ムハンマド（570〜632年頃）は、当時の政治的、宗教的、社会的力学に大きな変化をもたらしたアラブの指導者でした。彼はイスラムの創設者と見なされているため、彼の影響から生じた変化は、今日の社会に影響を与え続けています。
彼は、彼が「神の使者」（ラスールアッラー）であったとも考えるイスラム教信者の信奉者によって、最後の預言者と見なされています。彼が直面しなければならなかった目的は、アラブ人から始めて、人類を導くことでした。
ウィキメディア・コモンズ経由、ミシェルバウディエ作のヒストリックジェネラルデラ宗教デトゥルク（パリ、1625年）のムハンマドの肖像
彼はアラビアを統一する責任がありました。これは戦争戦略を適用することによってある程度達成されたものですが、コーランで彼の信者に述べられたものを通してより強力でした。これらの教えは、イスラム教となるものに統合されました。
イスラムの歴史研究に従事する学者が直面する制限の1つは、宗教の伝統的な物語に導入された偽りのデータであり、それが事実の明確な再構築を妨げています。
モハメッドの現代の伝記作家は、コーランに関する彼の研究の多く、つまりイスラム教の信者の聖典を支持しています。彼らは彼の最後の20年間の人生の間の主要なムスリムの預言者の説教の記録を含んでいます。
問題は、クルアーンはその内容の年代順の記録を提示しないが、人生のさまざまなセグメントが物語的に絡み合っているため、問題を詳しく知らずにそのテキストからデータを差し引くのは困難な作業です。
重要なデータ
現代の歴史家に最も受け入れられているのは、ムハンマドがメッカで570年頃に生まれたことです。彼は早い時期に両方の両親を失ったので、彼の訓練は彼の祖父と後に彼の叔父に任されました。
ムハンマドの若者の年月については多くの詳細は知られていない。彼がすでに中年の男だったとき、天使のガブリエルは地球上の彼の運命を明らかにしました。その後、彼は神の前に服従のメッセージを公言し始め、預言者であることを示しました。
ノーベルの説教師は彼の初期の頃に支持を得ました。大規模なコミュニティではないにも関わらず、彼らは克服すべき障壁を見つけ、自分たちが信仰を置いたものに対して迫害されました。
これは彼らを分裂させ、その分離から生じた当事者の1人はメッカの街を去ることを決めました。
ムハンマドの信者の一部はアビシニア（現代エチオピア）に向けて出発し、その他は後に「光の街」メディナとなったヤスリブに向けて出発しました。その移住はヒジュラとして知られており、イスラム暦の始まりを示しました。
その後、ムハンマドはメディナ憲法の制定を担当しました。この憲法では、この地域からの元の8つの部族が移民ムスリムに加わり、一種の国家を創設しました。彼らはまた、異なる部族の義務と権利を規制しました。
約629年に、10,000人のイスラム教徒がメッカに行進し、問題なく征服しました。3年後、ムハンマドは、アラビア半島の大部分がイスラム教を公言したときにすでに亡くなりました。
出典
イスラムの預言者ムハンマドの生涯は、歴史的データと、通路の解釈、さらには彼の周りの時間の経過とともに偽造された伝説の両方を備えた幅広い基盤を持っています。
ムハンマドの生活再建における4つの最も重要な情報源の中で、コーランは指導者の役割を果たします。それは、預言者に対して行われた啓示が含まれているため、イスラム教徒によって彼の神聖なテキストと見なされているためです。
同様に、彼の生涯を通じてムハンマドが旅した道についての事実の大要として始まった伝記的なジャンルのシラー、またはシラートがあります。
それから、ハディース、イスラム教の預言者の近くの人々、またはその後の学者たちによって作られた物語があり、彼は彼の行動に光を当てました。
最後に、他の賢者がまとめることができ、同じようにムハンマドの生活の再建に貢献したという話があります。
これらの情報源によって提供される情報を出発点として、現代の歴史家はムハンマドに関連する出来事の正確な説明を作成することができました。
コーラン
聖書と同じように、コーランはムハンマドによって彼の信者に示された教えと原則がナレーションされた本の集まりと考えることができます。
イスラム教徒は、預言者によって彼らに伝えられたこのテキストを、彼らの宗教の聖典と見なしています。
