ヒスパニック以前の文学：起源、特徴、テーマ - 文献 - 2025

prehispanic文献はほとんどが経口の伝統に属し、スペインの征服者の到着前にアメリカ大陸の自身の文学の文字のすべての式が含まれています。コロンブス以前の時代には、3つの文化が文学的な遺産として際立っていました。

これらの3つの文化は、ナワトルまたはアステカ（メキシコのアナワックバレー）、マヤ（ユカタン半島およびグアテマラ）およびインカ（ペルーおよびエクアドル）でした。メソアメリカ（マヤンおよびアステカ地域）は、アメリカ大陸で最も古く、最もよく知られている先住民の文学を提供しています。

Popol Vuhで語られた物語の1つの表現

この文献の一部は、コロンブス以前の書記体系で記録されています。それは主に宗教と天文学のテーマ、そして王朝の物語と神話を反映しています。この文学は、記念碑の典礼と碑文から知られるようになりました。

対照的に、ヒスパニック以前のインカ文学は口頭でした。ケチュア語（インカ人が話す言語）には書記体系がありませんでした。これは世代を超えて受け継がれ、変更される可能性がありました。その後、スペイン語の表記規則に従って、ヨーロッパとの接触後の初期の文学の一部がラテン語で記録されました。

起源

征服後、先住民の文化遺産の多くが破壊されたため、ヒスパニック以前の文学の起源をたどることは困難です。

一般に、その口頭の特質を考えると、この文献はメソアメリカとアンデスの偉大な文明の進化と並行して発展したと考えられています。

アステカ

アステカ人は1200年代に北部から中央メキシコにやってきたが、彼らの伝説によると、彼らはアズトランという土地からやってきた。したがって、その名前。彼らは、Colhua-Mexica、Mexica、Tenochcaなどのさまざまなグループでした。

1300年代の初めにこれらのグループは同盟を結び、テノチティトランと呼ばれる都市国家を設立しました。今日はメキシコシティです。この町は権力を握り、15世紀に大帝国を征服しました。

アステカ族の文明は、マヤのそれと同様の書記体系を持っていました。アステカ人は文学を扇子のように折りたたんだ本や扇子のように折りたたんだ本で書き、紙は寒天の植物繊維から作られました。

マヤ

古典的なマヤ時代（西暦250〜950年）には、チチェンイツァやウシュマルなどのユカタンマヤの大都市で権力が統合されました。彼らが有名な信じられないほどの文化的進歩が起こったのはこの時期でした。

7世紀、イギリス文学が最初に登場したとき、マヤには装飾品、陶器の器、記念碑、寺院や宮殿の壁に碑文を書くという長い伝統がありました。

また、彼らは本を書き始めていました。彼らのシステムは、音声記号と表意文字の組み合わせであり、旧世界の書記体系と同じ程度に話し言葉を完全に表現していました。

インカ

インカ文明は、西暦1400年から1533年の間に古代ペルーで栄えました。この帝国は北アメリカのキトから南のサンティアゴデチリまで、南アメリカ西部に広がっていました。

マヤ族やアステカ族とは異な​​り、彼らは書記体系を持っていませんでした。しかし、いくつかの現存する破片が証明するように、インカ人はヒスパニック以前の口頭文学の十分に発達した伝統を持っていたようです。

ヒスパニック以前の文学の特徴

メソアメリカの聖典では、詩的で劇的な儀式が象形文字や絵文字の書面によって部分的に伝えられてきましたが、すべてのヒスパニック以前の文学は口頭と見なされます。

これは、主に世代から世代へと転送されます。スペイン征服が発生し、アルファベットシステムが導入されたとき、それは適切な書面の形式を取った。

一方、一部の場合を除いて-特にメキシコの領土-を除いて、保存されたテキストはどの著者にも帰属しません。したがって、ヒスパニック以前の文学に共通するもう1つの特徴は、その匿名性です。

さらに、これらのテキストはカトリック教会とスペイン語の影響下で行われたリワークであるため、オリジナルではありません。

アステカ

ヒスパニック以前のアステカ文学の目的は、世代を超えて蓄積された知識を保存することでした。したがって、生活のあらゆる側面を網羅していました。これらには、医学、歴史、法律、宗教、儀式が含まれていました。

ジャンルの面では、詩が最も重要でした。すべての詩には難解な背景がありました。散文は主に教訓的な目的を持っており、劇場は儀式の踊りと歌の形で行われました。

マヤ

征服後、ヒスパニック以前のマヤ文学の一部はラテン文字を使用して転記されました。これらの作品のほとんどは、彼らの文化の歴史的遺産を保存することを目的とした散文テキストです。

