ジョンデューイ（1859-1952）はアメリカの哲学者であり、心理学者であり、教育学者は20世紀前半に彼の国で最も関連性の高い哲学者と見なされていました。彼は実用主義の哲学の創設者の一人であり、彼の国で進歩的な教育学の最も代表的な人物の一人でした。
哲学者は、教育進歩主義の発展に最も影響を与えた人物の1人であり、非常に独創的で、洞察力があり、米国で非常に影響力がありました。さらに、彼は現代の最もクールな教育者の一人です。
彼女は女性の平等を守り、教師の組合主義を促進することに専念しました。また、全体主義体制のせいで国から追放された知識人への援助も促進した。
デューイは、思想と行動、理論と実践の統一を提唱した行動の男として請求された。この証拠は、彼が教育改革の重要な一片であり、彼が働いていたさまざまな大学でのさまざまな教育方法の推進者であったことです。
バイオグラフィー
誕生と最初の研究
デューイは、1859年10月20日に米国のバーリントン市で生まれ、そこで謙虚な開拓者の家族に生まれました。
1879年に彼はバーモント大学で芸術を卒業した。卒業後、ペンシルベニア州の学校の教師を務めました。
1881年、デューイは大学での研究を続けることを決定しました。それで彼はミシガン州ボルチモアに引っ越し、そこでジョン・ホプキンス大学に入学しました。そこで彼は哲学科で勉強を始めました。
デューイは大学キャンパスのヘーゲルの雰囲気に影響を受けた。ヘーゲルの彼の人生におけるマークは、彼の3つの特徴に反映されています。最初は論理的な図式化に対する彼の好みでした。
第二は、社会的および心理的な問題への彼の関心でした。そして3つ目は、目的と主観、および人間と自然への共通の根源の帰属でした。1884年までに、デューイは哲学者インマヌエルカントに関する論文のおかげで博士号を取得しました。
実務経験
博士号を取得した後、デューイはミシガン大学の教授としてキャリアを始め、1884年から1888年にかけて教鞭をとり、哲学部のディレクターも務めました。
デューイは、ミシガン州に住んでいるときに最初の妻に会いました。彼女の名前はアリスチップマンであり、彼女は彼の生徒の1人であり、ミシガン州のさまざまな学校で長年教鞭をとった後、大学に通っていました。アリスは、教育的アイデアの形成に対するデューイの志向に大きな影響を与えた人物の1人でした。
1902年のジョンデューイの画像。エヴァワトソンシュッツェ/パブリックドメイン
アリスと結婚した後、デューイは公教育に興味を持つようになった。実際、彼はミシガンドクターズクラブの創設メンバーの1人であり、その管理者も務めていました。この立場から、中等学校の教師と州の高等教育の教師との間の協力の育成を担当しました。
その後、デューイはミネソタ大学とシカゴ大学の教授を務めた。この機会は、同大学の学長であるウィリアム・レイニー・ハーパーが彼を新しい教育機関の一員となるように招待したときに起こりました。デューイは同意したが、彼は教育学の新しい部門のリーダーシップを与えられるべきだと主張した。
このようにして、デューイは自分のアイデアを試すことができる「実験学校」を作成することができました。教育者は1894年から1904年までシカゴ大学で10年間過ごし、そこで彼は教育モデルに基づいて彼の哲学に基づく原則を開発しました。
デューイがシカゴ大学を去ったとき、彼はコロンビア大学に行きました、そこで彼は名誉教授としての彼の引退が1931年に来た1904年から1931年まで教授を務めました。
1900年から1904年の間に、デューイはニューヨーク大学で教育学コースの指導も引き継いだ。大学は教育学部を立ち上げていたが、その理由はデューイが最初の教授だった理由である。
彼は1952年6月1日にニューヨークで亡くなりました。
デューイの教育的アプローチ
Underwood&Underwood /パブリックドメイン
デューイはシカゴにいたので、教育理論と実践に興味を持ちました。彼が教育の原則を対照し始めたのは、彼が同じ大学で作成した実験学校でした。
