FRAY SERVANDO TERESA DE MIER：伝記、スタイル、アイデア、作品 - 文献 - 2025

ホセサーヴァンドテレサデミエイノリエガイゲッラ（1765-1827）は、「ほつれサーヴァンド」または「パドレミエ」とも呼ばれ、メキシコの教会の哲学者、作家、政治家でした。彼のテキストのかなりの部分は、メキシコのスペイン統治からの独立プロセスに関連していた。

彼の著作は主に、カトリック信仰と彼の国の政治的および社会的状況に関連する説教と演説でした。彼の言葉の贈り物は、1794年に起こったように、説教の間に、聖母マリアの御出現について質問した後、彼の人生を数回困らせました。

Fray Servando Teresa de Mier。パブリックドメイン。ウィキメディア・コモンズから取得。

Fray Servandoは強い決意の信念を持った男でした。彼の生涯の間、彼はさまざまな変化に直面し、投獄され、そして長い間、彼は故郷から追放されました。しかし、彼の行動はメキシコの政治的および社会的歴史に消えない痕跡を残した。

バイオグラフィー

出産と家族

Servando Teresaは1765年10月18日に、ヌエボレオン州モンテレーで裕福な家族から生まれました。彼の両親はモンテレイの政治家で知事であるホアキン・デ・ミエ・イ・ノリエガと、モンテレーに到着した最初のスペイン人の子孫であるアントニア・ゲラでした。

Servando Teresa de Mierに関する研究

Servando Teresa de Mierの教育の最初の数年間は、母国のモンテレーで過ごしました。その後、1780年に15歳のとき、家族を喜ばせるために、信念からではなく、ドミニコ会の修道院で勉強するためにメキシコシティに行きました。

メキシコの王立および教皇大学の盾。出典：VegaMex（ÓscarVega）、Wikimedia Commons経由

その直後、彼は同じ学位に属する学校、Regina Porta Coeliで哲学を学び始めました。彼が司祭になると、彼はメキシコの王立大学で神学の研究を始め、1792年に27歳で学位を取得しました。

言葉に対する彼の贈り物

非常に短い時間で、Servandoは説教と演説を行う彼の能力で知られるようになりました。1794年に彼はエルナンコルテスに敬意を表して記念すべき説教を行いました。しかし、最も注目を集めたのは、同年12月12日にグアダルーペの聖母について彼が演説した演説でした。

聖母の出現の263年の祭典の後で、そしてスペインの代表の前で、司祭はそれがスペインに負ったものではないことを表明しました。Fray Servandoは、グアダルーペの崇拝はヒスパニック以前の起源であり、征服者によってメキシコに持ち込まれたものではないことを明らかにしました。

厳しい結果

Fray Servandoの説教は彼に厳しい結果をもたらしました、出席していた大司教アロンソヌニェスデハロはすぐに彼の逮捕を命じました。彼は不忠実と否定の罪で投獄され、破門された。彼の家族や友人は彼に背を向けました。

裁判なしの文

ヌニェス大司教にとって、2か月の刑務所は十分な刑罰ではなく、Servando de Mierによって提供された謝罪よりはるかに少ない。それで彼は裁判を行うことさえせずに、彼に流刑を宣告することを決定しました。争いは正義を求めましたが、判決は突然でした。

流刑への道

Fray Servandoに課せられた刑は10年間故国から追放され、1795年6月7日にベラクルスを出てスペインに向かった。彼は教えることも説教することも禁止されている修道院で人里離れたままでいなければなりませんでした。それに加えて、彼は自白を避けられ、医者としての学位は奪われた。

正義を求めて

Fray Servandoは、彼に対して不正が行われたことを知っていました。それで、彼はカルダス修道院の房から逃げました。彼が奪還され、サンフランシスコの修道院に移送されたため、彼の試みは失敗に終わりました。

