ローレンスコールバーグ（1927-1987）は、アメリカの心理学者で教授であり、人々の道徳的発達に関する彼の理論で名声を博しました。この理論は、今日でもこの分野で最も成功している理論の1つと考えられており、ピアジェなどの開発分野で最も重要な理論と比較されることがよくあります。
生涯、シカゴ大学心理学部、ハーバード大学教育学部で教授を務めた。同時に、彼の時代ではあまり一般的ではない選択でしたが、彼は子供の道徳的発達を研究し、ピアジェがこの点に関して定式化し始めた理論を拡張することを決定しました。
その後の数年間、コールバーグはジャンピアジェの理論だけでなく、ジェームズボールドウィンやジョージハーバートミードなどの他の重要な思想家の理論も拡張することができました。その後、彼はこの問題についての彼の見解を要約した記事を発表し、彼は彼の国内と国外の両方で大きな認識を得ました。
ローレンスコールバーグの理論は、心理学と教育の両方の分野で非常に影響力がありました。同時に、彼は認知電流の最初の指数の1人でしたが、それはまだ米国ではそれほど注目されていませんでした。
バイオグラフィー
早い時期
ローレンスコールバーグは、1927年10月25日にニューヨークのブロンクスビルで生まれました。彼は4人兄弟の末っ子であり、起業家であるドイツ出身のユダヤ人であるアルフレッドコールバーグと次の妻であるシャーロットアルブレヒトの息子でした。化学。しかし、彼が4歳のとき、両親は別居し、14歳のときに正式に離婚しました。
彼の人生の最初の数年間、ローレンスと彼の兄弟は両親の共同監護権のもとで暮らし、それぞれと6か月間過ごしました。しかし、1938年にこの共同監護権は終了し、子供たちは大人になるまで一緒に暮らしたい人を選択することができました。彼の2人の兄は母親と一緒に暮らし、2人の弟（ローレンスを含む）は父親と一緒に住むことにしました。
10代の頃、コールバーグはマサチューセッツ州のフィリップスアカデミーの高校時代に通っていました。このセンターは「エリート」と見なされていました。その後、彼は第二次世界大戦の最後の数年間は商海軍に仕え、ルーマニアのユダヤ人難民を救出し、彼らをパレスチナに連れて行く船に一時的に取り組みました。
この段階で、イギリス政府はコールバーグがユダヤ人難民を密輸しているときに捕らえ、キプロスの強制収容所に閉じ込めました。しかし、青年は何人かの仲間と共になんとか脱出した。その後、彼はパレスチナに数年間滞在し、そこでイスラエルの権利を非暴力で示すことを決めました。
最後に、1948年に彼はようやく米国に戻ることができ、そこで高等教育を受けることを決めました。
学術生活
アメリカに帰国後、コールバーグはシカゴ大学で授業を受講し、卒業後わずか1年で卒業しました。その後、ピアジェの研究を始め、1958年に博士論文を発表しました。このとき、彼はすでに道徳的な発達に興味を持っていました。
ローレンスコールバーグの最初の教育の仕事は、心理学のアシスタントとしてイェール大学でした。彼女は1958年から1961年までこのセンターに留まりました。同時に、彼女は道徳的研究と2人の新生児の育児を組み合わせ続けました。
その後、さらにいくつかの教育センターを経て、1968年にハーバード大学で教育と社会心理学の教授の地位を取得しました。
1971年、ベリーズで一連の調査を行っている間に、コールバーグは寄生虫に感染し、その後の人生であらゆる種類の身体的不快感を引き起こしました。時間が経つにつれ、これらは耐え難くなり、心理学者は深いうつ病に苦しむことになった。最後に、1987年に彼は自殺した。
しかし、この悲劇的な事実にもかかわらず、コールバーグの仕事は心理学の世界で非常に影響力があり、彼がこの分野で30番目に重要な研究者と見なされ、 20世紀。
コールバーグの道徳的発達理論
心理学の博士号を取得した1958年の論文で、コールバーグは最初に、現在「コールバーグの道徳的発達の段階」として知られているものを発表しました。これらは、子供たちの道徳的思考の形成において著者が特定して調査したさまざまな段階です。
現時点では、ほとんどの心理学者は、道徳は社会的に伝えられた規範の内面化にすぎないと考え、主に親から子供へと、強化と罰の制度を通じてと考えていました。
それどころか、コールバーグは、論理などの他の能力が行うのと同じように、倫理的思考はそれ自体で発展すると主張した。
彼の理論の発展におけるこの著者の主な影響力は、20年前にこの分野の研究を始めたが、この点に関して完全な理論を定式化することはできなかったジャンピアジェでした。
理論の基礎
コールバーグの考えは、人々が探求し、開発する固有の動機を持っているという考えに基づいています。
