言語の美的機能は、それ自体に注意を引き付け、それによって自律的な価値を獲得するその特性です。この意味で、言葉は同時に意味と表現です。つまり、それは外部の客観的な意味を持つと同時に、目的を超える主観的な意味を持つのです。
したがって、その言葉は1つのことを言うと同時に、まったく異なるものを示すことができます。言語のこの美的機能は、哲学の分岐である美学によって広く研究されています。
この用語は古代ギリシャ語のaisthesisに由来します。これは感覚または知覚、感覚的経験を通じて得られた知識を意味します。
一方、この言語のこの特定の使用は、文学の分野ではるかに明白です。たとえば、詩においては、文学的な言葉の構造がさまざまな意味を伝えるために集中的に使用されています。その中でも、素材と具体的な世界の色、音、感情、イメージについて触れます。
この言語機能を実現するために、一連のリソースが使用されます。それらのいくつかは、類義語、調和、不協和、ファンタジー、しゃれ、隠喩です。
これらは、文学のみを目的としたものではありません。この言語の美的機能が開発される可能性の範囲には、映画、テレビ番組、日常の言語が含まれます。
言語の美的機能の特徴
表現力を重視
言語にはいくつかの機能があります。これは、とりわけ、説得（上級機能）、具体的な世界に関する情報の伝達（参照機能）、言語の側面の参照（メタ言語機能）などに使用できます。
言語の美的機能の場合、これは言語の表現価値を優先します。つまり、オブジェクト、アイデア、または目覚めている感情や愛情を表現する能力を指します。
これは、言語の重要な価値（外の世界を参照する能力）を無視しないことを意味します。
コンテンツよりもフォームを優先
小説や詩を読むとき、言語の美的機能を体験しています。これらすべての種類の表現において、意図された目的は美的な喜びを与えることです。
これは、言葉自体と、心地よいまたは豊かな効果をもたらす意識的で意図的な配置によって達成されます。
このため、この美的目的は、内容ではなく形態を優先します。このように、特に文学的な文脈では、比喩的な、詩的な、または遊び心のある言語が使用されることは一般的です。
すでに述べたように、この目的に使用されるリソースには、類義語、比喩、皮肉、象徴、および類似があります。
一方、芸術的な目的で単語を使用する場合、特定の単語を選択して再利用することで、目的の効果が確実に得られるようにします。
文化的規範の対象
言語の美的機能は、特定の言語構造の特定の使用に関連しています。ただし、この機能の優位性を最終的に決定するのは文化的規範です。
一般に、言語は社会の文化と相互依存関係にあります。これは、特定の時点における特定のグループの信念、習慣、価値観、活動を反映しています。その美的機能がこのすべての文化的背景の影響を受けることは当然のことです。
すべての言語的文脈における存在
この言語の美的機能の評価は文学で最もはっきりとわかりますが、口語的な言葉でも見られます。後者では、それはメタファー、ワードゲーム、その他の日常会話の表現力豊かなリソースの形で認識されます。
例
言語の美的機能は、詩においてより強く見ることができます。実際、詩的で審美的な機能は、一般的に同意語として使用されます。
詩的な言語の目的は、聴衆に深い意味、感情、またはイメージを伝えることです。この効果を作成するには、意図的に写真と比喩的な言葉を含めます。
したがって、この機能を説明するために、2つの詩を以下に示します。作者は、特定の単語の選択とそれらを組み合わせる方法によって、自分の気分を説明しながら自分の言語の美しさを向上させる方法に注意してください。
死んだ若いアスリートへ
（AE Housman、Juan Bonillaによる翻訳）
「あなたがあなたの町でレースに勝った日、
私たちは皆広場を通り抜けました。
男性と子供はあなたの名前
を唱えました、そして私たちはあなたを私たちの肩の上であなたの家に運びました。
今日、すべてのアスリートが道
を歩き、私たちの肩の上で私たちはあなたを家に連れ帰ります。
敷居では
、最も静かな都市の市民であるあなたを預金します。
賢い少年、あなたは
栄光が重要ではないところに早く出発しました。
あなたが
バラがしおれる前に急成長している月桂樹を知っていましたか？
夜に目を閉じていると、
あなたの記録が誰を破ったのかを見ることができなくなります。」
羊
アンドレス・ベロ
「激しい暴政から私たちを救い出してください
人間の、全能のジョーブ
羊は言った、
フリースをはさみに渡しますか？
それは私たちの貧しい人々の中で
牧師はもっと害がありますか
月または年よりも週に
トラの爪が私たちを作りました。
来て、生計の共通の父、
燃える夏;
寒い冬が来ます
日陰の森を守ってください
独立して暮らせる
パンが聞こえなくなる場所
憎しみ、かさぶたを私たちに与え、
武装しないでください
いまいましいスタッフの
私たちを虐待する破壊的な男に、
そして私たちを刈り取り、百人を殺します。
ウサギのペースを解放する
彼の好きなもの、好きなところに行く、
少年なし、羊飼いなし、カウベルなし。
そして悲しい羊、ハードケース！
一歩踏み出さなければならないなら
私たちは犬に免許を求めなければなりません。
私たちのウールの服は男性を保護します。
ラムは彼らの毎日の食べ物です。
そして怒りの中であなたが地球に送るとき、
彼らの犯罪、飢饉、疫病または戦争のために、
人間の血流を誰が見ましたか？
あなたの祭壇に？いいえ：羊だけ
あなたの怒りを和らげるために、彼は彼自身を犠牲にします…」
参考文献
- Dufrenne、M。（1973）。美的体験の現象学。エヴァンストン：ノースウエスタン大学出版局。
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- Llovet、J.（2005）。文学理論と比較文学。バルセロナ：アリエル。
- レオン・メヒア、AB（2002）。専門的なコミュニケーションの開発のための戦略。メキシコDF：エディトリアルLimusa。