ゴンザロ・デ・ベルセオ：伝記と作品 - 文献 - 2025

ゴンサロデベルセオ（1198-1264）は中世に属するスペインの作家で、カスティーリャ語の最初の詩人として認められました。当時、文学は基本的な語彙を使って作られ、学術的なトレーニングがほとんどない人々によって書かれています。そのため、ベルセオはパラダイムを破り、エルダイトや文化詩を書き始めた最初の人物と見なされています。

彼の詩は文学的資源が豊富であり、明確に定義された正式な構造で編成されていたため、彼の詩は文化的であると分類されました。これは、それまで開発されてきたものとは完全に逆でした。

ゴンサロデベルセオの胸像

前述の特徴は、彼の詩で取り上げられたテーマが宗教的な性質のものであるという事実に加えて、彼の作品が彼を「メスター・デ・クレレシア」文学学校の最初の代表者にした理由です。

彼の詩は文化レベルの高い人々に向けられていたという事実にもかかわらず、彼はこのレベルを持たない人々の理解に広い範囲を持ち、簡単な方法でそれらを書く責任がありました。この態度は彼の歴史における奉献に値する。

バイオグラフィー

彼女の名前の一部は、当時通例であったように、彼女の出身地に起因しています。ベルセオは、1198年にスペインのラリオハコミュニティの自治体で、彼女は出産しました。

教会における宗教教育と役割

教会員としての訓練の間、彼はサンミランデラコゴラ修道院、特に故郷のラリオハにあったサンミランデスソの修道院で教育を受ける機会がありました。

その機関では、ブライアンダットン（ゴンザロのいくつかの作品の編集者）が宣言した内容によれば、彼は修道院長の1人の公証人を務め、その名前はファンサンチェスでした。ベルセオに深い信頼を持っていると信じられている人。

その修道院で受けた宗教教育を通して、ゴンザロは世俗的な聖職者としての彼の長く実りある道の始まりへの道を開くために必要な知識を得ました。

その意味で、1221年にベルセオは執事としての役目を果たしました。そのとき、研究によれば、彼は少なくとも25歳であったはずです。その後、彼は1237年に司祭になりました。

彼はまた、彼のように、彼らの人生の一部を宗教的習慣の行使に提供した人々を教え、準備することに専念しました。

学校教育

彼の高等教育に関しては、彼はパレンシアにある「総合研究」研究所で教育を受ける特権がありました。そこでは、ベルセオは正教法、芸術、論理、神学の4つの科目で授業を受けました。

この研究所はラテン語のキリスト教徒にとって最初の大学として設立されたため、当時の宗教的で輝かしい男性と比較して、ベルセオはより優れた最新のより完全な学術研修を受けていました。

死

彼の死の正確な日付は不明ですが、彼に関する最後のサンミランの文書は1264年の日付なので、それまでに彼は亡くなっていると考えられています。

彼の仕事の概要

一般的な側面の中で、彼の作品の実現がラテン語で書かれた古いテキストをスペイン語に翻訳して適応させることからなるという事実は際立っています。適応プロセスでは、彼は文学的なリソースと戦略を利用して、詩に独特で個人的なタッチを与えることができました。

ベルセオ修道院

彼の作品では、彼が生まれ育ったコミュニティの典型的な言葉の使い方を見ることができます。ミンストレルのナラティブのいくつかの側面の包含に加えて、それまでの通常の文学構造の使用。

ベルセオは非常に文化的な男であり、彼の作品はこれを明確に実証しているという事実にもかかわらず、彼の詩は、文化的な人々とそうでない人々の両方に聞こえ、理解されるようにしました。この目的のために、彼は人気のある使用と知識の要素に満ちた単純な物語を使いました。

ベルセオにとって、彼がシンプルで自然な方法で適応して書くことによって、彼が望んだことをうまく伝えるだけでなく、彼の作品をより多くの人々に理解し、感じさせたことは満足のいくものでした。

