年に死刑を宣告されたソクラテスと過去に行われたように、この話は、ハイロファントであるユーリメドンとデモフィロがアリストテレスに対して「不信」の罪で起訴したことを超越した。C.

紀元前322年にアリストテレスを去ったとする情報源もある。同じ学者の言葉によれば、彼が都市を去るという決定は、アテナイ側の「哲学に反対する別の罪を避ける」ために行われました。

彼は最後の日を過ごし、エウリプス海峡の潮流など、カルシディアで観察した自然の現象の説明を見つけようとしました。

-死

アリストテレスは紀元前322年の終わりに亡くなりました。C.、ギリシャのユーベア島。彼が病気にかかったという記録はないので、彼の死因は明らかにされていませんが、当時彼はおよそ62歳でした。

遺産

アリストテレスの遺言は保存され、彼の人生に関する貴重な情報がそこから抽出されました。彼の後継者であるテオフラストのライシーウムの頭に、彼は彼の図書館と彼の著者のテキストの両方を残しました。

アリストテレスの養子であるニカノールは、彼が適切な年齢に達したときに哲学者の資産を受け取ることになっていました。それまで、選ばれた家庭教師はアリストメネス、ティマルコ、ヒパルコ、ディオテレス、テオフラストでした。

アリストテレス、インディアナポリス美術館、フセペデリベラ作、ウィキメディアコモンズ経由。

彼は娘にニカノールと結婚するように命じ、同時に父親と兄弟として家族全員の面倒を見ます。若い相続人に何かが起こった場合、テオフラストゥスにも同じ取り決めが整っていた。

Herpilisには、一部の奴隷とお金に加えて、もし望むなら彼女にふさわしい夫を見つけることを彼女に要求し、彼女がEstagiraの家またはCalcidiaの家のどちらに住むかを選択することを許可された。

アリストテレスが確立したもう一つの意志は、彼が彼らの販売を禁止したので、最終的な目的地が自由であったいくつかの奴隷の解放でした。彼はまた、ピティアスの残骸を自分のものと一緒に持っていくことを要求した。

アリストテレスの哲学

アリストテレスは、プラトンが監督したアテネアカデミーでのトレーニング中に受け取った哲学とは異なる哲学へのアプローチを提案しました。

新しい学校のタイトルは「Lyceum」であり、その仮定の信者には「浸透学」という名前が与えられました。

アリストテレスの学生にとって、物理学や自然の研究は、他の知識の分野よりも関連性がありました。

-新しいアプローチ

ギリシャ人は、当時理解されていた科学を、彼が実用的、理論的、詩的と呼ぶ3つのカテゴリーに分けていました。

彼は経験と感覚が知識の基礎であり、それが今度は人間の究極の目的であると提案しました。同様に、アリストテレスによれば、物質の形と同様に、魂と体は不可分でした。

このようにして、アリストテレスとその追随者たちが彼らの発言の信憑性を示すために観察を使用したので、アリストテレスと彼の追随者が世界で最初の経験者の1人が持っているもので、知識は正当化できる教訓から推論されなければなりませんでした。

-実践科学

このカテゴリーには、修辞学、政治学、倫理学、経済学など、アリストテレスを持つ現代ギリシャ市民の日常生活の発展に役立つと考えられていた分野が含まれていました。

レトリック

アリストテレスのレトリックは基本的なものでした。説得の芸術と考えられているだけでなく、それは人間と動物の間の違いの一つでした。聴衆を説得するという目的を達成するために、人は精神、情念またはロゴに訴えることができました。

政治

男性は社会的または「政治的」動物であり、つまり「ポリス」に住んでいたため、アリストテレスのアプローチにより、政治は人間の本質に内在することが保証されました。

その本質は社会的です。なぜなら、彼らはコミュニケーションをとることができ、このようにして正義につながる永続的なルールと合意を生み出すことができるからです。

アリストテレスによると政府

彼の最も優れた貢献の1つは、6つの政府形態であり、国家元首の人々の数と、彼らが就任した目的、つまり、自分たちの利益を得ることに関心があるか、コミュニティの福祉。

ギリシャによって提案された最初の3つの形式は、良い共通の発展を達成しようとするものです。

-君主制：1つの政府。

-貴族：少数の政府。

-民主主義：多くの政府。

これらの3つの形態が倒錯し、個人的な利益を求めると、次のようになります。

-専制政治：1つの政府。

-寡頭政治：少数の政府。

-Demagogy：多くの政府。

経済

アリストテレスにとって、経済という言葉は家の管理を指しています。私たちが現在経済学と考えているものを参照すると、その用語は「クレマティスティック」でしたが、アリストテレスの倫理によれば、富の蓄積は倫理的なものではありませんでした。

倫理

アリストテレスのテキストの中で、彼の息子に捧げられた作品、エティカアニコマコが際立っています。人間は善となり善を行おうとする必要があるため、倫理は理論ではなく実践的な科学と見なされていました。

何かが良いものであるためには、その機能を果たさなければなりません。人の場合、彼の魂と心は調和して行動しなければならないので、幸福は卓越性を通して達成されます。したがって、最善の行動を習慣にする必要がありました。

