オーギュストコント：伝記、理論、貢献、作品 - 理科 - 2025

オーギュストコント（1798-1857）は、「実証主義」または肯定的な哲学として知られる流れの先駆者として知られているフランスの哲学者であり、社会学も科学の範疇にまで昇格した。

この思想家は歴史上最初の科学哲学者として知られ、彼の評判は19世紀の最高でした。彼の家族はカトリックでも君主でもありましたが、フランス革命の影響が彼を特徴づけました。彼が育った歴史的な瞬間は、コンテに宗教と王から離れるのに必要な衝動を与えました。

Auguste Comte、不明な作者、Wikimedia Commons経由

彼はパリの工科学校（Écolepolytechnique）に通い、数学と天文学に特別な関心を持ちました。彼は後にその機関から追放されたが、コントはフランスの首都に留まり、家庭教師として働いて生き残った。

1817年からは、彼の哲学思想に多大な影響を与えたアンリドサンシモンの書記を務めました。

彼の人生のほとんどで、コントは彼の収入が非常に低かったため、彼の友人に経済的に依存していました。彼の近くには、ジョンスチュアートミルやエミルリトレなどの人物がいました。

彼は過去数年を費やして、前向きな哲学を新しい信仰に変えようとしました。彼は彼が早くに放棄した彼の新しい教会カトリック教のモデルとして使用しました。しかし、コンテによって提唱された宗教的提案では、聖徒は科学的、政治的哲学者および歴史の他の重要な人格であり、称賛された最高の存在は人類そのものでした。

オーギュスト・コントの作品の影響は、ラテンアメリカ、特にメキシコとブラジルで特に顕著でした。

バイオグラフィー

早い時期

イシドールオーギュストマリーフランソワザビエルコンテは、1798年1月19日にフランスのモンペリエで生まれました。彼の父親はルイスアウグストコントという名前の徴収を担当する公務員で、母親はロザリアボイヤーでした。

彼はカトリックと君主の家族に生まれた3人の兄弟の長男でした。彼の国は革命によって揺さぶられていた間に彼は世界に入ってきました。当時、共和主義への情熱はフランス社会で強烈でした。

非常に若い年齢のオーギュストは、両親の信仰と彼らの政治思想を拒否しました。彼は反抗的な性格の明るい青年でした。これを証明するものとして、1814年に彼がわずか16歳のとき、彼はエコールポリテクニックドパリに入学したことが知られています。

その機関は軍事研究の中心として誕生しましたが、時が経つにつれ、国の最先端科学の最も重要なアカデミーの1つになりました。コントが本当に興味を持っていたのはまさにこの特定でした。

この期間の彼の最も著名なメンターのいくつかは、ニコラ・レオナルド・サディ・カルノー、ジョセフ・ルイ・ラグランジュ、ピエール・シモン・ラプラスでした。若い男の好きな主題は数学と天文学であったことも知られています。

青年

1816年、アウグストコントは、政治的関係のためにパリのエコールポリテクニックから追放されました。バーボンによって課された基盤に基づいて改革された後、共和主義は制度内で評価されませんでした。

コムテはこの2年間をパリで過ごした後、モンペリエには彼の居場所がないことを知りました。それが彼が首都に定住することを決心した理由であり、彼は彼の生計を私立の科学の家庭教師、特に数学として働いて稼ぎ始めた。

その間、オーギュストコンテは、トーマスジェファーソンがアメリカ国内で開業することを計画していた機関の地位を占めるために、米国に旅行することに興味があったと考えられています。

また、コントは哲学と歴史を深く学ぶことに興味を持ち、主に自分で学びました。

サンシモン

1817年、オーギュストコントは、社会主義の理論的創始者の1人であるアンリドサンシモンの書記として就職しました。具体的には、フランスの哲学者は、社会で最も強力なグループは科学者と産業家、つまりテクノクラティックシステムであるべきだと述べました。

コントの考えの中心的な考え方は、サン=シモンのアプローチに大きく影響されています。それらの年にオーギュストコントは彼の上司と知的メンターの近くにいたパリの知的エリートと連絡を取りました。

この期間、コントはサンシモンが自由に使えるメディアで彼のアイデアのいくつかを発表しましたが、彼はそれらに決して署名しませんでした。それらの間ですべてがうまくいっているわけではなく、時間の経過とともに知的不一致が深まりました。