前の段落で述べられていることは、一般的に、すべての作家の願望です。ゴンザロがしたように、人々の心に入り、その一部になることです。

彼の仕事の詳細

彼の詩は、cuaderna viaの形で書かれました。つまり、14メートルの音節からなるスタンザが、スペースまたはポーズによって、それぞれ7音節の2つの部分に分割されています。

彼の作品で際立っているものがある場合、それは彼の詩に子音韻があることです。つまり、リンクされた詩の間の強調された母音から始まる各行の終わりに同じ音節が存在します。

彼の詩にはシナレファの欠如と修辞的な豊かさの顕著な存在があります。これらの中で、言及する価値があります：比較、比喩、記号など。

ベルセオが彼の作品を書いた言語はスペイン語であったことに注意することが重要です。それにもかかわらず、そのコミュニティの一部の地域、特にラロハアルタでは、人々はバスクでコミュニケーションをとっていました。

エウスケラはバスク地方またはエウスカディの言語であり、その理由と前の段落で述べたことから、彼の著作ではその国の言葉や表現の繰り返しの使用が注目に値します。

使用されているバスキスモスの中で、gabeが際立っています。beldur、それは恐怖を意味します。çatico、これはビットに変換されます。

トピックと構造

彼の著作で取り上げられているトピックは、本質的に教会的なものです。これらのほとんどで、ベルセオは聖人の生活の歴史、またはいわゆる血管学について説明しています。この種の作品は主に、ベルセオが何らかの関係を持っていた修道院で非常に重要な祝福を受けた人々の目的でした。

Berceoは3つのパートで血管造影を作成しました。最初は祝福された人の人生の話でした。二人目は人生の奇跡の実現を取り巻く状況について語り、三人目は聖人が亡くなった後、危機の瞬間に信仰を持って彼に来たすべての人々に賛辞を述べました。

彼は聖人についてだけでなく、聖母マリアと彼女の奇跡についても書くことに専念しました。マリアンの作品は、ハギオグラフィーと同じ構造を使用して作られました。

同様に、ベルセオは彼の歌詞を利用して、別のタイプの宗教的なテーマに取り組むだけでなく、深くて幅広い社会的関心事も含めました。

遊び

彼の最も重要な作品の中で、以下に言及され整理された作品が際立っており、研究によると、ベルセオがそれらを発表した年代順に並べられています。

サンミランデラコゴラの生涯

489のスタンザで構成され、ベルセオの最初の作品を構成します。その精緻化の基礎となった文書は、エミリアーノまたはミランの伝記、サンブラウリオデサラゴサによって作成されたヴィータビーティエミリアーニでした。

ミランは聖人であり、その誕生と死は474から574までの期間に及びました。彼は彼が同じ名前で洗礼を受けた修道院を設立しました。

前の段落で説明したように、この作品は血管造影の構造に従っています。その詩では、彼の死後、二つの奇跡の実現が語られ、一つは鈴の奇跡と呼ばれ、もう一つは雨の奇跡と呼ばれています。

サントドミンゴデシロスの生涯

タイトルが示すように、この詩的な構成は、1000年頃に世界にやってきたドミンゴという聖人の人生に焦点を当てており、ベルセオのように、ラリオハでも生まれました。

この詩の叙述に使用された情報源は、Silense Grimaldus作のSanto Domingoの伝記、Vita Domici Silensisでした。

ベルセオからサントドミンゴまで、素晴らしいつながりと深い献身が確立されました。この作品で明らかになった彼の人生について言えることの1つは、30歳で彼が司祭として団結したという事実です。

