マキアヴェッリ（1469-1527）、イタリアの外交官、哲学者、作家であり、政治学論文「王子」を書いたことで知られる最高のフレーズをお伝えします。メディチ家の亡命中、イタリアのフィレンツェ共和国で14年間外交官を務めた。1512年にメディチ家が政権を取り戻したとき、マキャベリは解雇され、一時的に投獄されました。
この後、彼は政治家のための無慈悲で利己的な狡猾さの使用に関する手引きであるプリンスを書き、「マキャベリ」という言葉を刺激し、マキャベリを「現代の政治理論の父」として確立した。また、さまざまな詩や戯曲を書いた。彼は1527年6月21日にイタリアのフィレンツェで亡くなりました。
「マキャベリ主義」は、マキャベリがプリンスで述べたような悪徳な政治家を特徴付けるために使用される否定的な用語です。
マキャベリは、不正行為や無実の殺害といった不道徳な振る舞いを、政治においては正常で効果的だと説明した。状況によっては、彼を支援するようにも見えた。
ある著者が悪を教えており、「暴君が彼らの力を維持するのを助けるために暴君に悪い助言」を提供していると一部の読者が主張したとき、本は悪名を上げました。これらのリーディングフレーズやすばらしい本からのフレーズにも興味があるかもしれません。
-男性は、恐れる人よりも愛する人の前に腹を立てます。
-王子は彼の約束を破る正当な理由がないことはありません。
-大災害時の嵐を心配しないことは男性の一般的な欠点です。
-一般の人々は常に外見と成功に魅了されます。
-私たちの人生の砂時計から砂が逃げるほど、それをよりはっきりと見る必要があります。
-男性はある野望から別の野望へと進みます。最初に彼らは攻撃から身を守ろうとし、次に彼らは他のものを攻撃します。
-政治は道徳とは関係ありません。
-一定の成功を望んでいる人は、時代とともに彼の行動を変えなければなりません。
-男性は主に2つの衝動によって動かされます。愛から、または恐怖から。
-与えられた約束は過去の必需品でした。壊れた言葉は現在の必要性です。
-能力と忍耐力は弱点の武器です。
-あなたの自由意志とあなたに対応する栄光のその部分を奪わないように、神はすべてを行うことを望んでいません。
-宗教的なふりをすることほど重要なことはありません。
-王子が持つことができる最高の強さは彼の人々の愛情です。
-男性を称えるのは称号ではなく、男性を称える称号です。
-王子と政府は社会の他の要素よりもはるかに危険です。
-下品さは常に外見にとらわれ、世界は主に下品さで構成されています。
-古いオフェンスは新しいベネフィットで消去されません。特に、ベネフィットが怪我よりも少ない場合。
-詐欺師に嘘をつくことは二重に楽しい。
-お世辞から自分を守る方法は、真実を告げても気分を害するものではないことを他の人に理解させることです。
-知事の知性を推定する最初の方法は、知事の周りの男性を調べることです。
-偉大なものは、危険なしには達成されませんでした。
-誰もがあなたがどのように見えるかを見て、あなたが実際に何であるかを経験する人はほとんどいません。
-従おうとする彼は、命令する方法を知らなければなりません。
-嘘をつくことで勝つことができるものを無理に勝ち取ろうとしないでください。
-私は現状維持に興味はありません。彼を倒したい。
-自然はいくつかの勇敢な男性を作成します。産業とトレーニングは多くのことを行います。
-男性がめったに勇敢で、非常に良い人や非常に悪い人になることはめったにありません。
-まず第一に、武装してください。
-終わりは手段を正当化します。
-憎しみは良い作品と悪の両方によって獲得されます。
-行動し、後悔しないよりも行動し、後悔する方が良いです。
-ライオンは罠から身を守ることができず、キツネはオオカミから身を守ることができません。したがって、人は罠を認識するキツネと狼を怖がらせるライオンでなければならない。
-人の本質を理解するためには、人は王子でなければならず、王子の性質を理解するためには、人でなければなりません。
-意志が大きい場合、困難は大きくあり得ません。
-賢明でない王子はよく助言されることができず、したがって統治することはできません。
