資本主義、愛、人生、人間、宗教、民主主義などについて、カールマルクス（1818-1883）の最高のフレーズをお伝えします。マルクスはドイツの哲学者であり思想家であり、人類の歴史の中で最も影響力のある人々の一人と考えられていました。
社会主義、共産主義、マルクス主義の父、彼の作品は、とりわけ政治学、社会学、経済学、歴史などの分野を扱った。彼の最も有名な作品の2つは、共産党と首都の宣言です。
有名な哲学者からのこれらの引用にも興味があるかもしれません。
-共産主義の理論は一文に要約することができます：すべての私有財産の廃止。
-ブルジョアジーの団結は、プロレタリアートの団結によってのみ揺さぶることができます。
-人々の幸せのための最初の要件は、宗教の廃止です。
-理由は常に存在していたが、常に合理的な方法でではなかった。
-歴史は、最初は悲劇として、次には茶番として繰り返されます。
-Privateプロパティは、私たちをとても愚かで一方的なものにしているので、オブジェクトはそれを持っているときだけ私たちのものになります。
-お金は歴史の流れを決定する上で最も重要な役割を果たします。
-階級闘争の存在なしでは、組合の存在を正当化することは難しいでしょう。
-贅沢は自然に必要なものの反対です。
-私はお金が好きではありません、お金が私たちの戦いの理由です。
-別のものを奴隷にする国は、それ自身の鎖を偽造します。
-あなたを幸せにする人々、あなたを笑わせる人々、あなたがそれを必要とするときにあなたを助ける人々に囲まれるようにしてください。彼らは残りが通過しているので、あなたの人生の中で保存する価値があるものです。
-大衆をつかむとき、アイデアは力になることができます。
-社会改革は強者の弱さによって実行されることはありません。しかし、弱者の強さによって。
-過去は現在についての悪夢のようです。
-労働者階級は革命的であるか、何もない。
-私の人生の目標は、神を即位し、資本主義を破壊することです。
-有用なものをたくさん作りすぎると、無駄な人がたくさん生まれます。
-それぞれの能力に応じて、それぞれのニーズに応じて。
-金持ちは彼らの背中を下げること以外、貧しい人々のために何もしません。
-宗教は、抑圧された生き物のため息、冷酷な世界の中心、そして魂のない状態の魂です。人々のあへんです。
-目的は世界を理解するだけでなく、世界を変えることです。
-民主主義は社会主義への道です。
-社会システムのまさにその中心に腐敗した何かがなければなりません。
-お金は人間のすべての神を分解し、商品に変えます。
-魚を持った男を驚かせて、あなたは彼にそれを売ることができます。彼に釣りを教えると、素晴らしいビジネスチャンスが台無しになります。
-病気の人が考えることを学ぶとき、思想家は苦しむことを学ぶでしょう。
-キリスト教の社会的原則は、臆病、自己嫌悪、屈辱、服従、謙遜、つまり悪党のすべての資質を説く。
-宗教は人間の心が理解できない出来事に対処する無力さです。
-男性のアイデアは、彼らの物質的な状況の最も直接的な発散です。
-精神的苦痛に対する唯一の解毒剤は肉体的な痛みです。
人間の疎外は資本主義社会の根本的な悪として現れた。
-資本主義を殺すための唯一の方法があります：税、税およびより多くの税を通して。
-首都は死んだ仕事であり、吸血鬼のように、生きている仕事を吸うことによってのみ生きます。吸う仕事が増えるほど、生きます。
-ブルジョア社会では、資本は独立していて個性がありますが、生きている人は依存していて個性はありません。
-社会的進歩は女性の性別の社会的地位によって測定できます。
-社会主義的な色合いをキリスト教の禁欲主義に与えることほど簡単なことはありません。
-すべての子供たちの教育は、彼らが母親の世話なしでいられる瞬間から、国家の機関で行われるでしょう。
-私たちがぶら下がっている最後の資本家は、私たちにロープを売った人になります。
-哲学者はさまざまな方法で世界を解釈しました。ただし、目標はそれを変更することです。
-階級闘争は必然的にプロレタリアートの独裁につながります。
-共産主義は無神論が始まるところから始まります。