Fray Servandoに反対していたAlonso Nugnez de Haroy Peralta。出典：未確認の画家、Wikimedia Commons経由

自由であると決心し、彼は事件をインディーズ評議会に持ち込み、異端審問のメンバーは彼の説教に罪を認めなかったが、ヌニェス大司教は彼に干渉した。状況に直面して、1801年に彼はフランスに脱出し、しばらくしてパリに落ち着きました。

パリに滞在

Servando de Mierは、パリでの滞在を利用して、ベネズエラの教師SimónRodríguezと一緒にスペイン語学校を設立しました。さらに、フランソワ・ド・シャトーブリアンの作品、特にアタラを翻訳した。

それは司祭にとって大きな利益の時でした。彼は数人の知識人や政治家に会いました。そのうちの1人はルカアランで、後にメキシコでの政党の設立に参加しました。アレハンドロフンボルトも彼の連絡先の一部でした。

Fray Servandoがスペインに戻る

1802年にドミニカ会を去った後、彼はスペインに戻りました。彼の自由は長くは続かなかった、なぜなら彼はメキシコの独立の大義に賛成であったために刑務所に送られました。彼は1804年になんとか脱出したが、再び逮捕された。

3年の刑期後、Fray Servandoは何人かのラビをカトリックの宗教に参加させることができたために教皇の命令を受けました。1808年、彼はリスボンにいた後、バレンシアボランティアの民兵に加わり、数回の戦いで戦うようになりました。

Servando de Mierと騎士団

1800年の最初の10年間の終わりに向けて、セルバンドデミエはサラゴサでフランス人から脱出した。その後、ホアキンブレイク将軍のおかげで、彼はセビリアの理事会に参加しました。しばらくしてから、彼はRational Knights協会の一部になりました。

ほつれたServandoが投獄されたサンフランシスコデブルゴス修道院の遺跡。出典：Lancastermerrin88、Wikimedia Commons経由

スペインのいくつかの都市を旅した後、彼はカディスのコルテスのいくつかのセッションに参加しました。彼がイギリス、特に首都に行った直後、スペインからのアメリカ国家の自由を支持して、ElEspañol新聞に書き始めました。

カディス憲法におけるデミエ

カディスのコルテスを構成する間に、セルヴァンドデミエルはルーカスアランと再会し、ルーカスアランは彼をアメリカ側に組み込みました。その過程で彼はメキシコの政治家ミゲル・ラモス・アリスペに出会い、アメリカのスペイン植民地を支持するチームを結成した。

両方のメキシコ人の参加は重要でしたが、彼らは交渉し、彼ら自身を表現する能力のため、コルテスのメンバーにニュースペインの国々に利益をもたらすことに成功しませんでした。これは、アメリカが独立することが必要であると彼が気づいた方法です。

Servando de Mierがニュースペインに帰国

1816年5月15日、Servando de Mierは、スペインのXavier Minaとともにボルチモアに到着したニュースペインを旅しました。そこで彼らはヒスパニックの革命家たちと会い、それから様々な北アメリカの都市のツアーをしました。

1817年に、彼らは両方ともメキシコのタマウリパス州のソトラマリーナに到着しました。そこでマイアはスペイン人に捕まった。彼がメキシコの首都の異端審問の刑務所にいたとき、彼は回想録を書くことができました。また今回はなんとか脱出し、1821年までフィラデルフィアにいた。

Servando de Mier代理

セルバンドデミエは、1822年に独立の偉業を終え、ベラクルスを通過してメキシコに戻りました。しかし運が良かったため、スペイン人は彼を逮捕し、サンファンデウルアの城に投獄しました。彼は3か月後に解放されました。

自由になると、彼はメキシコ議会の出身国であるヌエボレオンの代理を務めた。メキシコ軍のアグスティン・デ・イトゥルビデが皇帝になろうとしたのはその時だったが、ド・ミエが彼の主な敵となった。

イタービドの手に

セルバンド・ド・ミエが独裁者アグスティン・イトゥルビデによる彼の国での帝国の創造に強く反対したという事実は、彼に深刻な結果をもたらしました。軍は彼を囚人にするように命じました、しかし彼は1823年1月1日についに脱出することができました。

