ヨハンゴットフリートフォンヘルダー（1744-1803）はドイツの評論家、神学者、哲学者であり、その作品は彼の国で文学的なロマン主義の出現に貢献しました。彼の仕事を通じて、彼は自分自身の土地の祖先の特徴を擁護する民族主義の精神を促進した。
彼は、芸術作品を鑑賞し、各国の文化を理解するための文脈の重要性、ならびに過去の出来事の観察に基づいて現在を理解し、未来を予測するための歴史の深い分析を表明しました。
アントン・グラフ
この目的を達成するために、ヘルダーは最初の文明以来の人類の歴史、言語の起源、宗教の影響、中世の人気のある歌の文化的および歴史的貢献、さらには形而上学などの重要な分野を研究しました。
彼は、後に協力したドイツの文学古典主義の第一人者であるヨハンヴォルフガングフォンゲーテを含む多くの作家に影響を与えました。さらに、彼は哲学者インマヌエルカントの後を継いで、対応する電流がそれらを永久に遠ざけました。
バイオグラフィー
はじまり
ヨハンゴットフリートヘルダーは、1744年8月25日に元東プロイセンのモールンゲンの町で生まれました。彼の両親はゴットフリートヘルダーとアンナエリザベスペルツで、6人の子供に宗教的な家を提供しましたが、資金はほとんどありませんでした。
ヘルダーは地元の学校に通い、頻繁に彼の学業訓練の援助を受けました。16歳のとき、彼は、牧師として働く代わりに、牧師のセバスチャン・トレスコの家で無料の宿泊施設を得ました。彼が宗教の大規模な図書館にアクセスできるようになった状況で、彼は知識への欲望を満たすことができました。
後に、軍連隊と一緒に町にやって来た外科医JCシュワルツエラは、ケーニヒスベルク大学でヘルダーの医学研究にお金を払うことを申し出ました。1762年に若いヨハンはこの目的のために登録しました、しかし彼は最終的にこれが彼の召しではないことを発見し、神学を研究することを選びました。
そのとき、18歳までに、地元の小学校で教員補佐として働き、学費を支払いました。
この大学の段階では、彼は批評哲学の創始者であると考えられた哲学者イマヌエルカント（1724-1804）の朗読に頻繁に出席しました。この図はヘルダーに非常に深い印象を与え、彼が彼に彼の仕事の心からの説明を与え、彼らが後に持つであろう世論の不一致から遠く離れていました。
このとき彼はまた、ドイツのもう1つの著名な哲学者、ヨハンゲオルクハンマン（1730-1718）との間に大きな友情を築きました。
最初の仕事
1764年、ヘルダーはリガ（旧ロシア帝国）に移り、プロテスタントの牧師に任命され、教師と説教者を務めました。そこで彼は最初の作品であるドイツ文学についての断片（1765）とシルヴァスの批評または美の科学と芸術についての考察（1769）を両方とも仮名で発行しました。
同じ年、彼はヨーロッパへの旅に乗り出しました。旅は人生観を変えました。これは、1769年の私の旅行の日記に示されています。これらの著作では、ヘルダーは自分を海岸の安全を離れて未知への旅を始める単純な存在だと考えています。この時、私は20歳でした。
この旅行で彼はストラスブールで、文学古典主義の人物となる若いヨハンヴォルフガングフォンゲーテ（1749-1832）に会いました。彼は後に、ホーマー、ピンダール、シェイカスピアー、および一般的な文学に対する彼の観察のおかげで、自分の作品に対するヘルダーの影響を認識しました。
ドイツ文学ロマン主義の先駆者
1771年から1776年にかけて、ヘルダーはバックバーグで法廷伝道師を務めました。この期間で最も重要な作品は、彼がベルリンアカデミーによって授与された賞を受賞した言語の起源に関するエッセイ（1772）でした。Shakeaspere（1773）に加えて。
ゲーテからの推薦のおかげで、彼は1776年にワイマールのルター派教会の総監督に任命されました。この間、彼は心の哲学に関する重要なエッセイを「人間の魂の知識と感情について」と発表しました（1778）。
この時期に彼が制作した作品は、歴史家がドイツ文学のロマン主義への前奏曲として役立ったと言う「シュトゥルムとドラン」（嵐と運動量）運動の中心でした。
1784年に彼は人類教育のための歴史哲学を書いた、この分野での彼の最も重要な作品であり、彼は最も認められるだろう。
思想
国民の精神