1819年、オーギュストコントは彼の最初の署名されたテキストを発表しました：意見と欲望の間の一般的な分離。

サンシモンとコントの間の最後の休憩は、7年間の協力の後、1824年4月に発生しました。

いずれにせよ、前者の影響を後者が取り除くことは困難でした。これは、コムテが専門家と個人の2人を分離した後に実施した作業で明らかでした。

ポジティブ哲学コース

サンシモンとのコラボレーションが終了して間もなく、オーギュストコントは1825年にキャロラインマッシンと結婚しました。そのとき、新たに結成されたカップルにとって財政難は深刻でした。

コムテは友人の寛大さに大きく依存していました。彼の妻は彼女と一緒に彼女の人生の最も困難な瞬間に直面しなければならなかった、それでも彼女は家族の収入を助けるためにしばらくの間売春を練習しなければならなかった。

1826年4月、コントは彼の肯定的な哲学のコースを教え始めました。このコースには、当時最も有名なインテリジェンシアの多くのメンバーが参加していました。アレハンドロデフンボルト、ジャンエティエンエスクイロール、アンリマリーデュクロタイドブレンヴィルなどの男性がそうでした。

精神的問題

ポジティブ哲学コースに関連する彼の講義の3番目のセッションの後、彼は立ち止まらなければなりませんでした。この強制活動休止の主な理由は、コントの健康問題でした。

彼は精神病院に入院し、そこから安定したが、完全に治癒することはできなかった。彼の治療を担当した医者は、彼のクラスの聴衆の一人であるエスキロール博士でした。

哲学者が彼の家に送られて以来、コントの世話がたまたま妻のキャロラインの手にかかっていたので、家の手綱は両方とも。

1827年の間に、彼は芸術の橋からセーヌ川に向かってジャンプしたときに、コントの側で彼の人生を終わらせる試みがありました。幸いにも、哲学者は自殺するという目標を達成する前に救出されました。

1年後、彼はすでに回復していたとき、彼は彼の講義をし、彼の哲学的資料を準備し続けました。

彼の提案は素晴らしいレセプションを持ち、彼は1830年に王立アテナエウムに招待され、それらを繰り返すようになりました。それから彼はポジティブ哲学のコースの6巻を出版し始め、シリーズは1842年に完成しました。

新しい関係

1842年まで、オーギュストコントは私立家庭教師として、また技術専門学校で試験官および教師として働いていました。哲学者と教育機関の所長の間に生じた矛盾により、コントは解雇された。その同じ年に彼はキャロラインと離婚した。

彼は国家警備隊での彼の兵役をすることを拒否した後、刑務所で短いスティントを過ごしました。

ジョンスチュアートミルはコントの作品を読み、1841年にフランス人と連絡を取る必要性を感じました。

コントがエコールポリテクニックドパリで教師を務めていた主な収入を失った後、友人や信者の何人かが彼を経済的に支えました。それらの常連客の中には、彼の学生であったミルとエミール・リトレがいました。

1845年に、コントの最も重要な関係の1つが浮上しました。彼は彼の大きな愛、クロティルドドヴォーに出会いました。彼女はフランスの貴族で作家であり、夫とは物理的に離れていましたが、まだ結婚していました。

相互の深い牧歌にもかかわらず、2人の関係は決して知的な面を超えませんでしたが、クロティルデは1845年からコムテのアイデアに大きな影響を与えました。 。

実証主義社会

クロティルデの死後、コントはまた、彼の人生において別の重要な関係を失った：ミルのそれイギリス人は、コントがより強い決意を示し始め、通信を中断することを決めた道徳的優位性と傲慢さに耐えることができませんでした。

彼の若さから、オーギュストコントの財政状況は非常に不安定でした、しかし、彼はミルと別れたので、彼は再び批判的になりました。彼は実証主義社会と呼ばれるグループを立ち上げ、後にそれをある種の人類の宗教カルトに変えようとしました。

その同じ年、エミール・リトレは、フランスの哲学に興味のある人たちであるコムテと金銭的に協力するための一種の購読を促進しました。

1851年に彼はナポレオン3世のクーデターを支持しましたが、その後コムテは彼が確立したシステムに満足しなかったと感じ、ロシアの皇帝を務めた統治者ニコラス1世に知的支援を返しました。