教育者は、学校を社会生活の関連する経験の生産と反映のためのスペースとして考えました。彼によると、完全な市民権の発展を可能にしたのはこれでした。
ジョンデューイは、当時の教育システムで提供されていたものは、民主主義社会での生活に合わせて調整された適切な準備を提供するには十分ではないと信じていました。
そのため、彼の教育学のいわゆる「実験的方法」は、個人のスキル、イニシアチブ、起業家精神などの要因の関連性を示す教育に基づいていました。
これらすべては、科学的知識の習得に悪影響を及ぼします。実際、彼の教育のビジョンは、20世紀初頭にアメリカの教育学が受けた変化に大きな影響を与えました。
カリキュラムと学生の間のアプローチ
多くの学者は、デューイの教育的アプローチを、カリキュラムに焦点を合わせた保守的な教育学と学生に焦点を合わせた教育学の間の中間に配置しています。そして、デューイは教育学を子供と彼の興味に焦点を合わせましたが、彼はこれらの興味を学校のカリキュラムで定義された社会的内容に関連付ける必要性も強調しました。
つまり、個々のスキルを評価する必要がありますが、これらの特性はそれ自体が目的ではなく、行動や経験を可能にするものとして機能する必要があります。そしてこの場合、教師の役割はそのような能力を利用することです。
デューイの教育学的アイデアを理解するには、彼の哲学的思考の基礎となった楽器主義者の立場を考慮することが不可欠です。彼のアプローチによれば、思考は基本的に人々が現実によって行動することを可能にし、それによって栄養を与えられるツールです。
つまり、知識は人々が世界で経験した結果に他なりません。要するに、知識は単に行動を最初に通過する思考です。
学習と教育に関するアイデア
胡シーと彼の教師ジョンデューイ。出典：Hu Shihの収集した著作、Volume 11
デューイは、子供と大人の両方のための学習は問題のある状況に直面することによって達成されたと主張しました。そして、これらの状況は、個人の利益の結果として現れた。そして、学ぶためには世界での経験を持つことが必須であると結論付けられます。
教師の役割に関して、デューイは、これが学生のための刺激的な環境を作ることを担当するべきであると述べました。そうすることで、教師は生徒の行動能力を発達させ、指導することができます。デューイにとって学生はアクティブな科目なので、これはそうであるべきです。
生徒中心の教育学を擁護したが、カリキュラムにある内容と生徒一人一人の興味を結びつける仕事をしなければならなかったのは先生だと理解した。
デューイの知識は繰り返し伝達することも、外部から課すこともできなかったからです。彼は内容のこの盲目的な印象が学生にその知識の構築を達成するために実行されたプロセスを理解する可能性を失ったと言いました。
学生の役割と衝動
デューイの教育に最も関係のある仮説の1つは、まさに生徒が学習において持つ役割でした。教育者たちは、子供たちが教師がレッスンを書くことができる清潔で受動的な黒板と見なすことはできないと主張しました。子供が教室に到着したとき、彼はすでに社会的に活発であったので、それはこの方法ではあり得ませんでした。この場合、教育の目的は指導することです。
デューイは、学校教育の初めに、子供は4つの生来の衝動を運ぶと指摘しました：
-最初はコミュニケーションすることです
-2番目は構築することです
-第三はお問い合わせすることです
-4番目は自分を表現することです。
一方、彼は子供たちが彼らの家から興味と活動をもたらすという事実と彼らが住んでいる環境についても話しました。教師の課題は、これらのリソースを使用して、子供の活動を前向きな結果に導くことです。
民主主義と教育
デビッドデュビンスキーは1949年10月20日、90歳の誕生日にジョンデューイに挨拶します。キールセンター/ CC BY（https://creativecommons.org/licenses/by/2.0）