-あなたが両方になることができない場合は、恐れることよりも愛される方が良いです。
-男は、遺産を失う前に父親の死を忘れます。
-一般的に男性は、現実よりも外見で判断します。すべての男性は目を持っていますが、浸透の才能を持っている人はほとんどいません。
-戦争は必要なときだけです。武器以外に希望がない場合は、武器は許可されます。
-賢明な王子は、彼に真実を語る自由を与える良い判断力のある男性に身を包むことを好むはずです。
-新しい命令の精緻化ほど、実施するのが難しいことも、成功することも疑わしいことも、管理することも危険なこともありません。
-変化は常に他者の設立への道を開いたままにします。
-彼らが彼の上にあるまで彼らを支配する人が悪を認識しないならば、彼は本当に賢いわけではありません。
-男性は本質的に彼らが自分自身のために経験していない新しいものを信頼しません。
-善意がたくさんある場合、大きな困難はありません。
-男性は軽傷を負った場合に復讐することができ、強い傷に対して復讐することができないため、寛大に扱われるか破壊されるべきです。
-うまくいかない男性は、他の人が自分にふさわしい行動で対応してくれることを常に恐れています。
・人間全般では、偽善的で貪欲だと言えます。
-ごまかす彼は常に自分がだまされることを許可する誰かを見つけるでしょう。
-すべての人間の事柄で、よく調べてみると、障害物は他の人から発生することなく取り除けないことが示されています。
-新しい秩序の導入に率先して取り組むよりも、実行するのが難しく、リードするのが危険であるか、その成功をより不確実にすることは何もありません。
-避けるべき戦争はありません。それは他の人の利益にのみ延期することができます。
-遅刻はしばしば機会を奪い、私たちの強さを奪います。
-経験から、多くの人に依存していると物事がうまくいかないことが常にあります。
-歴史は男性の科学であり、時代遅れの男性の科学です。
-多数派が傾く場所がある場合、少数派には場所がない。
-ただの戦争は必要なものです。
-都市が強く、国民に憎まれない王子は攻撃されません。
-3種類の脳があります。1つ目はそれ自体で識別され、2つ目は他の人が識別したものを理解し、3つ目は他の人が識別したものを理解または識別しません。最初は優れており、2番目は優れており、3番目は役に立たない。
-知恵は、問題の性質を区別する方法を知ることと、より小さな悪を選択することで構成されます。
-あなたがしもべがあなたよりも彼自身の興味について考え、すべてのことにおいて彼自身の利益を内面的に追求しているのを見たとき、その男は決して良いしもべではなく、彼を信頼することもできません。
-怪我をする必要がある場合、彼の復讐を恐れる必要がないほど深刻でなければなりません。
-特に法律を作った人の側で法律を守らないのは悪い例です。
-法律は過去のものに目を向けるべきではなく、将来のものに備えるべきです。
-男性の憎しみは一般に恐怖や嫉妬から生まれます。
-賢い人は、愚か者が最後まですることを最初に行います。
-王子が前述のすべての美徳を所有している必要はありませんが、彼がそれらを所有しているように見えることが不可欠です。
-法律が男性よりも少ない都市に住むことはほとんど考慮されるべきではありません。
-破壊するかどうかわからない場合は、攻撃しないでください。
-1人または2人の犯罪者を罰する例は、思いやりがあることよりも優しいです。
-傭兵軍と補助兵は無用で危険です。
・良い友達になったとき、自分でも良い友達を見つけます。
-パラダイスへの道を知る本当の方法は、それを避けるために地獄へと導くものを知ることだと私は信じています。
-私は自分が信じていることを言うことはありませんし、自分の言うことを信じたこともありません。ある真実が時々私から逃れると、私はそれを非常に多くの嘘の中に隠し、認識することが困難になります。
-物事をうまく偽装する方法を知って、ふりをする主人になることが不可欠です。
-傲慢で下劣な男性の性質は、繁栄には無礼であり、逆境では拒絶し謙虚であるべきです。
-法律は公約への信仰に違反してはならない。
-息子は父親の喪失を平等に耐えることができますが、継承の喪失は彼を絶望に追いやることができます。