-理論科学

アリストテレスにとって、理論科学は3つの大きなカテゴリーに分類できます。一方では、物理哲学-物理学-（その意味は「自然」という用語に対応します）、そして数学、そして最後に形而上学があり、彼は他の科学の母と考えました。

形而上学

アリストテレスは彼のテキストで「形而上学」という言葉に言及しませんでしたが、彼の論文では「最初の哲学」に言及しました。

特に、アリストテレスはプラトンの形態論から距離を置きました。なぜなら、世界は2つに分割されるのではなく、1つであるように、物質と形式は不可分であると提案したからです。

形而上学は存在を扱っているので、それは特定の科学の1つとして特定することはできませんが、すべてはそれに続くものです。

物理学

ここは自然に関連するもののための場所でした。生物学、化学、物理学、心理学などの分野は、アリストテレスの分類によると、この分野の科学の一部であり、さらに、ペリペティックスのお気に入りの1つでした。

Wikimedia Commons経由のインターネットアーカイブによるアリストテレスの胸像

化学と物理学

これらの分野におけるアリストテレスの主要な仮説の1つは、要素の理論でした。彼はEmpedoclesによって提案された4つの基本要素を再確認し、もう1つ追加しました。空を構成するエーテルです。

アリストテレスは、体重、動き、資質など、これらの要素の特徴を説明した表を作成しました。

彼はまた、時間の経過とともに誤りが証明されたさまざまなタイプの体の動きを扱う理論を提起しました。

地質学

アリストテレスは、島の誕生、湖などの水生体の消失、ナイル川などの川の流れの成長など、世界のいくつかの変化を記録するには人間の寿命は不十分であると指摘しました。

生物学

アリストテレスは、それまで受け入れられていた理論である生命のジェネレータとしての有性生殖に加えて、昆虫や海洋動物のメンバーなどの一部の動物の誕生を説明するために自然発生を提案しました。

ギリシャ人によると、宇宙は生きていたので、基本的な要素から生命を創造することができました。この理論は、最終的には、他の科学者の中でも特にルイスパスツールが誤りであることを確認するまで有効でした。

彼の愚かさにもかかわらず、アリストテレスの生物学への真の貢献は、500以上の生物の説明と分類でした。ギリシャ人が強調した最大の違いは、血があった動物とそうでない動物の違いでした。

同様に、彼は発生学研究を実施した最初の人物でした。アリストテレスは鳥の卵の発生を観察し、それを他の動物に外挿した。

心理学

アリストテレスの興味の一つは人間の心の研究でした。彼は神々とのつながりがあるとは考えていなかった夢を重視しましたが、一人一人の想像力を持ちました。

魂に関しては、アリストテレスは3種類の魂、野菜、敏感なもの、合理的なものの3つがあると提案しました。

植物は最初のものだけを所有し、動物は植物と敏感なものを所有しましたが、人間は3つすべてを所有した唯一のものです。

アリストテレスによると、魂の所有は何かに命を吹き込むものでした。プラトンとは異なり、彼はそれらが2つの分離可能なものであるとは考えていませんでしたが、分割できない単位ではありませんでしたが、魂の一部は人生を超えることができると断言しました。

-詩学

アリストテレスは彼の詩学に美学の研究をまとめました。彼は芸術的分野の正式な研究を始めた哲学者の一人であり、彼は模倣的でなく模倣的であると分類した。

このギリシャ語では、アリストテレスが何かを模倣することは記憶を必要とし、学習に貢献すると提案したので、模倣は低下活動ではなく、人間に固有の自然なプロセスでした。

彼は詩が歴史的なものより哲学に近いと思った、なぜならそれは暫定的な状況を提起し、それらが伴う自然の結果の記述を生み出す責任があるからだ。

アリストテレスの知識理論

アリストテレスは、プラトンが形の理論で提起したものから離れ、世界に存在するものはすべての知識が保存されている心の中にあるアイデアの表現であると主張しました。

このギリシャ語は、経験論の父と見なされていました。彼の知識理論、つまり認識論では、知覚と人間の経験が知識の発展に基本的な役割を果たしていたからです。

ウィズメディア・コモンズ経由のシズラによる写真、2013-03-04、ナツィオナーレ美術館のアリストテレスの胸像

-知識の種類

アリストテレスにとって、知恵への欲求は男性にとって自然なものであり、それらを動物に与える特徴の1つを表しています。彼は「敏感」と「知性」と呼ばれる2種類の知識を分けた。

アリストテレスは感覚が理解の出発点であると考えていたので、感覚的な知識は特定の側面に責任があります。

しかし、哲学者は、同時に、抽象化のおかげで普遍的な概念と質問の基本的な本質を理解できる知的知識があったことを確認しました。

同様に、アリストテレスは物事の形と問題は分離しないと説明しました。また、より広範な概念を作成するためのツールである経験と記憶のおかげで抽象化が達成されたと彼は主張した。