それを除けば、マヤの詩の多くは保存されておらず、演劇は彼らの宗教的儀式の一部でした。アステカのように、後者は儀式的な性質のダンスと歌から成っていました。

インカ

ヒスパニック以前のインカ文学は詩を特権しました。ほとんどは、宗教、神話、歴史を扱った物語詩でした。これらは一言一句記憶され、公開の会議で繰り返されることになっていました。

この詩はあまりエレガントではありませんでしたが、メッセージを短く直接的な方法で表現しました。インカの詩人は、韻、特定のリズムシーケンス、メーターなどの詩的な構造を使用しませんでした。

別のタイプのインカ文学は、祈りと賛美歌、劇的な作品、歌で構成されていました。祈りと賛美歌は、旧約の賛美歌のように、インカの神々に優雅な賛美を与えました。

同様に、ドラマチックな作品はパブリックダンスの一部として上演され、1人または2人の俳優によって演奏されました。それから合唱が反応した。これらと神話はおそらく宗教的なテーマを強調していました。

について書かれたトピック

宗教的なテーマは、ヒスパニック以前の文学では一定です。これらの文明は多神教と全神教でした。つまり、彼らは多くの神​​々を信じ、それらを宇宙と自然と同一視しました。

アステカ人、マヤ人、およびインカ人は、多くの共通の信念、神々、および儀式を共有しました。彼らの宗教は、地球と空の両方、季節のリズム、太陽、月、星の動きに根ざしています。したがって、彼の文学作品でカバーされるトピックにも類似点がありました。

アステカ

ヒスパニック以前のアステカ文学では、神々の激しく激しい戦いのテーマが優勢です。詩人たちは芸術を通して神性への敬意を示しました。そうすることによって、彼らは彼の怒りをなだめようとしました。

他の共通のトピックは、宇宙の創造、英雄の高揚、友情、愛、生と死でした。

マヤ

ヒスパニック以前のマヤ文学で議論されたトピックの1つは、世界の創造でした。これの例は、彼の最も代表的な作品、ポポリヴーまたはマヤキチェの聖典です。

さらに、彼の作品の多くは、宇宙の時代、文化の英雄ケツァルコアトル、トウモロコシの起源について語っています。

インカ

宗教的なテーマは別として、インカの詩の多くは、作物、作物、畑の肥沃度など、農業活動を扱っていました。このタイプの詩は、特に皇室の詩人を担当していました。

一方、人気のある詩人は、愛の喪失など、より個人的なテーマについて書いています。戦闘と勝利の軍事テーマも非常に人気がありました。

著者と傑作

アステカ

ネザワルコヨット

Texcocoの詩人の王として知られるNezahualcóyotlは、アステカ文学の代表として際立っています。彼の詩的な作曲の36は、ヒスパニック前の歌の原稿のさまざまなコレクションに保存されています。

学者たちは、この構成がナワトル語の美しさを強調していることを確認します。また、コンテンツが哲学的な深みに満ちていることも保証します。

ネザワルコヨトルの詩は春、花、梅雨の到来を歌っています。また、特に戦士としての経歴に関する歴史的参考文献や自伝的な要素も含まれています。

マヤ

ポポル・ヴ

ヒスパニック以前のマヤ文学の偉大な文学作品の1つは、Popol Vuhです。この匿名の作品は、世界の形成に関する考え、マヤ・キチェ人の神話と考えを説明しようとしています。

その内容には、宇宙と人間の起源に対応しようとする神話的な意図がありますが、キチェ人の偉大な家族の伝統を守ろうとする歴史的意図も証明されています。

ラビナルアキ

もう一つの注目すべき作品は、ラビナル・アキです。コロンブス以前の演劇の最も重要な作品です。これはCavekQuechéの男の犠牲と死を表しています。

マヤ文学の他の同様に重要な作品は、チラム・バラムの本、カチケレスの年報、トトニカパンの領主の称号です。

インカ

オリャンタイ

インカ文学の最も有名な作品は、オリャンタイというタイトルのドラマです。それは植民地の間にケチュア語に転写され、その後ホセ・セバスティアン・バランカ（ペルーの自然主義者科学者、言語学者、教師）が1868年に翻訳した。

その転写はスペインの司祭を担当していました。したがって、歴史家はその純粋さを疑っています。その一部に含まれているキリスト教とヨーロッパのテーマは、この認識に貢献しています。

16世紀には、Garcilaso de la Vegaが作品Real Commentsにヒスパニック以前の詩の一部を記録しました。彼の側では、フェリペグアマンポマデアヤラは彼のニュークロニクルとグッドガバメントの伝説と歌で同じことをしました。

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