それは「スーラ」または章に分かれており、年代順に書かれていませんが、ムハンマドの生涯の期間を混ぜて、テキストの各部分が示しようとしている教えに意味を与えています。
コーランには2つのタイプに分けられる114のスーラがあります：
-メッカ、つまりメッカから、ムハンマドがまだ故郷にいたときから。
-Medinaでの滞在中に書かれたmedinenses。
ムハンマドの生活史へのガイドを提供する断片を求めてコーランを分析する際に歴史家が遭遇する対立は、時間のジャンプがその分野の専門家によってのみ認識されることができるということです。
これらのテキストでは、ムハンマドの姿はあらゆる意味で人間として提起されています。勇気と勇気、恐怖と苦悩の持ち主。
シラー
Sira、seera、sirat、sirahは、伝記のジャンルと呼ばれるスペルの一部であり、預言者ムハンマドの姿と特別な関連性があります。このタイプのナレーションでは、イスラームの創設者の人生は通常年代順に示されます。
sīra、またはsīratという語は、sāraに由来します。sāraはスペイン語に「交差」として翻訳できます。この旅は、特定の個人であり、誕生から死までの過程についてのものです。
Mirajは、イスラムの伝統に従ってムハンマドを作り、地獄を見て、天国を知るようになったツアーでした。
高所では、彼は預言者を務めた前任者、たとえばアブラハム、モーゼ、イエスなどと会うことができたと思われます。
ミラジに関する最も一般的な逸話の1つは、ムハンマドが神に出会い、彼の信者は1日50回祈らなければならないことを彼に告げたとき、モーセは彼にそれはたくさんあると言い、神に戻って少ないことを求めるように勧めました。
ムハンマドは注意を払い、1日に5回祈る義務があることに満足し、より少ないことを求め続けることを望まなくなるまで、神とモーセと9回話しました。
へギラの前
短い期間でムハンマドの人生で非常に重要な2人が亡くなったので、619は「痛みの年」としてバプテスマを受けました。彼の妻カディジャと彼の叔父アブタリブの両方の損失はイスラム教の預言者への激しい打撃でした。
ハディージャはムハンマドの最も愛された妻であったと言われています。彼女はまた、ムハンマドの啓示後に改宗した最初の人物であっただけでなく、彼女の娘たちが主要なカリフと結婚したことから、イスラムの母とも見なされています。
ムハンマドは、ハディージャの死に深く影響され、彼の時代の何人かの同僚や伝記作家は、残りの日の間彼女を思い出し続け、彼は常に「神が彼らの中に蒔かれた愛」を記憶に留めていたと述べています。
アブタリブは、ムハンマドが所属する一族のリーダーであり、その地域の他の偉大な家族が実施した妨害行為にもかかわらず、メッカ内で保護を提供した人物でした。
ムハンマドの守護者の死後、一族はアブラハブの手に渡りました。アブラハブは、他のコーライチ人と同様に、イスラム教徒の考えはすぐに止められるべきだと考えました。
メッカでの迫害
アブラハブとバヌハシムが620年にムハンマドへの支持を撤回した後、預言者の信者と彼自身は、他のアラブ人から市内で嫌がらせを受け始めました。
ムハンマドは近くの都市のターイフで保護を求めようとしたが、彼の旅は無駄だったので、支援なしにメッカに戻らなければならなかった。しかし、ヤスリブの人々は一神教に精通しており、イスラム教はその人々に浸透し始めました。
多くのアラブ人が毎年カーバ神殿に移住し、620人のヤスリブ出身の旅行者がムハンマドと会ってイスラム教に改宗することを決めました。これがイスラム教徒のコミュニティがその都市で急速に拡大した方法です。
622年、ヤスリブ出身の75人のイスラム教徒がムハンマドと面会し、ムハンマドと彼のメッカの両方に彼らの街に避難した。コライチタ部族は、メッカのイスラム教徒を動かすことに同意しなかった。
ヤスリブのイスラム教徒によるいわゆる「戦争の約束」に従い、ムハンマドは彼と彼の信者たちが彼らの信仰の自由を行使することができる近隣の都市に移動するべきであると決めました。
ヘギラ
イスラム教徒が622年にメッカからヤスリブに行った移住は、ヘギラと呼ばれ、イスラムの最も重要なランドマークの1つです。彼らを迎えた街はすぐにメディナとして知られるようになりました。