ヘルダーは、神学、哲学、文学、文献学、または歴史に同じ情熱をもって執筆し、彼の作品を単一の主題に限定したことはありません。時々、彼は自分の作品にこれらのテーマのそれぞれを少し混ぜました。
おそらくこれが、彼の批評家が彼の作品の一部を文法的および感情的に混乱させたと非難した理由であり、哲学的テキストからではなく、カジュアルな談話から期待されるかもしれないスタイルです。
彼のスタイルに関係なく、彼の一般的な考えは、国の歴史と文化を救うことを目的としており、意思決定における宗教の影響を含む、出来事を経験した人々の文脈を通してそれを分析しました。
実際、歴史家はヘルダーを「フォルクガイスト」または人々の精神の主要な前駆体の1つであると説明しました。この概念は、各国をユニークにし、ドイツのロマン主義以前の文学作品に存在する共通の特徴を包括する概念です。ヘルダーが属していること。
歴史上の男と他の貢献
彼は現在からではなく過去から得られたパラメーターに基づいて、将来社会的に何が起こるかを予測することを主張しました。このため、彼は中世の人気曲の起源を知り、出版することに非常に興味があり、世代を超えて口頭で伝達された最も有名なバージョンを、それらが作成されたときに起こった現実の証人として公開しました。
ヘルダーはすべての人が平等であると宣言する啓蒙の流れを拒否しました。彼にとって、その国の地形、気候、出来事にさらされた人だけが本当に理解できるので、外国には理解できない独自性を尊重しなければならない独自の精神があります。
彼はまた彼の時代の男性を人類の頂点に置いた啓蒙主義の信念に反対し、何世紀も前にもっと素晴らしい男性がいたと主張しました。
彼は地球上の人類の重要性と動物に対するその区別を確認することにより、彼のより楽観的な側面を明らかにしました。ヘルダーにとって、人類は個人的および集団的の両方の方向に進んでいる間、動物は彼らの歴史を通して、彼らの生活においてのみ進歩していません。
遊び
彼の豊富な著作には30を超える作品が含まれており、そのタイトルにより、知識のさまざまな分野における彼の考えの範囲を理解することができます。最も有名なものを以下に示します：
-ドイツ文学に関する断片（1765）。メッセージの伝達における言語の重要性と、ドイツ文学を外国の影響から独立させる必要性を表明している。
-Silvasは、美の科学と芸術に関する批判または反省（1769）を行い、人がそれにさらされたときの感覚的知覚に応じて、芸術が良いか悪いかを判断できるようにします。
-彼の死の後に出版された1769年の私の旅行の日記。ヘルダーはこの経験の結果として彼の人生が与えた変化を認識しています。
-言語の起源に関するエッセイ（1772）。言語の宗教的な起源を拒否し、人類学的な観点から分析します。
-Shakeaspeare（1773）。イギリスの劇作家の作品とスタイルを公開し、賞賛している。
-ドイツの芸術とスタイルに関するエッセイ（1773）、ゲーテとの共同執筆。
-人間の魂の知識と感情について（1778）
-人気曲集（1778）
-Plastik（1778）、彼は形而上学を見る彼の方法を公開します。
-神学の研究に関する手紙（1782）
-人類の起源と1500年までの彼の旅を公開する4巻で書かれた人類教育の歴史哲学（1784）。ヘルダーの現在の時間に達していないため、残念ながら未完成です。
-人類の進歩に関する手紙（1793）
個人の生と死
ヨハンゴットフリートフォンヘルダーは妻のカロライナフラックスランドと4人の子供がいました。彼のキャリアの終わりに、フランスから来た革命的なアイデアへの彼の支持は彼に彼の同僚の敵意をもたらし、同時に彼は彼の友人ゲーテから遠ざかりました。
カントの哲学に対する彼の攻撃も当時の彼の人気に貢献しなかったため、彼は彼の社会的サークルからますます孤立していた。
1802年に彼の姓の接頭辞「フォン」が賛辞として授与されました。この前置詞は、ドイツ語で「から」または「から」を意味し、それを使用した人物は貴族に属していたことを示し、時の経過とともに変化するものでしたが、当時は重要な区別を示していました。
ヨハンゴットフリートフォンヘルダーはワイマールで1803年12月18日、59歳で亡くなりました。
参考文献
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