ジュディス・バトラー：伝記、アイデア、引用 - 哲学 - 2025

ジュディスバトラーは、ジェンダーの平等、アイデンティティ、権力の分野での功績を際立たせた有名なアメリカの哲学者です。従来の世界観を覆すバトラーのアイデアは、1990年代に始まった新世代の思考の象徴と考えられています。

バトラーがそのように認識されている大きな理由の1つは、LGBTコミュニティへの彼女の関与であり、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスセクシュアルという言葉で構成されています。

ウィキメディア・コモンズを介してカナダのトロント（ジュディス・バトラー）からアンドリュー・ラスクによって

彼女はこのコミュニティのメンバーの権利を公然と擁護しており、自分自身がこのコミュニティの重要なメンバーである。彼は息子と彼のパートナー、政治学者ウェンディブラウンと一緒に住んでいます。

ジェンダーとセックスの働き方に関するバトラーの理論は、現代の哲学、特にフランスの哲学派に大きな影響を与えてきました。さらに、彼女のアイデアは、20世紀のフェミニスト哲学派の考え方を近代化しました。

バイオグラフィー

青年

ジュディスパメラバトラーは1956年2月24日にオハイオ州クリーブランドで生まれました。彼女の両親はイスラエル出身で、ユダヤ人の宗教を信じていました。彼は14歳のとき、現代の基準で非常に若い年齢で哲学的思考を始めました。

彼女の両親は彼女をヘブライ語学校に登録し、彼女は幼少期および青年期に通っていた。この学校では、ユダヤ人の倫理観が彼女に浸透し、哲学者としての彼女の将来の生活に道を譲った。

彼女が通っていたユダヤ人学校のラビの一人は、彼女の哲学の様々なアイデアを何とか植え付け、バト​​ラーの注目を集め、彼女をそのキャリアへの道に導きました。ジュディスは子供の頃クラスでよく話していたので、これらの哲学のクラスはもともと罰でした。

高度な研究

彼の最初の大学機関はベニントン大学でしたが、すぐに名門イエール大学に入学しました。そこで彼はハイデルベルク大学で勉強するための奨学金を授与され、1979年に彼はそこで勉強しました。

彼はイェール大学で哲学の博士号を取得し、1984年に彼に授与されました。彼の哲学的信念に関しては、これらはこの科学のドイツの起源と密接に関連しています。

その主な信念は、ドイツの理想主義とフランクフルト学校の仕事に由来しています。ただし、現象学はバトラーのキャリア全体の考え方にも影響を与えました。

プロの仕事

バトラーが最も貢献してきた分野の1つは、構造化主義です。この用語は、フランスの思想からインスピレーションを得て、バトラー自身などの20世紀の思想家によって生成された多数の哲学的貢献を指します。

フランコセントリックなアイデアは、哲学者の仕事と1900年代初頭以来の彼女の発展において重要な役割を果たしています。

前世紀の最後の数年間、バトラーは米国のさまざまな大学で教えることに専念しました。彼女はウェスリアン大学、ジョージワシントン大学、ジョンズホプキンス大学、そして最後にコロンビア大学の教授を務めました。

1998年にカリフォルニア大学の修辞学および比較リーディングの教授に任命され、1987年から現在までに14を超える哲学的作品を執筆しています。

彼が書いた最も重要な本は、社会的影響に関する限り、「ジェンダー問題：フェミニズムとアイデンティティの転覆」と呼ばれています。

この本は、フェミニズムと女性の性別を独自の方法で提示し、現代のフェミニストの哲学と運動に対するバトラーの最も重要な貢献の1つと見なされています。

フェミニズムについてのアイデア

ジェンダー問題：フェミニズムとアイデンティティの転覆

彼の最も有名なバトラーのこの本は、フェミニズムへの外部介入として解釈することができます。この本は、女性の感情を含むユニットの存在を問うものです。

この本は、白人女性の視点から見たフェミニズムと、色の女性が受ける可能性のあるフェミニズムの違いについて述べています。2つの人種間の社会的な違いは、バトラーが女性の感情の違いを説明するために使用します。

さらに、この本は排除の問題を新しい方法で取り上げます。バトラーは、「男性」と「女性」を暴力的であると名づける性質を説明しています。

著者は、これらの2つのカテゴリがバイナリシステムの一部であることを保証します。システムから除外されていると感じるのは、2つのカテゴリしかないという事実に最も影響を受けるのは、これらの人々です。

バトラーが擁護する主な理論は、性別は社会化の結果として社会によって構築された用語であり、世界規模で大多数の人々によって考え出されたということです。

ジェンダー理論

フェミニストとLGBT運動の革新をもたらした主要な理論の1つは、性別を言葉と行動で構成されるものとして説明するものです。言い換えれば、各人の性行動は性別を定義するものであり、必ずしも「男性」または「女性」である必要はありません。

バトラーは性別の性質について広範囲に理論化した。彼らの理論によれば、性行動は性別によって決定される自然の本質に基づいているのではなく、まったく反対です。人間の行動は、特定の性別が存在するという幻想を生み出します。

この理論によれば、性別は一連の行動で構成されており、誤ってある性別に属している結果であると考えられています。人の性別は、その行動によって判断されます。つまり、性別は規定された方法ではなく、各個人の行動から存在します。

性別を構成する要素に偏差がある場合があります。実際、バトラーはそれらを避けられないと考えています。概念が社会によって解釈されるのは、これらの性別のバリエーションからです。

自然

バトラーがジェンダーの概念をフェミニズムの概念と非常に密接に扱うのは、2つの用語が共有する類似した性質のためです。

さらに、バトラーは自分がどの性別に属しているかを決定することはできないと理論づけています。それぞれの人には「個人のアイデンティティ」があり、それは彼らの存在の一部であり、修正することは不可能です。それは、各自が社会環境で実行する行動から形成され、反映されます。