ムハンマドがメッカを去る前の622年、彼を暗殺する計画が孵化していました。しかし、イスラム教の預言者は、アブバクルと一緒に敵の勢力から無傷で脱出した。
ムハンマドは洞窟に避難し、数日間隠れていました。コーライチ人は、死んだか生きているイスラム教徒を見つけた人に報酬を与え、彼をメッカの街に送りました。
このようにして彼に対する狩猟を始めたが、彼の追跡者には捕らえられなかった。622年6月、彼はヤスリブ近くに到着した。街に入る前に、彼はクバに立ち寄り、そこにモスクを作りました。
イスラム教徒の最初の移住は613または615で起こりましたが、その時の目的地はキリスト教の宗教が公言されたアビシニアの王国でした。ムハンマドが当時メッカに残っていたすべてにもかかわらず、。
メディナの憲法
ヤスリドには異なる宗教のいくつかの部族が共存し、いくつかはユダヤ人であり、それらの2つはアラブ人であり、多神教の習慣を実践していた。しかし、ユダヤ教との彼らのブラシは彼らに一神教の信念の基本的な理解を与えました。
アラブ部族は、頻繁に互いに衝突する必要がありました。実際、最近の戦争により人口は減少し、経済は運が悪くなったため、ムハンマドは到着時に仲介者の役割を引き受けました。
同じ622年に、イスラム教の預言者はメディナ憲法として知られている文書を作成しました。書面では、その住民の間でさまざまな宗教を歓迎する一種のイスラム連合の基礎が築かれました。
メディナの創設メンバーは、8つのユダヤ人部族とイスラム教徒でした。これには、コライチテの移住者と、市の先住民の改宗者であるバヌオーとバヌハズラジが含まれます。
それ以来、アラブ社会は部族であるのをやめ、宗教国家として構成された組織をメディナで実行し始めました。同様に、彼らはメディナを聖地と宣言したので、内戦はあり得ませんでした。
非イスラム教徒
この地域に住んでいたユダヤ人は、イスラム教徒の信奉者の設計を順守する限り、メディナコミュニティのメンバーとしての義務と権利の指令も受け取りました。そもそも彼らはイスラム教徒と平等な安全を享受していた。
そうすれば、彼らはイスラム教を公言した人たちが持っていたのと同じ政治的および文化的権利を持つことができ、その中には信念の自由がありました。
ユダヤ人は、男性と軍の資金調達費用の両方で、外国人に対する武力紛争に同様に参加することになっていました。それ以降、内部紛争は禁止されました。
しかし、彼らはユダヤ人を例外としました。彼らは、彼らの宗教を分かち合わないためにイスラム教徒の信仰戦争または聖戦に参加する義務がありませんでした。
ウォーズ
ヘギラの後、ムハンマドは新しい預言者としてメディナで歓迎されました。無指導の氏族と市のいくつかのユダヤ人コミュニティの両方がイスラムに彼らの支持を与えました。
この受け入れの原因はさまざまですが、主に多神教徒で構成されている都市の偉大な一族のリーダーであるサドイブンムハドの改宗は非常に重要でした。
-バドルの戦い
メッカでは、町を去ったイスラム教徒の財産が押収され、その結果、メディナ新連盟の支援を受けていたムハンマドは、624年3月に故郷に向かうキャラバンに起訴することを決定しました。このキャラバンは、預言者の批判者の1人である、メカノのリーダーであるアブスフィアンに属していました。
300人の兵士を指揮したムハンマドは、バドル近くの隊商のために待ち伏せを準備しました。しかし、商人の見張りは危険に気づき、ストーカーであるというメッセージをメッカに送信しながらキャラバンをそらしました。
ムハンマドの部隊に対抗するために約1000人の兵士が派遣され、624年3月13日、彼らはバドルと向かい合った。しかし、キャラバンはすでに安全なので、アブスフィアンは対立を望んでいませんでしたが、アブジャールはイスラム教徒を粉砕したかったのです。
ムハンマドが所属していたバヌハシムのように、いくつかの氏族がメッカに戻った。アブ・スフィアンと彼の部下たちはまた、街に向かってキャラバンを続けるために戦いを去りました。
その後の戦闘は伝統的で、両サイドのチャンピオンが最初に向き合い、その後、両軍の戦闘が続きましたが、犠牲者はわずかでした。
結果
結局、イスラム教徒側で14から18人の死者が出た。対照的に、メカノ側では約7ダースの死者と同じ数の捕虜がいます。