-社会は個人で構成されているのではなく、個人が残る相互関係、関係の合計を表しています。
-支配階級がそのクラスの最も著名な男性を同化できるほど、その支配はより堅固で危険です。
-抽象的な言葉の自由にだまされないでください。誰の自由？ある人と別の人との関係の自由ではなく、労働者を粉砕する資本の自由。
-アートはいつでもどこでも秘密の告白であり、同時にその時代の不滅の動きです。
-私は本をむさぼり食うことを非難される機械です。
-仕事は物質的な富の唯一の情報源ではありません。つまり、それが生み出す使用価値です。ウィリアム・ペティが言うように「仕事は物質的な富の父であり、地球はその母です」。
-私が知っているのは、私がマルクス主義者ではないということだけです。
-工業的に発展している国は、あまり発展していない国の将来像を示すだけです。
-悪魔がこれらの人気のある動きを取り除けますように！特にそれらが「平和」であるとき。
-各通貨は、実際に循環している限りにおいて、単なる通貨または循環資金です。
-物質的であるものだけが知覚可能で、知っているので、神の存在については何も知られていません。
-資本主義的生産は、貿易なしには存在しません。
-有用なオブジェクトでなければ、何も価値を持つことはできません。
-いくつかの歴史を知っている人は誰でも、大きな社会的変化は女性の攪拌なしでは不可能であることを知っています。社会の進歩は、醜いセックスを含む弱いセックスの社会的地位によって正確に測定できます。
-どんな人が言ってもあなた自身の方法で行きなさい。
・労働者階級は日々暮らしているので、買う手段があるのに買う。
-世界の労働者、団結しなさい。彼らは鎖を除いて失うものは何もない。
-共産主義の適切な発展には、重い、進歩的な、または段階的な所得税が必要です。
-宗教の架空の花が人の鎖を飾ります。男は花と鎖を取り除く必要があります。
-一方の極での富の蓄積は、他方の極での不幸、仕事の苦痛、奴隷制、無知、残虐行為、精神的衰退の蓄積でもある。
-口実の下で武器や弾薬を放棄すべきではない; 労働者を武装解除しようとする試みは阻止されなければならず、必要な場合は強制的に行われなければなりません。
いわゆる世界の歴史は、人間の働きによる人間の創造に他なりません。
-賃金は資本家と労働者の間の激しい闘争によって決定されます。
-弁証法の哲学の目には、すべての永遠のために何も確立されておらず、絶対的または神聖なものは何もありません。
-平和の意味は社会主義への反対の欠如です。
-外観と物事の本質が直接一致する場合、すべての科学は不要になります。
-所有者は、他のすべての男性と同様に、播種したことがない場所で刈り取るのが大好きです。
-作家は、生きて書くためにお金を稼ぐ必要がありますが、決してお金を稼ぐために生きて書く必要はありません。
-彼の存在を決定するのは人間の良心ではなく、彼の社会的存在が彼の良心を決定するものです。
-革命は歴史の機関車です。
-共産主義革命の前に支配階級が震えるようにしましょう。プロレタリアには失うものは何もない。彼らは勝つための世界を持っています。すべての国の労働者が団結します！
-国家の存在は奴隷制度の存在と不可分である。
-金と銀は本来金ではありませんが、金は本来金と銀です。
-プロレタリアート全体はマスケット銃、ライフル、大砲、弾薬で一斉に武装しなければならず、労働者に向けられた旧式の民兵の復活は拒否されなければならない。
-商業資本が疑う余地のない優位性の地位を占めるとき、それは略奪のシステムをどこでも構成します。
-価値の経済的概念は古代には存在しません。
-男性は再び子供になることはできません、または子供っぽくなるでしょう。
-資本主義農業生産は、人が食物や衣服の形で消費する要素が地球に戻るのを防ぎます。したがって、土壌の肥沃度の持続に必要な条件に違反します。
-あなたを幸せにする人々で自分を囲んでください。あなたを笑わせる人、困っているときに助けてくれる人。本当に気にする人。彼らはあなたの人生の中で持つ価値があるものです。他のすべての人が通過しています。
-資本は通常、社会が他に必要としない限り、健康や労働者の寿命と無縁ではありません。
-ギリシャの哲学は、良い悲劇が満たすべきではない何かを発見したようです：単調な結末。