-論理と知識のプロセス

アリストテレスにとって、理解は論理的な順序に従っていました。最初は、現在「公理」という用語に対応する基本的なステートメントでしたが、アリストテレスの論理では、その名前は他のタイプの原則に付けられたもので、二次的なものでした。

アリストテレスによると、基本的な声明は真実であると同時に正当化されなければなりませんでした。それは彼が彼の先生、プラトンと異なる点のもう一つでした。さらに、これらのステートメントは原則であるため、推測することはできません。

アリストテレスの論理によれば、そのようなアプローチから生じるすべてのものが結果的に仮説であるので、仮説を原則として考えることはできません。

論理の父

アリストテレスは、西洋の論理の父と見なされています。彼の作品は、ほとんど変更を加えずに、1000年以上にわたって適用されていたからです。

論理の最初の正式な研究は、このギリシャの哲学者によって行われ、オルガノンに反映されました。オルガノンは、アリストテレスが論理の概念のほとんどに対処し、それまでの問題の研究の原則として使用された6冊のコレクションです。 XIX世紀。

遊び

アリストテレスがさまざまな主題で200を超える論文を書いたという事実にもかかわらず、残りが何年にもわたって失われたので、彼の文章の約30だけが今日まで生き残ります。

保存されているギリシャ語の作品は、Corpus Aristotelicumにまとめられています。

イマニュエルベッカーは、1831年から1836年のプロイセン科学アカデミーの版で、アリストテレスの文章を整理して分類する仕事を引き受けた人物です。

さらに、ベッカーの元の出版物に含まれていなかった他の作品もあります。たとえば、失われた作品であるフラグメントは、1863年にヴァレンティンローズによって再発行されたアリストテレスプセウデピグラフスと題された復刻版に後記を挿入しました。

アテナイ人の憲法は、それが書かれたパピルスが大英博物館によって取得され、1891年に再発行されたため、コーパスアリストテレクムの一部でもありませんでした。

それはアリストテレスによって書かれた2種類の作品、外交的作品、それは周縁学の哲学の輪の内側と外側にいる人々のために作られた作品と、ギリシアに近い哲学者のために作られた難解な作品について語っています。

-Corpus Aristotelicum

ベッカーが主催する作品は次のように分類されます。

論理

-カテゴリ（カテゴリ）、1番目。
-解釈の（解釈解釈）、16a。
-最初の分析（Analyticapriora）、24a。
-分析秒数（Analytica後部）、71a。
-トピック（Topica）、100a。
-洗練された反駁（De sophisticis elenchis）、164a。

ウィスコンティによるアリストテレス、ウィキメディア・コモンズ経由。

自然哲学

-物理学（Physica）、184a。
-空の上（De caelo）、268a。
-世代と腐敗について（De generatione et破損）、314a。
-気象学（Meteorologica）、338a。
-宇宙の（世界の）、391a。
-魂から（De anima）、402a。
-自然に関する小論文（Parva naturalia）。

そこでは次のテキストが含まれています：
1）感覚と感覚（De sensu et sensibilibus）、436a。
2）記憶と回想（De memoria et reminiscentia）の449b。
3）睡眠と覚醒（De somno et vigilia）の453b。
4）夢の（De insomniis）、458a。
5）睡眠による占いから（somnumごとのDe divinatione）、462b。
6）寿命の長さと短さについて（De縦断的および無職歴）、464b。
7）若年および老年、生と死、および呼吸（De juventute et senectute、De vita et morte、De respiratione）、467b。

-呼吸の（De spiritu）、481a。
-動物の歴史（Historia animalium）、486a。
-動物の一部（De partibus animalium）、639a。
-動物の動き（De motu animalium）、698a。

ウィキメディア・コモンズ経由のバチカン美術館、ザイツのアリストテレス。

-動物の進行（De incessu animalium）、704a。
-動物の世代（De generatione animalium）、715a。
-色の（De coloribus）、791a。
-オーディションの事柄（De audibilibus）のうち、800a。
-Physiognomonic（Physiognomonica）、805a。
-植物（De plantis）の815a。
-聞いた驚異のうち（de mirabilibus auscultationibus）、830a。
-力学（メカニカ）、847a。
-問題（問題）、859a。
-知覚できない系統（De lineis insecabilibus）の968a。
-風の場所（Ventorum situs）、973a。
-Melisos、Xenophanes and Gorgias（略してMXG）、974a。

形而上学

-形而上学（Metaphysica）、980a。

倫理と政治

-Nicomachean EthicsまたはNicomachean Ethics（Ethica Nicomachea）、1094a。
-偉大な道徳（マグナモラリア）、1181a。
-ÉticaeudemiaまたはÉticaa Eudemo（Ethica Eudemia）、1214a-
美徳と悪徳（De virtutibus et vitiis libellus）に関する小冊子、1249a。
-政治（政治）、1252a。
-エコノミカ（エコノミカ）、1343a。

修辞学と詩学

-レトリックアート（Ars rhetorica）、1354a。
-アレクサンドルへのレトリック（レトリックとアレクサンドラム）、1420a。
-詩学（Ars poetica）、1447a。

参考文献

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