この概念は、フェミニズムにも同様に適用できます。女性には独自のアイデンティティがありますが、アイデンティティはそれぞれ異なります。つまり、バトラーが「ジェンダーの問題」で理論化したように、同じジェンダーの中にさえ、ユニットはありません。

性理論

バトラーのジェンダー理論は、純粋に女性または男性のジェンダーの構成に言及する以上のものです。哲学者にとって、「セックス」の概念そのものが、社会における個人によって実行される一連の行動の一部です。

彼の理論によれば、セックスはある人と別の人との間の恣意的に異なるアイデンティティーを表すため、アクションによって構築されます。

バトラーには、性別に対する人々の認識を任意に構成するいくつかの単語やフレーズがあります。

たとえば、女の子が生まれて医師が「それは女の子だ！」と叫んだ瞬間から、その人が生まれた瞬間から持っている認識が正常化し始めます。

哲学者はこの理論を他の理論と組み合わせて使用​​して、人々の性別について異なる認識がある理由を説明しました。

彼女が説明するように、フェミニズムはこの概念と密接に関連しています。それぞれの女性は、自分の人生の中で自分自身の異なる認識を構築します。

政治的フェミニズムへの批判

バトラーは彼女の著書「ジェンダーの問題」で、フェミニスト政治がフェミニスト運動そのものに対して持っているアプローチを批判しています。彼女によれば、この運動のメンバーのほとんどが達成したい目標は、皮肉にも女性のためだけのものです。

運動が擁護しようとしている「女性」の性別の概念は、一般に女性であるという伝統的な概念です。つまり、フェミニストグループがそのイデオロギーについて持っている概念は、少なくとも哲学者の考えに対しては、間違った概念を中心に展開します。

フェミニスト理論の基礎は、女性が異性愛者であるという視点から始めた場合にのみ意味をなします。バトラーの理論によれば、この概念は世界中の大部分の女性にとって非常に排他的です。

フェミニズムの伝統的な考えは、彼女に運動の本質を疑わせました。フェミニスト運動が基づいている理論的根拠が本質的に正しくない場合、フェミニスト運動がどのように女性の権利を守ることができるかを理解することは困難です。

フェミニズムへの変化

彼女はフェミニズムに対する批判に基づいて、「女性」という言葉で行われる破壊的（しかし意識的な）不安定化に焦点を当てるべきだと強調した。この不安定化は、女性が許容できると見なされる行動特性によって達成されます。

さらに、彼女は「ジェンダーパロディー」と、性別、性別、セクシュアリティの関係に関する理論上の欠陥に基づいたこれらの概念の誤った原則について話しました。

バトラーが女装について説明するために使用した概念には、社会における異性愛の一貫性に関する多くのアイデアが含まれています。

彼女にとってトランスベスタイトは、社会の中で人々が各個人の性別と性別を中和する方法として見る製造されたユニットです。実際、それは彼らが彼ら自身を表現する方法です。

理論

バトラーの作品は、いわゆる「クィア理論」の基礎にもなりました。この理論は、LGBTコミュニティに属する人々の態度と行動の研究と一般的な女性の研究に言及する一連のテキストを網羅しています。

クィア理論は、フェミニズムの原則に基づいており、主にジュディスバトラーのアイデアに触発されて、ジェンダーが各人の「存在」の一部であることを保証します。

この用語は、1990年代初頭、テレサデラウレティスというイタリアのフェミニストによって造られました。理論は性別、性別、欲求の違いの研究に焦点を当てています。

この概念はバイセクシュアルまたはホモセクシュアルの人々を指すためによく使用されますが、人々の性的アイデンティティを指す多くの用語が含まれます。

実際、奇妙な理論には、特別な操作で性別を変えることにした人や、異性のように装う人も含まれます。この概念の理論的基礎は、バトラーがフェミニスト運動にリンクさせたアイデアと密接に関連しています。

注目のフレーズ

-「私たちは読んだときに自分自身を失い、それから現実に戻ると、私たちは変容し、私たちははるかに広い世界の一部です。」

-「愛は状態、感情、または気質ではありません。むしろ、それは歪んだビジョンを通してお互いを見ている二人の間の願いの不均等な交換です。」

-「可能性は贅沢ではありません。それは食べ物と同じくらい重要なものです。」

-「私たちはそれに直面する必要があります。私たちはお互いを元に戻すことができます。できない場合は、何かが足りないことを意味します。これが痛みを伴う場合であると思われる場合、それはすでに欲求を伴う場合です。感情をそのままにしておくことは不可能です。これはあなたが望むことかもしれませんが、最善の努力にもかかわらず、他の人の匂いの感覚によって、または彼女と一緒にいたと感じている単純な記憶によって、それは取り消されます。

-「最も重要なことは、すべての人々のために一部のみが遵守できる法律の作成を中止し、グローバルな領域で一部の人々にとって不可避なものを違法にすることを中止することです。」

-「すべての人々に課せられる義務である非暴力のために取られなければならない最初のステップは、批判的に考え始め、同じように私たちの周りの人々に尋ねることです。」

参考文献

1. ジュディスバトラー、ヨーロッパ大学院、2016年。egs.eduから取得
2. ジュディスバトラー-アメリカの哲学者、百科事典ブリタニカ、2012年。Britannica.comからの引用
3. ジュディス・バトラーの言葉、グッド・リードのウェブサイト、（nd）。goodreads.comから取得
4. 有名な哲学者、ジュディス・バトラー（nd）。有名なphilosophers.orgから取られた
5. ジュディスバトラーとフェミニスト理論の多くの主題、ティアゴリマ（2016年公開セミナー）。publicseminar.orgから取得
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