-物事のさまざまな用途を発見することは歴史の仕事であり、これらの有用なオブジェクトの量について社会的に認識されている測定基準の確立も同様です。
-商品の交換は、その使用の価値を完全に抽象化することを特徴とする行為です。
-資本主義的秩序の私有財産は、その基本的条件のために、消滅、言い換えれば労働者の収用を持っています。
-ライターはマウスピースとして歴史のムーブメントを非常にうまく提供できますが、もちろんそれを実装することはできません。
-科学の産物は、それを再現するための作業時間が元の生産に必要な時間との対応を維持しないため、しばしばその真の価値を下回ります。
-彼らが人間と実体の本質として考えたものは、生産力、社会の形の交換、そして各個人や世代が存在する中で見出せる資本基金の合計に他なりません。
-宗教的な精神は、これらの時代でさえ、完全に世俗化されていません。
-歴史の仕事は、真実のもう一方の世界が消滅したら、世界の新しい真実を確立することです。
-妖怪はヨーロッパの他の地域を混乱させています…共産主義の妖怪。
-現代のブルジョア社会は、新しい階級、新しい抑圧条件、新しい形態の闘争を確立しました。
-この重要な瞬間に、以前はばかげていたように見えた伝染の1つが爆発します。過剰生産の蔓延です。
-仕事はあらゆる文化の富の原則であり、仕事は有用であるため、社会を通じてのみ社会で可能です。
-作品の制作は、平等な権利を持ち、いかなる種類の削減もなく社会に共に住むすべてのメンバーに属します。
-社会的生産の関係の合計は、社会の経済構造を構成します。
-男性の意識は彼らの存在を決定することを可能にするものではありません、反対に、男性の社会的存在は彼らの意識を本当に決定するものです。
-仕事の解放は労働者階級の仕事でなければなりません。
-解放の主な頭は哲学です。哲学はプロレタリアートの廃止なくして実現することはできず、後者は哲学を実現することなく廃止することはできません。
-テレビとラジオはとても教育的だと思います。誰かが電源を入れるたびに、私は別の部屋に向かい、本を読みます。
-理論はそれが言われた人々の必要の充足を表すときだけ、人々の中で現実になります。
-労働者は、将校と軍曹のヒエラルキーの力の下で、産業軍の兵士として、兵士として組織されています。
-労働者は依然として無意味で分散した集団の一部であり、絶え間ない相互競争により分裂を引き起こしています。
-誠実さの人は、空腹のニーズを理解するのが難しいと感じます。
-私たちの番が来るとき、私たちは決してあなたに思いやりを持ちませんし、尋ねません。
-自分の「知恵の実践」を宣言する人々を笑います。獣のように生きたいなら、自然にそうすることができ、人類の苦しみに背を向け、自分の肌を世話します。
-共産主義者の実際的な目的は、クラスでのプロレタリアートの結成、ブルジョワジーの打倒、そしてプロレタリアートによる政治権力の征服です。
-奴隷はまだ古風な概念の囚人であり、常に反乱プログラムに登録する必要があります。
-友達の豊かさは、より良い人生哲学につながりません。
-恥から生まれる革命はない。私はこれに答えます：恥はすでに一種の革命です。
-私は心を持っており、ハンター、漁師、羊飼い、評論家になることはありません。
・ワインが苦手な人は信用しましょう。
-フォイアーバッハのそれを含む、これまでのすべての唯物論の根本的な欠点は、物、現実、感覚を対象や熟考の形でのみ想起し、人間の感覚活動としてではなく、実践としてではなく、主観的なモード。
-客観的な真理が人間の思考に帰することができるかどうかの問題は、理論的な問題ではなく、実際的な問題です。
-情熱は、その対象にエネルギー的に向かう傾向がある人間の本質的な力です。
-お金が私を人間の生活に結びつける絆、私を社会に結びつける絆、私を自然と人間と結びつける絆であるなら、お金はすべての絆の絆ではないでしょうか？
-臆病者でも勇気を買える勇気がある。
-根本的な問題は、意識の対象は自己意識にほかならないということです。
-飢餓は、体がその外にあるオブジェクトに対して持つ客観的な必要性であり、統合と本質的な外面化に不可欠です。