2人を除く囚人は、家族が身代金を支払った後に釈放された。彼らの家族が支払いをしなかった場合、彼らはメディナの家族に連れて行かれ、彼らの多くは後にイスラム教に改宗した。
この戦いは、アラビア半島で起こった出来事において重大なものでした。ムハンマドはなんとかメディナに彼のリーダーシップを課し、イスラム教徒の長として彼自身を統合しました。
メッカでは、イブンハシムとバドルの他の指導者の死後、アブスフィアンは、都市で最も重要な、バヌハシム一族が属していたコライチタ部族の頭となりました。
-ウフードの戦い
624年の残りの期間、メディナ（現在は主にイスラム教徒）とメッカの間で小さな争いがありました。
モハメド人はメッカと同盟している部族を攻撃し、街を行き来する隊商を略奪した。アブ・スフィアンの部下はメディナの部下を待ち伏せすることができた。
12月、アブスフィアンはメディナに進軍するために3,000人の部隊を編成しました。バドルではメッカの名誉が傷つけられ、市内に多くのお金を残した巡礼者の流入にはそれは悪かった。
メディネスが発見したとき、彼らは評議会で会い、ウフド山でアブ・スフィアンの軍隊に直面することに決めました。約700人のイスラム教徒が3,000人のメカン軍に直面する。
625年3月26日、双方が出会い、数値的には不利でしたが、メディナに有利な戦いでした。その後、一部の男性の規律の欠如が敗北につながり、預言者は重傷を負った。
結果
メッカ側の犠牲者の数は不明ですが、メディナ側では75人の死者が出ています。
アブ・スフィアンの部下は勝利したと主張して戦場から撤退した。ただし、カウントは両方の派閥が同様の損失を持っていることを示します。
敗北は、バドルの勝利をアッラーからの好意と見なしたイスラム教徒を士気を低下させた。
-塹壕の戦い
ウフドでの対立に続く数か月は、メディナへの大規模な攻撃を計画する上でアブスフィアンに仕えました。彼はいくつかの北部と東部の部族に彼に加わるよう説得し、約10,000人の兵士を集めた。
この量はさらに多かったかもしれませんが、ムハンマドは、Mecanの原因となった部族を力で攻撃する戦略を採用しました。
627年の最初の数か月、ムハンマドはメディナに対する迫った行進を知り、都市の防御を準備しました。約3,000人の兵士と強化された壁があることを除いて、ムハンマドにはそれまでアラビア半島では知られていなかった塹壕が掘られていました。
これらの塹壕は、メディナが騎兵の攻撃に対して脆弱であったパスを保護し、都市が持っている自然の防御とともに、メディネスは攻撃力の大部分を中和することを望んだ。
アブスフィアンの部隊は都市を包囲し、バヌクレイザのユダヤ人部族と交渉し、その集落は都市の郊外にあるが塹壕内にあり、いつ攻撃するかを決定しました。
しかし、ムハンマドは交渉を妨害し、メッカノ軍は3週間後に包囲を解除しました。
その後、メディナの人々はユダヤ人の開拓地を包囲し、25日後にバヌクレイザ族が降伏しました。
結果
バヌクレイザのラビの法律に従って、ほとんどの男性が処刑され、女性と子供たちは奴隷にされました。彼のすべての所有物はアッラーの名でメディナに奪われた。
メッカはムハンマドを排除するために自由に使える経済力と外交力を利用しました。そうしないと、都市はその名声と主要な貿易ルート、特にシリアのものを失いました。
メッカの征服
628年3月に祝われたHudaybiyyah条約の後、メッカとメディナ連邦の間の落ち着きは約2年間続きました。629年の終わりに、ムハンマドの支持者であるバヌクザア一族のメンバーは、メッカの同盟国であるバヌバクルに攻撃されました。
ムハンマドはメカンにバヌクザアへの攻撃をフォローアップするための3つの選択肢を送った。最初は「血の金」を支払うことだった。つまり、平和条約に違反した軍事行動に対する罰金だった。
ムハンマドとその追随者はメッカに向けて出発します。-Siyer-i Nabiのミニチュア。16世紀後半のイスタンブール、ウィキメディア・コモンズ経由。
イスラム教はムハンマドの顔を描写することを禁じているため、すべての肖像画から彼の顔を消してしまった。
彼はまた、バヌバクルとの友好的な関係から解放するか、単にフダイビヤ条約を解散することを提案した。メッカの指導者たちは最後の選択肢を支持したが、彼らは後に悔い改めて平和を再び強固にしようとした。