私たちの社会的発展の中で、これは私たちが有能であると認識する人々を真似し、私たちが正しく行動していることを知るために彼らの検証を求めることを導きます。
一方、Kohlberg氏は、社会の世界にはさまざまなパターンが存在するという考えを擁護しました。これは、あらゆる種類のグループや制度で繰り返し観察することができます。これらのパターンは、社会の世界での行動を規制する規範を規定し、協力、擁護、相互扶助などの要素を含みます。
この作者の道徳理論は、倫理を一連のスキルとして説明します。これは、開発を通じて社会の中で簡単に成長できるようにする機能を備えたスキルです。
コールバーグによって説明された各段階には、より幅広い人々のグループが関与し、この点に関してより多くの機微が認められています。
道徳的発達の段階
ローレンスコールバーグは、倫理的ジレンマを使用した彼の研究で、道徳的思考を発達させる際にすべての子供が経験する6つの段階を特定することができました。著者は、ステージが進んでいるほど、人がさまざまな意思決定状況に直面できるようになったと主張しました。
すべての人が最高レベルに到達できるわけではないことに注意することが重要ですが、これはそれ自体ではめったに発生しないイベントです。このため、著者は道徳教育プログラムを実施する必要性を擁護しました。
次に、6つの段階を3つのレベルに分けることができます。これは、従来型、従来型、および従来型です。
1-従来レベル
このレベルの特徴は、各アクションが最も直接的な結果に基づいて判断されることです。このように、このレベルの人々は自分自身だけを気遣います。
その中で、第一段階は、アクションが適切かどうかの尺度として、外部から受け取った報酬と罰を使用します。
第二に、反対に、人は彼が考えていることを超えて考え、行動のそれぞれの方法が持つと彼が信じている考えられる結果に集中することができます。このように、彼は世界を相対的に見、絶対的な道徳を信じていません。
2-従来レベル
従来のレベルは、青年と成人の間で最も典型的です。その中の人々は、社会の期待と考え方に基づいて、行動が道徳的であるかどうかを判断します。これは、先進国の個人の間で最も一般的なレベルです。
ステージ3では、アクションは、社会の大多数によって承認されたものであるかどうかに基づいて、アクションの道徳性を判断します。あなたの意図は「良い」と見なされることです。
一方、第4段階では、社会規範の受容は、秩序立った機能的な社会の維持に大きく関係し、外部の承認にはあまり関係しません。
3-慣習的なレベル
最後に、第3レベルの人々は、各個人が全体として社会から分離されているため、他の人と共有する必要なく、自分の見解と倫理を維持できることを認識できます。
このレベルの個人は、原則として自由に生きる傾向があり、これには通常、自由や正義などが含まれます。
ステージ5では、人は世界を、共有されていなくても尊重されるべき一連のアイデア、意見、価値観として認識します。したがって、法律は社会秩序を維持するために必要であると考えられています。
それどころか、ステージ6では、その人にとって唯一有効な倫理は彼自身の論理的推論であり、したがって絶対的な真実は1つだけです。したがって、法律は、個人がこの普遍的な道徳的義務に基づいて行動することを奨励する場合にのみ存在するべきです。
その他の寄稿と主な作品
コールバーグは生前、多くの完全な著作を出版しなかったが、代わりに主に道徳の研究に専念した。すでに説明した6つの段階のよく知られた理論に加えて、著者は他の段階も見つけようとしました。しかし、その存在を証明するのに十分な経験的証拠を集めることはできませんでした。
彼の道徳性に関する著作のほとんどは、道徳的発達に関する編集エッセイにまとめられており、2つのボリュームに分かれています。
参考文献
- 「ローレンス・コールバーグ」in：ブリタニカ。取得日：2019年7月23日、Britannica：britannica.comから。
- 「ローレンス・コールバーグ」：グッドセラピー。取得日：2019年7月23日、Good Therapy：goodtherapy.orgから取得。
- ウィキペディアの「ローレンス・コールバーグの道徳的発達の段階」。取得日：2019年7月23日、Wikipedia：en.wikipedia.org
- "ローレンスコールバーグ"で：有名な心理学者。取得日：有名な心理学者からの2019年7月23日：有名な心理学者.org。
- ウィキペディアの「ローレンス・コールバーグ」。取得日：2019年7月23日、Wikipedia：en.wikipedia.org