1976年にデューイによって出版された「民主主義と教育」という本は、20世紀の教育学の最も関連性の高い著作の1つです。著者はこの本で、当時の教育談話に内在していた政治的および道徳的な問題を引き出しました。
デューイは、民主主義の教育システムは、教育センターと文化的コンテンツの促進との間の既存のコミットメント、ならびに組織的モダリティによって特徴付けられるべきであると主張している。
教育システムは、社会の価値観と民主主義モデルの両方に取り組む人々の形成に貢献しています。このため、デューイはこの作品の中で教育は政治活動の1つの形であると述べています。
教育学の世界におけるこの本の重要性は、著者がそれに取り組むすべての問題にあります。デューイは、教育の目的や社会的機能に関する問題だけでなく、教授法、文化的コンテンツの重要性、教育的価値観、社会的側面など、さまざまな問題を反映しています。
この作品では、北米の著者が、学校での子供の学習の側面に関する重要な質問も強調しています。デューイは、すべての人々がコミュニティで善を行うことを目標にして、才能を発揮することで達成感を得ると固く信じていました。
この考えに基づいて、彼はあらゆる社会において、教育の主な機能は子供たちが「キャラクター」、つまり近い将来に彼らの目標を達成できるようにする一連のスキルまたは美徳を発達させるのを助けることであるべきだと考えました。
アメリカの学校
デューイは、アメリカの学校はこの仕事をしていなかったと信じていました。問題は、教育システムが非常に「個人主義的な」教育方法を使用していたことでした。このタイプの方法は、すべての生徒が同じ本を同時に読むように求められたときにはっきりと見られます。
この個性的なシステムでは、各子供が自分の社会的衝動を表現する余地はなく、むしろ全員が合唱で実際に同じレッスンを暗唱することを余儀なくされています。
デューイは、この方法が少年のこれらの衝動を萎縮させたと考えました。理由は、教師が生徒の真の能力を利用する機会がなかった理由です。それらを刺激する代わりに、この社会的精神は、恐怖、競争、エミュレーション、そしてとりわけ、優越と劣等の判断を強化する個人主義的な行動の高揚によって置き換えられます。
後者は、最も弱い人が徐々に能力の感覚を失ってしまうため、子供にとって特に有害です。さらに、状況は彼らに劣等の立場を受け入れることを強いる。
対照的に、最強は「栄光」を達成することができますが、それらがより多くのメリットを持っているからではなく、それらがより強力だからです。デューイのアプローチは、子供たちの社会的精神を育むことができる教室で好ましい条件を作成する必要性を指摘しました。
注目すべき作品
民主主義と教育に加えて、デューイは彼の長いプロのキャリアを通して他の出版物を作りました。最も顕著なもののいくつかは次のとおりです。
-心理学（1886）
-論理理論の研究（1903）
-経験と客観的理想主義（1907）
-経験と自然（1925）
-ロジック：探究理論（1938）
-男性の問題（1946）
認識
アメリカの哲学者に敬意を表してスタンプ。USPS /パブリックドメイン
デューイの作品は人生において非常に高く評価され、数多くの賞や功績が認められました。強調表示できるもののいくつかは次のとおりです。
-彼はオスロ大学（1946年）、ペンシルベニア州（1946年）、イエール（1951年）、ローマ（1951年）の大学で「honoris causa」博士となっています。
-バーモント大学とジョンズホプキンス大学の出身でした。
-彼にちなんで名付けられた多くの学校や学習アカデミーがあります。特にニューヨーク、ウィスコンシン、デンバー、オハイオ、ミシガン、マサチューセッツ。
レガシー
デューイの仕事の遺産は、教育モデルに関する批判的な反省のためのアプローチを開いたままにすることでした。さらに、その前提条件は、学校施設に存在する社会問題に取り組みたい人にとって必読です。
多くの学者にとって、今日の教育の問題は、デューイが言ったことに根ざしています。ほとんどの学校の問題は、彼らが社会を変革することではなく、それを再現することだけを目的としていることです。