-人類の私たちは一般的に、彼らは浮気で、偽善的で、利益を貪欲だと言えます。
-連隊のために私たちの胸で戦う4つの要素の私たちを組み立てる性質は、私たち全員に志を抱く心を持つことを教えています。
-何よりもまず、武装する。
-戦争は王子の唯一の研究でなければならない。平和は、発明する時間を与え、軍事計画を実行する能力を提供する呼吸の時間としてのみと見なすべきです。
-支配者の知性を推定する最初の方法は、支配者の周りの男性を調べることです。
-愛は愛するよりもはるかに安全です。なぜなら、愛は義務のきずなによって保たれるためです。しかし、恐怖は決して失敗しない罰の恐怖からあなたを守ります。
-人を撫でるか、つぶしてください。あなたが彼らに与えるダメージが少ない場合、あなたは彼らの復讐を得るでしょう。しかし、あなたが彼らを不自由にすると、彼らができることは何もありません
-すべての行動方針には危険が伴うため、慎重さは危険を回避する（不可能である）ことではなく、リスクを計算して決定的に行動することにあります。怠惰の間違いではなく、野心の間違いを犯してください。苦しむ力ではなく、大胆なことをする力を養います。
-私たちの生き方は私たちの生き方とは非常に異なるので、何が行われるかではなく何が行われるべきかを研究する彼は、その保存ではなくその没落への道を学びます。
-そして、恐れるのではなく愛するほうがいいのか、それとも愛するのではなく恐れるのが良いのかという質問が来ます。私たちは両方になりたいと答えるべきでしょう。しかし、愛と恐怖が一緒に存在することはほとんどないので、それらの間で選択しなければならない場合、愛されるより恐れられる方がはるかに安全です。
-新しいシステムほど、計画するのが難しいこと、成功を疑うこと、または管理するのに危険なことは何もないことを覚えておく必要があります。なぜなら、イニシエーターは、古い機関の保存から利益を得るすべての人々と、新しい機関から何かを得る人々のぬるぬるした防御者の敵意を持っているからです。
-賢明な人は常に偉大な人が踏んだ道をたどり、最も優れた人を模倣しなければなりません。そのため、彼が自分の偉大さを達成しない場合でも、少なくともそこから何かを受け取ることができます。
・国家を樹立し、法を整備する者にとっては、すべての人は悪であり、自由な道があればいつでも霊の悪に従って行動することが前提となる。
-いつも善を行おうとする人は、善を極める多くの人々のなかで破滅する運命にあります。したがって、自分の権限を保持したい王子は、必要に応じて、上手にならないことを学び、その知識を使用するか、使用しないようにする必要があります。
-共和国における第一原則への復帰は、一人の男の単純な美徳によって引き起こされることがあります。彼の良い手本は非常に影響力があり、善良な男性は彼を真似ようと努力し、邪悪な人は彼の手本とは正反対の人生を送ることを恥じています。
-賢明な人は常に偉大な人がたどった道をたどり、他の人よりも並外れて優れている人を真似しなければなりません。彼女の香り。
-取得される前に、独自の法律に支配され、自由に暮らすことに慣れていた状態を維持する方法は3つあります。最初にそれを破壊し、次にその中に定着します。最後に、それをその法律に準拠させ、賛辞を払い、少数の人々からなる政府を設立させ、征服の監視を任せるようにします。
-描く人が平野の下に置かれるのと同じように、山と高い場所の性質を考慮し、低地のそれを考慮するために、彼らはまた、山の上に置かれ、またよく知っている人々の本質、王子であることが必要であり、王子のことをよく知るためには、人々であることが必要です。
-夕方になると、家に帰って勉強します。敷居で汚れた汗をかいた服を脱ぎ、仕事の日、宮廷と宮殿のローブを着て、このより深刻な服装で古代の古代の宮廷に入り、そこに迎えられ、そこで私だけの、私が生まれた料理を味わっています。そこで私はあえて彼らと話をし、彼らに彼らの行動の理由を尋ねます、そして彼らは彼らの人間性の中で私に答えます。そして、4時間のスペースの間、私は世界を忘れ、屈辱を覚えていません。私はもはや貧困を恐れていません。私はもはや死に震えません。私は彼らの世界に行きます。