議会での有名なスピーチ

Servando de MierはメキシコのConstituent Congressの一部でした。このため、1823年12月13日、彼は預言の歴史的談話を発表しました。そのスピーチで、彼はとりわけ、連邦主義に同意したが、国家が完全な主権を有することなく統制したと述べた。

去年と死

Servando Teresa de Mierの人生は簡単なものではありませんでしたが、彼女は常に自分の考えと信念にしっかりと立ち向かう方法を知っていました。彼の最後の数年間、彼は大統領官邸で楽しい時間を過ごしました、メキシコの最初の憲法上の大統領、グアダルーペビクトリアによってなされた招待のおかげで。

彼の死の3日前、ドミエはまるで出発を感じたかのように、一種のごちそうを与えていました。祝賀行事の最中、彼は自分の人生と冒険について少し語ることに決めました。彼は1827年12月3日にメキシコシティで亡くなり、彼の遺体はサントドミンゴ修道院に埋葬されました。

彼の死後の謎

一部の歴史家や学者たちは、彼の死後34年後の1861年に、ミアーの遺体がミイラ化したことを発見したことに同意しています。その後、他のミイラとともに展示されました。さらに、イタリア人がそれらをしばらくしてから購入したと主張された。

長い間、彼の遺体は行方不明であると主張されてきました。しかし、プエブラのサンペドロチョルラにある多くの寺院の1つにあると主張する人もいます。唯一確実なことは、Servando Teresa de Mierがメキシコの歴史において重要な役割を果たしたことです。

スタイル

Servando Teresa de Mierは説教やスピーチの作者でしたが、彼の書簡のスタイルと質ははっきりと認識されました。彼が使用した言葉は簡潔で、明快で直接的であり、ほとんど常に彼が悪意を持って行動していると見なした人々に対して厳しい。

彼の著作は彼の性格を反映していた。彼らは、皮肉と皮肉で補完された、知的で魅惑的で痛烈なことを特徴としていました。Mierの動詞と歌詞は、表現力、エネルギー、力に満ちていました。

主題

Servando Teresa de Mierは、宗教的な説教を書いて提供することに加えて、政治的および社会的問題にも焦点を当てました。彼はスペインのアメリカ統治、メキシコでの帝国の形成、そしていくつかの国を組織する方法に反対して書いた。

憲法上の考え

1823年12月13日の演説の後、Servando de Mierは第2選挙区議会の代理に選出された後、穏健な連邦共和国の樹立を提案しました。しかし、そのような考えは米国のような連邦から切り離されていました。

ミーアは連邦政府と完全に合意したわけではありませんが、中央集権者でもありませんでした。しかし、国や地方の内部でのさまざまなデモに直面して、彼はメキシコが連邦国家であることを受け入れたが、都市に完全な自治権と主権を与えなかった。

国民への奉仕

彼の貢献のもう一つは、たとえそれが市民が本当に望んでいたことに矛盾することを意味したとしても、すべての政府がより良くそしてより良く人々に奉仕しなければならないという必要性に関連していました。Servando de Mierにとって、国の利益は少数民族の気まぐれに従うべきではありません。

遊び

-アメリカ人からスペイン人への手紙（1811）。

-ニュースペイン革命の歴史（1813年）。

-謝罪と関係、1805年10月（1817）までヨーロッパで発生しました。

-メキシコ人へのお別れの手紙（1820年）。

-政治問題：ニュースペインは自由になることができますか？（1820）。

-憲法のアイデア（1820）。

-有益な政治記憶（1821）。

-予言の（1823）。スピーチ。

-お詫びと彼の人生と思い出のタイトルの関係（死後の版、1917年）。

-思い出。ヨーロッパで追放されたメキシコの兄弟（死後の版、2006）

彼の作品のいくつかの簡単な説明

アメリカ人からスペイン語への手紙

この作品では、ミアーが自由についての彼の考えや考えを示しました。彼の母国メキシコのスペイン支配からの独立の特別な主張は際立っています。これらの通信は、歴史家のフアンバウティスタムニョスとセビリア出身のジャーナリストホセマリアブランコホワイトに宛てられました。