1851年から1854年の間に彼は彼の正の政治システムの4巻を出版し、そこで社会学として知られている彼のアプローチに彼の最終的な形を与えた。

去年

彼はさまざまなプロジェクトに取り組み続けましたが、人類の宗教が彼の主な関心と職業になり始めました。カトリックのシステムに基づいて、オーギュスト・コントは彼自身が法王を務めた新しい宗教的秩序を作り出しました。

彼は神聖なテキスト、寺院、聖人を作り、その中で彼の愛であるクロチルド・ド・ヴーやニュートン、ジュリアス・シーザー、ダンテ、シェイクスピアなどの偉大な人物を数えました。

1856年に彼は彼が主観的統合と呼んだ彼の最後の作品を発表した。この期間中、彼の以前の信者や学生の多くは彼から離れ、新しい宗教への関心が強まりました。

死

オーギュスト・コントは1857年9月5日、フランスのパリで胃がんにより亡くなりました。哲学者はペレ・ラシェーズ墓地に埋葬された。

彼は最後の日々を貧困に没頭し、自分の性格の結果として社会的に孤立して過ごしました。

彼は恩知らずで自己中心的であると多くの人に認識されていましたが、人類の理解と進歩を追求するシステムに貢献するためにすべての知的努力を捧げました。

彼の理論は19世紀に大きな反響を呼んで大きな影響を与えましたが、コンテは次の世紀に実際に忘れられました。

彼の理論が国民に深く浸透した国である彼のブラジルの崇拝者は、彼の遺跡がある墓地に彼のために像を建てるように命じました。

トレーニング

フランスやヨーロッパの他の国々がオーギュストコントの知的形成の間にそれ自身を見つけた歴史的文脈を掘り下げる必要があります。

彼が生まれたとき、フランス領事館はナポレオンボナパルトを先頭にして政権を握っていました。その後、彼の学年の間に、君主制の再編はルイ18世を指揮して行われた。

ÉcolePolytechnique de Parisがブルボン王の新政府に適応しなければならなかったとき、共和党の共感を示したコントと彼の多くの同僚は施設から追放され、再び入院しませんでした。

彼が同じ年に彼が新しい主権者によって実行されていた報道の自由の保護のもとで一連の定期刊行物を管理したSaint-Simonに会った。

その空間から、サンシモンは、社会主義の潮流を志向した科学者や実業家に好都合なアイデアを広めることを担当しました。このようにして、彼はテクノクラシーの知的創設者の地位を得ました。

知的影響

産業革命の枠組みの中で、サン・シモンなどの理論が登場しました。当時、ヨーロッパはさまざまな社会的、経済的、技術的変化を経験していました。哲学者は、最終的に業界は社会関係を含むすべての分野に浸透すると考えていました。

その結果、コントは大戦争が終わり、軍と権威主義のモデルが使い果たされたと考えました。フランスの思想家たちは、サントシモンが彼の作品の1つを盗み、信用せずに公開しようとしたとコンテが主張したために分離しました。

サン=シモンが彼に与えた影響はコントの考えにとって非常に重要でしたが、若い男は指導なしに自分の理論的な体を見つけたかったのです。コントのその他の哲学的影響は、デビッドヒュームやインマヌエルカントなどの著者でした。

最初のアプローチ

オーギュスト・コントまで、知識について書いた人々は、人間の心の限界とともに知識の限界を描いたので、心理的な観点からそうしました。

このフランス人のアプローチで革新的だったのは、方法論と認識論を通じて知識にアプローチする彼の方法でした。コンテ氏は、知識は人間の個性からではなく、歴史的な観点から検討されなければならないと述べた。

コントの理論

実証主義

この哲学的な流れは、会議と、アウグストコントが1826年に教え始めた1830年から1842年の間に出版されたポジティブ哲学コースで明らかになった知識についての反省の直接的な産物として浮上しました。

フランスの哲学者にとって、彼のコースの中心は、研究の焦点が社会である科学が必要とされたことの実証であるべきです。彼はまた、異なる科学が全体の異なるエッジであることを示したかった。

つまり、コント科学は哲学の要素として一般的にアプローチされるべきではなく、それ自体が目的だったからです。

三段階の法則

Auguste Comteは、知識が3つの差別化可能な進歩的な段階を通過するという提案を作成しました。

オーギュスト・コントによれば、ナンバーワンのポジションは「神学」として知られるべきステージでした。これは最も基本的なプロセスの1つであり、そのため、存在や現象の性質、およびそれらの始まりと終わりなどの単純な目的に焦点を当てています。