しかし、ムハンマドは決定を下しました。彼はメッカに1万人以上の兵士とともに行進しました。計画はイスラム教の預言者に近いそれらの将軍たちの目と耳からさえ隠されていました。
ムハンマドは血を流すことを望まなかったので、メカンによって最初に攻撃された1つの側面での対立だけがありました。市を支配した後、ムハンマドは住民に一般的な恩赦を与えました、その住民のほとんどはイスラム教に改宗しました。
メッカに入ると、イスラムの信者はカーバ神殿に収容されていた偶像をすばやく破壊しました。
アラビア征服
ムハンマドはすでにメッカで勢力を増しており、すぐに地域全体を支配することになるため、バヌタキフと共同でハワジンを含むいくつかのベドウィン部族は、イスラム教徒の数を倍増させる軍を集め始めました。
630年にフナインの戦いが起こり、ムハンマドが勝利したが、対立の黎明期には状況はムスリム側に有利ではなかった。
これが、イスラム教の信者が敵を略奪することで生み出された大きな富を奪った方法です。
その後、ムハンマドはこの地域を支配するために北へ行進し、3万人以上の部隊を集めることができました。しかし、アラブの指導者たちは抵抗せずにイスラム教徒に降伏し、イスラム教に改宗したため、それらの兵士たちは戦いを見ませんでした。
最終的に、残りのベドウィンはイスラム教を採用することに同意しました。それにもかかわらず、彼らは祖先の習慣を大幅に維持することができ、イスラム教徒の要求の外にとどまりました。
さらば巡礼
632年、ムハンマドはメッカへの巡礼に参加しました。アラビア語でこの旅行に付けられた名前は「ハッジ」で、これまで預言者が他の方向に進むために一時停止しなければならなかったため、預言者が完全に行くことができたのはこれだけでした。
イスラム教徒はイスラム教の預言者のすべての行為を観察する機会を得ました。このようにして、彼らはムハンマドによってその時に行われたことに応じて、儀式や習慣の基礎を築くことができました。
当時、預言者は別れの説教をし、古い異教の慣習に戻らないようにイスラム教徒に様々な勧告をしました。
彼はまた、イスラム以前のアラブ社会で一般的だった人種差別を残しておくことを勧め、黒と白は同じであると説明しました。同じように、彼は妻に適切な治療を提供することの重要性を高めました。
死
ムハンマドは632年6月8日、メディナで亡くなりました。別れの巡礼から数か月後、預言者は発熱、頭痛、全身の衰弱を伴って病気になりました。数日後、彼は亡くなりました。
ムハンマドの立場のための戦争は、特に生き残った男児がいなかったので、すぐに始まりました。
彼はイスラム教徒の指導者として彼の後継者になるだろう意志の中で明確にしなかった、そしてそれで混乱と彼らが彼の相続人である権利を持っていると考えた派閥間の衝突に至りました。
ムハンマドの死が発生したとき、アブバクルは生涯の間、預言者の最も近い協力者の1人だったため、最初のカリフとして指名されました。スンニ派の人々はこの枝から降りてきます。
後に、預言者の死後に指揮を取るべき者は彼の義理の息子と甥であり、ムハンマドの頑固な信奉者であるアリ・イブン・アビ・タリブであると他の人たちは考えた。この特定の信者はシーア派として知られています。
イスラム教の指導者の相続、および両グループ間のスンニ派とシーア派の間の内部衝突をめぐる紛争は、1300年以上が経過した後も今日まで続いています。
参考文献
- En.wikipedia.org。（2019）。ムハンマド。en.wikipedia.orgで入手できます。
- 百科事典ブリタニカ。（2019）。ムハンマド-伝記。入手可能：britannica.com。
- Oxfordislamicstudies.com。（2019）。Muḥammad-オックスフォードイスラム研究オンライン。oxfordislamicstudies.comで入手できます。
- グラブ、ジョン・バゴット（2002）。ムハンマドの生涯と時代。ホダーとストートン。ISBN 978-0-8154-1176-5。
- ロジンソン、マキシム（2002）。ムハンマド：イスラムの預言者。Tauris Parkeペーパーバック。ISBN 978-1-86064-827-4。