儒教儒教は、第六世紀から中国の思想家孔子、およびVの世紀によって公布生活や宗教の方法でした。C.中国では2千年以上にわたって使用されてきました。それは変化を遂げましたが、中国では依然として価値、知識、学習、社会的規範の源泉です。
この考えの影響は、日本、ベトナム、韓国などの他の隣接国にも波及しました。それは主に孔子思想百学派の創設後に始まりました。多くの人は、儒教を生き方というよりも考えています。彼らはそれを自分自身を統治する方法として、そして何よりも宗教として見ています。
起源と創設者
孔子は、中国が常に内戦状態にあったときに、紀元前551年に生まれました。それまでに、アジアの国は、国の支配のために向かい合った異なる王国に分割されました。人々は飢え、数千人が戦闘で亡くなりました。
孔子は国を襲った無政府状態の中で平和を見つけようとしました。彼の主な意図は政府のポストを押収することでしたが、彼は成功しませんでした。その代わりに、彼は人々に彼ら自身と彼らの周りの人々と調和して生きる方法を教えることにしました。
彼の教えは当時の社会に浸透し、彼は中国の歴史の中で最も重要な哲学者や教師の一人と見なされました。
多くの場合、それは哲学と見なされていますが、儒教はまた、その創設者の考えに基づく独自の神々と信念を持つ宗教と見なされています。しかし、それは存在の多くの領域を包含し、他の宗教と互換性があるヒューマニズムの形態と考えられています。
孔子
孔子は紀元前551年から479年まで住んでいた中国の編集者、作家、教師、政治家、哲学者でした。人間の道徳、社会的相互作用の正しさ、正義と誠実さ。
孔子は、人類の歴史を通じて、人間の生活の中で最も影響力のある重要な人物の一人と見なされてきました。
彼の信念と教えは世界中の何百万もの人々に大きな影響を与えました。実際、彼らは、彼らの死後2000年以上が経過したにもかかわらず、今日もそうしています。
特徴
儒教は世界観、社会倫理、イデオロギー政治、伝統、そして生き方でさえあります。
それは哲学と宗教の両方と考えることができますが、それは確かに両方の枝の多くの原則を包含する考え方です。それは祖先の信念と人間に基づく信仰心を意味します。
多くの南アジアの人々は自分たちを仏教徒、キリスト教徒、またはイスラム教徒と見なすかもしれませんが、これはめったに儒教と見なされることを除外しません。
実際、儒教は組織化された宗教ではありません。しかし、それは中国から他のアジア諸国に広がり、国の宗教と政治に強い影響をもたらしました。
儒教の特徴を定義する最も一般的な方法は、それらを生き方と呼ぶことです。それを宗教または哲学と見なすことは有効ですが、それをライフスタイルとして見ることは、この概念に含まれるすべてのものをより高く評価されます。
中国では孔子主義という用語は意味がありません。孔子のまさにその名前は、この哲学者の本名と「教師」という単語のラテン語化だからです。K'ung-fu-tzuは「マスターK'ung」を意味し、そこで思想家が世界中で知られている名前が由来しました。
信念
儒教の信念は、今日の中国の人々の見方を形作るのに役立ちました。すべては調和を見つけることを中心に展開しており、調和はすべての人々の最も重要な社会的原則と考えられています。
3つの特定の属性に対する信念も強調されています。信心、社会秩序、責任の履行です。
レン
レンはこの宗教の基本的な倫理原則であり、愛、信心、そして人類を包含しています。それは仏教の伝統に基づいた原則であり、来世でより良い「生命」を得るために人生に親切な行為をするというものです。
ウーモン
ウー・ルンは、この宗教の5つの基本的な主要な関係をグループ化したものです。
-ソブリンと件名。
- 父と息子。
-兄と弟。
- 夫婦。
-友達と友達。
これらの原則に基づいて、儒教の信念は、家族は個人の前にあり、父親は家族の議論の余地のないリーダーであるということです。兄は家族環境の中でより多くの責任を持っているものです。
さらに、儒教の初期には自殺は臆病行為とは見なされていませんでした。多くの場合、それが家族の責任を果たす方法として行われた場合、それは名誉あるものと見なされました。
宗教と神々
儒教が促進する宗教は独特ではありませんが、この信念に忠実な人々がしばしば支持する特定の基本原則があります。儒教の宗教は、人間と天国との関係を中心に展開しています。彼は人間と天国の神（ティエンとして知られている）との間の統一を求めています。
儒教の基礎の一つは、すべてのものの間のバランスを探すことです。これは、陰陽の重要性に反映されています。陰陽法は、儒教自体だけでなく、中国のほとんどの宗教にも適用されています。
宇宙は組織化された混乱の結果として存在すると言われています。陰と陽は、カオスと秩序の善悪のバランスを表しています。空は、人間が住む世界に以前から存在していたものではなく、宇宙の形成とともに創造されました。
Tiān
孔子はこの概念に繰り返し言及した。その文字通りの翻訳は「天国の神」ですが、キリスト教などの宗教で知られている神の具体的な表現ではありません。それは物事の自然な秩序として解釈されます。
儒教は他の神々への信仰さえも排除しません。それは歴史を通して多くの宗教の信者の間でそれを共通の哲学にしました。孔子自身は、異教を避けるために適切な儀式が使用されている限り、最高の「自然」（すなわち神）以外の神々を賛美することは大丈夫であると述べました。
聖典
儒教の神聖な著作は、アナレクストとして知られています。これらは、この哲学的宗教を支持する人々から最も賞賛された書物であり、数世代の儒教の弟子によって編集されたと考えられています。
これらの著作は、中国の哲学者が口頭および書面による記録の両方から言ったすべてに基づいています。彼らは、孔子が死ぬ前に与えた教えに基づいて、儒教の本質を捉えています。
『ファイブ・クラシックス』と呼ばれる本は5冊あり、その一部は孔子が書いたと考えられていますが、哲学者が彼らの創作に影響を与えたと考えるのも妥当です。彼らの著者の歴史的な記録はなく、一部の歴史家は彼らが弟子たちによって書かれたと信じていることに注意すべきです。これらは：
-歴史の古典。
-オードのクラシック。
-クラシックの変更。
-春と秋の年代記。
-儀式のクラシック。
シンボル
儒教には、それを具体的に表す公式のシンボルやアイコンはありません。しかし、水を表す中国のシンボルは、生命そのものを表すものであるため、この宗教を指すために非公式に使用されることがよくあります。
水の中国のシンボル
儒教について話すときに見られる他の一般的なシンボルは、「学者」の中国のシンボルであり、多くの場合、孔子自身のイメージも使用できます。
さらに、儒教はカオスと秩序のバランスを求めているため、この宗教を指すのに道教の陰陽のシンボルを使用することも一般的です。
陰と陽
儀式
儒教は、その信念（レンとウーレン）に示されている倫理的実践を超えて、特定の儀式を持たないという特異性を持っています。しかし、儒教が実践する儀式は通常、仏教や道教など、他の中国の宗教の儀式です。
儒教の信仰はキリストを信じることを除外するものではないため、キリスト教やその他の宗教は除外されません。ティエンの概念そのものと他の個人的な神々を賛美することの受け入れは、儒教を世界のほとんどの偉大な宗教と組み合わせて実践できるようにします。
参考文献
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