すべてが何らかのトリガーのアクションの直接の産物であると考えられていたため、すべてが白黒に削減された概念と絶対的な応答に焦点が当てられました。さらに、社会史では、これは軍事社会や君主制の社会と同じです。

次の段階は、この超自然的エージェントの「形而上学」でしたが、考えられていませんが、目に見える効果を生み出すエッセンスです。それは必要な一時的で一時的な進化の段階であり、推論によって特徴付けられ、研究する傾向があります。

根本的な問題や、物事の理由に関するその他の疑問が提起されるのは、まさにこの中間プロセスです。

この段階は社会の法的正当化に対応し、コンテはそれを啓蒙主義に関連付けました。そこでは人の権利などの概念が進んだのです。

第三に、コントは、彼が「ポジティブ」と名付けた段階に移るべきだと提案している。この段階に達した研究者は、絶対的な答えを見つけることは不可能であることをすでに受け入れています。これを同化した後、目的は現象を支配する法則を知ることになります。

科学的推論が支配するこの段階では、観察と比較による関係が使用されます。この最後のレベルは、コントが住んでいた産業社会に対応しています。

社会学

オーギュストコントが提唱したコンセプトは、統一された社会科学に言及しています。彼は自分の現在を彼女と一緒に説明したかったが、社会の未来の発展を整然とした方法で計画できるようにしたかった。

彼はこの科学を指す言葉を最初に使用したわけではありませんが、この用語はコントによって造られたと考えられています。これは、彼が最も広範な意味を与え、「社会学」に関するアイデアを最良の方法で詳しく説明した人物だったからです。

フランスの哲学者にとって、前向きな哲学には、社会の研究を知識の第3段階に引き上げることが1つの目的でした。

社会に関連する問題に対処するこの新しい科学では、哲学者は2つの区別可能な側面を分離しました。それは、法と社会組織の両方を研究する社会的静的と、進歩と変化を扱う社会的動的です。

コンテは、社会の本質は、彼の時代までそれに近づいてきた研究で投機的な扱いを受けていたと信じていました。その結果、道徳規範と偏見が哲学と歴史の両方で知覚を曇らせることは非常に簡単でした。

彼は、静的な社会はさまざまな時代のさまざまな思想家によって広く研究され議論されてきたが、動的な社会は体系的に無視されていたと主張した。さらに、彼の関心は、彼が無視したと考える社会学の分野の研究にありました。

科学の分類と階層

コントは、科学をその複雑さと歴史的発展の両方のために組織化する計画を作成しました。このスケールでは、最初の場所が最も基本的なものに、最後の場所が最も複雑なものに対応します。

順序は次のとおりです。

1）数学

2）天文学

3）物理学

4）化学

5）生理学（または生物学）

6）社会学

これらの各領域は、フランスが科学の哲学として定義したものの一部でした。研究分野に含まれるすべての領域が階層で表されました。

それは一般から特定に行きました。そのため、他の多くの科学のツールとして機能する数学が最初の場所にあり、最後の席は社会学でした。これは、最も複雑だったので、より多くの援助を利用して発展させたものです。

Comteによれば、たとえば、化学は物理学を使用するのと同じように、天文学は数学を使用することは明らかでした。より高度な科学はそれぞれ、前のリンクの産物ではなく、前のものを使用します。

方法

調査を科学的研究と見なすことができるように、オーギュスト・コントの肯定的な哲学を体現する3つのプロセスがあります。

まず第一に、基礎となる手順を実行する必要があります：観察。ただし、これは区切る必要があります。つまり、以前に定義された仮説または法則が存在する必要があります。

結果が先入観に基づいて操作されるリスクがあることは否定できません。

2番目のプロセスでは、実験が行われますが、これは、物理学や化学などの領域の場合のように、研究者が制御する操作を受けることができる場合にのみ有効です。

しかし、生物学のようなより複雑な領域ではそれができません。ここで、コントは病状と呼んでいるように、自然はその進路をたどり、独自の実験を行うことしか許されません。

比較は、コントによって提案された方法の最後のプロセスを構成します。比較はこの3番目のステップを支配し、これは生物学などの分野で役立ちます。これは、たとえば解剖学の研究を容易にするためです。