それらの手紙で、彼はカディス憲法がその法律が適用できなかったのでアメリカ人にとって有益ではなかったことを知らせました。ミエルにとって、スペイン人はアメリカ人と同等であり、メキシコの政治家は自分たちの国を統治する能力を持っているとも述べた。

ベネズエラについて

彼はスペイン人は植民地国の富にのみ興味があると考えました。彼はまたホワイトが新聞ElPatrióticoで発表したいくつかの記事に関連して、ベネズエラの独立についていくつかの手紙で言及しました。

断片

「……アメリカには気をつけないでください。革命よりも国民にとってより良いアカデミーはありません。

はい、彼らは理解します、彼らは国民の権利の宣言を理解します、それは国会の一部であったのであなたを身震わせる人の権利の宣言の奴隷的な模倣を非常に多くの異なる状況で適用しました。

ベネズエラ人はアメリカに彼らの作品を復活させたと言えるでしょう。それは、彼らと同じ状況である米国でそのような優れた効果を生み出しました。

新しいスペイン革命の歴史

これは証言タイプの作品であり、Mierは、カディスで発生したさまざまなイベントと、ニュースペインが設立されたアメリカで発生したさまざまなイベントを読者に関連付けました。さらに、彼はスペインがアメリカ諸国に与えたとされている利点を批判した。

断片

«この野蛮人は、彼が彼の性格の力を表示するために正義によって承認されていると彼が信じているところで何をしますか？荒廃…彼らは棒と石で武装した惨めなインディアンに対して彼の前を行進しました。そして、昔のように絶望すると、致命的な彗星を通過するときに彼らを反乱すると、人々をかき混ぜようとしている副総督は言う…」

フレーズ

-「（…）聖母の像は教会の1世紀初頭の絵画ですが、その保存性だけでなく、そのブラシはすべての人間産業よりも優れています。死すべき肉の」。

-「（…）私は告白します、彼らは奇妙で前代未聞ですが、私には非常にありそうです。そして、少なくとも私が間違っている場合、私は私の同国人の怠惰を興奮させます、それでそれを試着することによって、私はこの物語の真実をより明確にするようになります。」

-「軍が修道院の背教を処罰するように仕向けるのは誰なのかわかりません。」

-「（…）彼らは私に言うでしょう、あなたは私たちが中央共和国になることを望みますか？いいえ。私は常に連盟に所属していますが、合理的で適度な連盟です。

-「最初の自由の試練から社会的完全性の頂点に到達することを望んでいるのは、1日で完璧な男になろうとする子供の狂気です。私たちは努力に疲れ果て、私たちの力に対する不平等な負荷の下で屈するでしょう」

-「国民全体を否定するには勇気が必要だと賢明な政治家は言う。しかし、彼のより良い奉仕をするために、彼の意志に反することが時々必要です…」。

-「（…）グアダルーペの聖母の画像はすでに非常に有名で、テナユカのこの山脈の平地にあるクリスチャンであるアステカ族のインディアンによって崇拝されていました（…）」。

-「私はグアダルーペの歴史が彼女の髪と羊毛を含む古代トナンツィンの歴史を含み、それを含んでいることを示します。その歴史はメキシコの古代の作家に散らばっているために気づかれていませんでした。」

-「グアダルーペはフアンディエゴのティルマではなく、サントトメ（インディアンにはケツァコアルトとして知られています）のマントとこの王国の使徒に描かれています…」。

-「洋服なし、お金なし、肩書きなし、ブリーフなし、知識なし、仲裁なしの外国で私を見つけてください。ここで空腹とトラブルと新しい仕事が始まります。しかし、自由は金よりも貴重であり、それらをより許容できるようにします」

参考文献

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