長老派教会：歴史、特徴、信念 - 歴史

長老派教会や長老は、16世紀にルターによって始めプロテスタントの改革から生まれた分岐の1つです。具体的には、長老派主義は、ジョンカルバンの弟子であるジョンノックスがジュネーブでしばらくしてスコットランドに戻った後にイギリスに定着した現在の流れでした。

長老派主義の概念は、この教会が政府を組織する方法に由来します。階層的にではなく、この教会は長老たちの集会によって統治されています。教義上および神学的な側面では、長老派教会信者は人間は自分たちの働きによってではなく、彼らの信仰によって救われると信じています。

ジョン・ノックス-出典：ウィリアム・ホール

他の教義上の側面は、すべての教えが聖書に集められているという信念、イメージを崇拝することの拒否、そして2つの秘跡を維持する必要性です：バプテスマと聖体。

長老派主義はイギリスからアメリカに広がり、そこで重要な確立を達成した。そこから、さまざまな宣教師がラテンアメリカを旅しました。

ヨーロッパの移民の到着とともに、これらの宣教師の布教活動は、長老派教会がメキシコ、グアテマラ、ブラジルなどの国で大きな着想を得ることを可能にしました。

起源と歴史

1517年10月31日、マーティンルーサーは、ドイツのヴィッテンベルク大聖堂の敷設に関する95の論文を公開した文書を釘付けにしました。彼がカトリック教会の不適切な態度と見なしたものに対する抗議のこのジェスチャーで、ルターはプロテスタントの改革を始めました。

ルターの改革派の考えはすぐにヨーロッパ中に広まった。彼が最も人気のある場所の1つはスイスでした。そこでは、フアンカルヴァンはプロテスタンティズムの最も重要な人物の1人になり、その流れの1つであるカルヴァン主義を名付けました。

カルバン

カルヴァン主義の発展の中心はジュネーブでした。その都市から、カルヴァンが提案した改革はスイスの他の地域にも広がった。その後、それは南ドイツ、フランス、オランダ、スコットランドに拡大し続けました。カルヴァンの信者は改革派と呼ばれた。

ジョンノックス

16世紀前半のスコットランドの政治情勢は、宗教と密接に関連していた。国の多くに直面して、まだ子供であるマリア・エストゥアルドの名の下で支配した摂政は、彼女のカトリック信仰を維持していました。さらに、彼はすべてのルター派を逮捕する命令を出しました。

この命令により、プロテスタント主義に改宗した貴族の部門は反乱を起こしました。一部はサンアンドレスの城に避難した。これらの中には、教皇とミサの秘跡に反対して説教を始めた公証人であるジョン・ノックスがいました。

摂政によって派遣された部隊はなんとか城を占領し、ノックスは捕らえられた。しばらくしてフランスで捕虜として釈放され、イギリスに戻ることができました。そこで彼は新しい王の牧師として働きました。

カルバンの弟子

しかし、王位は再び変わりました。新しい君主であるマリアチューダーはカトリック教徒であり、ノックスは亡命しなければなりませんでした。彼は大陸に滞在中、カルバンの弟子となったジュネーブに滞在しました。彼が改革派神学を知るようになったのはこの段階の間にでした。

スコットランドに戻ると、ノックスはスコットランド改革の扇動者となった。多くの貴族が彼の運動に加わり、真の革命につながりました。

政治的影響に加えて、ノックスの仕事はスコットランドでは教皇への従順をやめることを引き起こした。これとともに、彼はジュネーブで学んだ典礼に似た典礼を作成し、ごちそう（日曜日を除く）を排除し、十字架を廃止しました。こうして長老派教会が誕生しました。

分裂

長老派教会は19世紀にいくつかの分裂を経験しました。その結果、スコットランド自由教会、スコットランド統一自由教会、スコットランド長老派教会などの新しい組織が登場しました。

一方、長老派主義はアイルランドに広がり、そこから移民がアメリカの植民地に連れて行った。

拡張

述べたように、アイルランドとスコットランドは長老主義を米国にもたらし、そこで広く受け入れられました。さらに、英国中から、宣教師は彼の教義を世界中に広めることで起訴されました。

その結果、今日、このタイプの教会はアジア、ラテンアメリカ、アフリカに見られます。

特性と教義

長老派主義の概念は、いくつかの教会の組織方法に由来しています。この用語を採用する人々は、長老で構成される代表的な議会によって統治されます。

この政府のシステムを採用した改革派の機関はいくつかありますが、（大文字の）長老派教会はスコットランド教会から生まれた機関にすぎません。同様に、19世紀の分裂に登場したいくつかのグループでも使用されています。

高齢者

長老派教会は長老の2つのグループによって管理されています。彼らの最初は、叙階され、教えに専念している大臣で構成されています。2番目の機関は、さまざまな地元の会衆によって選出された支配長老たちによって占められています。

長老たちは、そのうちの一人が司会者の役割を果たしており、セッションを形成する長老です。この団体は会衆の霊的な事柄に関するすべての事柄において最高の権威です。

執事

長老の2つのグループの他に、2つの異なる理事会もあります。1つは、慈善活動の組織化と実施を担当する執事で構成されています。もう1つの理事会は、会衆の財政を管轄する管財人で構成されています。