長年彼は文字通り孤独に住んでいたため、社会から完全に撤退し、後にサンミラン修道院に入ることにしました。

彼は修道士としてこの修道院に入り、彼がそれに持っていた関係と影響力は、彼をリオハの歴史にとって非常に重要な祝福にした。

彼は1703年に地上の飛行機を離れました。彼の死後、行われた奇跡は多様でした。

聖母の賛美

ベルセオの最初のマリアン作品。その中で彼は、聖母マリアの保護が男性の歴史の一部である出来事にどのように影響を与えたかを語っています。これは233スタンザで行われます。

詩は3つの部分で構成されています。最初のベルセオでは、イエス・キリストのおかげで、世界の救いにおけるマリアの影響力を示しています。次の部分では、イエスの生涯で最も重要な出来事を語ります。そして最後の部分は、救い主の母に捧げられたすべての賛辞で構成されています。

聖母の追悼

聖母マリアが息子のイエスの死に関して経験した認識、受け入れ、辞任の苦痛なプロセスを説明する210のスタンザで構成されています。

劇の初めには、処女と聖人との会話があり、後に別のキャラクターの介入なしに物語を続けるのは彼女です。ベルセオが読者に慣れていたものとはかなり異なるナレーションの方法。

しかし、詩の最後の部分では、彼は他の作品で行っていたのと同じように、その出来事について語っています。批評家によると、これは、感情の最大の現れがあるリオハの起源の宗教的な詩の1つであることに注意すべきです。

聖母の奇跡

この作業に関連する911スタンザがあり、ベルセオによって最も長く、最も広く認識されています。

この詩は、聖母マリアによって行われた約25の奇跡で発生した出来事の再集計に焦点を当てています。それぞれが非常に詳細で他から独立していますが、多少広範にわたるものもあります。

研究によると、明らかにベルセオは作品全体を詳しく説明するために1つのドキュメントだけを使用したのではなく、むしろ中世の時代にヨーロッパ大陸で非常に人気のあった奇跡の物語のセットを使用しました。

前の段落で最後に説明したことは、地理的な設定がさまざまであることです。物語のうち、3つはスペインで、2つはサンティアゴで、5つはイタリアで、2つはパレスチナとコンスタンチノープルで語られています。

最後の審判のしるし

この作品は77スタンザにあります。これは、ジェロームという聖人のホミリーに基づいています。ここでは、最後の審判に取り組む他の作品と比較してください。Berceoは、裁判が行われる時間と場所についてまったく何も予想していません。

その名前のため、それは2つの部分で構成されています。そしてスタンザ26と77の間の最後の審判の物語。

彼の作品では、ベルセオが人類の歴史を、キリストの世への到来をめぐって展開するプロセスとして認識しており、その始まりは創造であり、もちろん最終判断で終わることは明らかです。

この中で、彼の残りの作品と同様に、ベルセオはほとんどの読者にとってシンプルで理解しやすい言語と書き方を使用しています。これは主に、彼が伝えたいことを非常に明確で正確であり、したがって二重解釈の余地がなく、作曲の同化を容易にしているという事実によるものです。

また、この作品では、ベルセオが人間の定義、つまり彼自身が解釈から作成したものの定義を理解する方法も示していることに注意することも重要です。

彼にとって、人は魂と体という2つの要素で構成されています。魂は死を超えて残っているので、誰も永遠に死なない。世界の終わりが来ると、体は魂に再び加わります。

彼はまた彼の死のビジョンと彼を取り巻く社会を公表します。

参考文献

1. ハーラン、C（2018）。聖職者のメスター。（n / a）：スペイン語について。回収元​​：com
2. ゴンザロデベルセオ。（Sf）。（n / a）：伝記と生活。回収元​​：com
3. ラカラD.、マリアJ.（Sf）。ゴンサロデベルセオ（¿1195？-1253-1260？）。（n / a）：仮想セルバンテス。回収元​​：cervantesvirtual.com
4. ゴンザロデベルセオ。（S. f。）。（n / a）：ウィキペディア。回復元：wikipedia.org
5. ゴンザロデベルセオ。（Sf）。スペイン：スペインは文化です。から回復：españaescultura.es