彼の同時代人に対するコントの主な影響は方法論でした。論理的分析は、この哲学者によると科学で与えられるべき主要な要件の1つでした。

社会学の未来

オーギュスト・コントによると、社会学が取り組むべき主要なトピックであった側面は、社会の進化（出現、拡大、ライフサイクル）とその特徴（歴史と生物学の利用による）でした。

彼は歴史を社会学との協力の主な分野と考えていました、なぜならその方法で彼は他のより低いランクの科学を必要としないからです。彼の計画では、社会哲学は生物学との依存関係しかありませんでした。

その時点で、社会の研究に対するコムテのアプローチと、この目標を達成するために社会学が現在行っていることの違いが明らかになります（社会数学や経済学などのツールを使用して）。

これは、Auguste Comteによって提案された科学の階層的な順序には適切ではありません。コントの場合、この要素は科学の進化から切り離すことができなかったため、歴史的な方法が最も効果的でした。

その他の貢献

積極的な政治

彼の人生の最後の数年間、フランスの哲学者、オーギュストコントは彼の理論を修正し、彼自身が前向きな政治としてバプテスマを施したものに組織化するという任務を引き受けました。

これには2つの基本的なアプローチがあります。社会が存在するための政府が存在する必要があり、一時的なものとは関係のない精神的な力がそれに何らかの結束を与える必要もあります。

コンテには、社会とともに自然発生的に生まれた自然政府がありましたが、彼はまた、彼らの都合に応じて人間によって自由に変更され、私たちが通常知っている政府である人工政府も認識しました。

人類の宗教

オーギュスト・コントは、神だけでなく超自然的な側面も持たない宗教システムを提案しました。彼らの信条における崇拝の目的は人間自身であり、彼らが愛し、知り、そして人類に奉仕しなければならない彼らの教義を満たすためでした。

これは、クロティルドドヴォーが亡くなった後の主な目的でした。彼は、新しく作成された宗教の中で聖人になるように彼女を理想化しました。コントはカトリシズムの構造を取り、彼自身を精神的なリーダーとして位置づけました。

哲学者はまた、忠実な人が実行しなければならない一連の儀式を詳しく説明しました。後に彼は彼の新しい信仰に、実証主義哲学に固執した人々を呼び込もうとしたが、成功しなかった。

「人類の宗教」を促進することに彼の関心があったため、コントは彼の知的才能を認めてくれたほとんどの人々から孤立してしまった。

科学の3つの段階

コンテは、3つの段階の法則の作成者であり、各科学の発展が進む進化の瞬間を指します。

神学としても知られている最初の段階では、主要な原因が求められ、2番目の形而上学的な呼び出しでは本質が求められ、3番目または肯定的な段階では、法律のパラメーターが確立されます。

同様に、これらの各段階は、科学の研究の歴史における段階であり、社会の精神的および構造的発達における対応する段階でもあります。

この分類では、天文学の場合と同様に3つの段階で終了しているため、一次科学が何であるかを知ることができました。

遊び

-「意見と欲望の一般的な分離」、1819年。

-「現代過去の要約」（「ソムレ・アプリケション・デュ・パセ・モダン」）、1820年。

-「社会の再編成に必要な科学的作業の計画」（「Plan des travaux scientifiquesnécessairespour reorganiser lasociété」）、1822年。

-「科学と賢者に関する哲学的考察」（「科学と哲学の哲学の考察」）、1825年。

-「霊的力に関する考察」（「Consurations sur le pouvoir spirituel」）、1826年。

-ポジティブな哲学のコース（コース哲学ポジティブ）、1830-1842。

-分析幾何学に関する元素論（Traitéélementairedegéométriealgébrique）、1843。

-前向きな精神に関する談話（Discours sur l'esprit positif）、1844。

-人気のある天文学に関する哲学論文（Traitéphilosophique d'astronomie populaire）、1844。

-実証主義全体に関する予備演説（Discours sur l'ensemble du positivisme）、1848。

-人類の宗教を制定する前向きな政治体系、または社会学論文（Systèmede politique positive、outraitéde sociologie instituant la religion de l'Humanité）、1851-1854。

-実証主義的カテキズム（Catéchismepositiviste）、1852。

-保守派へのアピール（Appel aux conservteurs）、1855。

-合成主観（シンセの主観）、1856。

参考文献

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