ウェストミンスター信仰告白

長老派教会の信条のほとんどは、ウェストミンスター信仰告白と呼ばれる文書に基づいています。この作品は1643年に制作され、その作者は英国議会によって選ばれました。

この信条に加えて、長老派教会は使徒の信条やニシーンの信条など、両方ともカトリックからの他のものを使用します。

統治体

カトリック教会で確立された完全に階層的なシステムとは異なり、長老派はほとんど代表的な組織モデルを選びました。

長老派の機関には4つの統治機関があり、それぞれに特定の機能があります。それらは長老会、会議、総会、そしてセッションです。

長老と大臣で構成される長老院は、地理的領域内に設立された会衆を管理する責任があります。その一環として、Synodは、さまざまな長老派の長老たちの大臣と代表で構成されています。

最後に、総会は控訴裁判所と同様の機能を持ち、教会全体を代表しています。

信念

旧約聖書と新約聖書の両方とも、聖書は長老派の信念の基礎です。彼らにとって、伝統はほとんど問題ではありません。

過去数世紀にわたって、彼らはまた、宗教実践のガイドとして役立つ一連の信条を作成してきました。このタイプの最も関連性の高い作品には、ウェストミンスター信条、スコットランド信条、ベルギー信条、ハイデルベルク教理要綱があります。

新旧の新約聖書

長老派は聖書を「信仰と実践の間違いのない唯一のルール」と考えています。彼の観点から、それは神の言葉であり、唯一の真実の源と考えられています。

長老派によると、聖書の著者は神が彼の言葉を広めるために使用した仲介者だけでした。伝統は非常に重要です。

神の恵みと宿命

長老派教会とカトリック教会を最も隔てている教義上の要素の1つは、予定の概念です。これは神の恵みに基づいています。神の恵みは、人間は自分たちの仕事によってではなく、彼らの信仰によって判断され救われることを断言する教義です。

このようにして、たとえ彼らが彼らの作品に値しないとしても、誰でも救われるように選ばれることができます。これに加えて、神は彼が救おうとしているものを前もって選択したという信念があります。

天国と地獄

天国と地獄は、長老派にとって、素材で明らかにされた精神的な概念です。このように、それらは人間の心の場所であり状態でもあります。信仰を持たない人々は彼らの中に地獄を持っています。

秘跡

カトリック教徒とは異なり、長老派教会は2つの秘跡しか認めません。これら、交わりとバプテスマは、イエス・キリストによって創造されたでしょう。

それにもかかわらず、長老派はキリストが肉体的に聖体の秘跡にいるとは考えていません。

一方、この宗教の流れの信者たちは、バプテスマが救いを得るために義務的であるとは考えていません。内部変化を表す象徴的な要素です。

洗礼は子供や若者に水をかけることで行われるのが習慣です。しかし、長老派教会員は、洗礼を受けなかった死者が自動的に運命付けられるとは考えていません。

ラテンアメリカの長老派教会

ラテンアメリカの歴史は、長老派主義がこの地域に現れることを容易にしませんでした。植民地を支配していたスペインの王冠は深くカトリックであり、これは地域に重要な印を残しました。

さらに、カトリック教会自体は、さまざまな独立後も、幅広い特権を享受していました。

ラテンアメリカの最初のプロテスタントは、16世紀と18世紀にさかのぼります。彼らはとりわけカルバン主義者であり、彼らの崇拝を実践することができるという拒絶に直面しなければなりませんでした。

19世紀後半になって、状況が少し変わり始めました。一方では、社会の自由主義部門の一部がプロテスタント主義を認め、あるいは公言し始めた。彼が政府に到着したことで、彼には崇拝の一定の自由ももたらされました。

同様に、ラテンアメリカの多くの国では、長老派主義を広めようとする使命が確立されました。

現在、長老派の数が最も多い国はメキシコ、コロンビア、ブラジル、特にグアテマラです。

ミッション

ラテンアメリカで設立された使節団は、スコットランド、イングランド、米国から来ました。

彼らは植民地時代と保守セクターの両方に関連するカトリック教会に反対するために宗教改革の要素のいくつかを使用したので、当初、彼らは自由主義者の間の支持を見つけただけでした。

グアテマラで

グアテマラはラテンアメリカにおける長老派教会の植え込みにおいて特異な事例を提示します。中央アメリカの国では、宣教師の出席を要請したのは共和国大統領フストルフィーノバリオスだった。

申し出を受け入れる最初の宣教師は1882年11月のジョン・クラーク・ヒルでした。政府の支援を得て、彼は首都の最も中央に教会を建てました。専門家によると、このプロセスは当時のリベラルなブルジョアジーと長老派教会との関係によるものでした。

メキシコで

メキシコの長老派主義の歴史は130年以上前です。その存在は国の領土で均一ではなく、南部の州への植え込みを強調しています。

長年にわたり、長老派教会は2つの組織に分かれています。メキシコ国立国立公園ARとメキシコ改革派です。2つ目はより保守的な機能を示しているため、どちらも組織とイデオロギーの違いを示しています。

他のプロテスタントの自白の到来に直面して、長老派主義はより大きな力を維持しています。内務省が収集したデータによると、2009年にはこの宗教的傾向に加わった組織は最大83でした。

コロンビアで

アメリカからの宣教師は、コロンビアで最初の長老派教会を設立した人たちでした。

彼らが活動を始めたのは1856年8月の最初の日曜日でした。その日、ヘンリーバリントンはコロンビアで最初の長老派礼拝を行いました。

わずか80年の間に、コロンビアの長老派教会は国中に広まりました。そのため、メデジンに拠点を置く最初の教会を組織しました。

ブラジルで

長老派主義はブラジルに存在し、1862年にアメリカの宣教師アシュベルグリーンサイモントンがこのカルトの最初の教会を設立しました。

現在、ブラジルの長老派教会の会員数は約80万人で、全国に6,000以上の礼拝所があります。

参考文献

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百科事典ブリタニカの編集者。長老派。britannica.comから取得

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