ギリシャpaideiaは主に技術的、道徳的な知識を送信し、古代ギリシャ人によって実装教育のモデルで構成されていました。同様に、ペイデイアは、ポリスが要求する市民の義務を果たす有能な人物となるように個人を訓練することを特徴としていました。
幾何学、体操、修辞学、文法、哲学、数学などのペイデイアの分野の概念内でグループ化され、それらは学生に知識とケアを提供するために必要な柱と見なされていました。ただし、手作業（大工、鍛冶）は含まれていませんでした。これらは模範的な市民にはふさわしくないと考えられていたためです。
ギリシアのパイデイアは、古代ギリシア人によって実施された教育のモデルで構成され、主に技術的および道徳的な知識を伝達していました。出典：pixabay.com
文法や修辞学などの分野の習得は、個人がアゴラ（重要な問題が議論された場所）で正しく実行できることを保証しました。これには優れた説得スキルが必要でした。数学などの純粋科学については、立法者として行動するために必要な客観性を人に提供しました。
一方、体操のスキルは、学生が戦術で発達する能力を保証しました。これは、ペイデイアに含まれた唯一の手動の活動です。これらすべての特徴は、ギリシャ人の貴族的な特徴を形成し、個人の完全な卓越性からなるアリーテに関連付けられていました。
その後、ペイデイアの概念はローマ人に引き継がれ、ローマ人はそれを人道主義者と翻訳しました。この言葉は、教育学、文化、教育を意味していました。
これらの要素はすべて、自由な男性の典型である必要があり、他のすべての分野の発展に関連していました。言い換えれば、ヒューマニタスまたはペイデイアは、人間を人間にして、野蛮人と区別するすべてのものでした。
歴史的背景
ペイデイアの概念は紀元前5世紀以来すでに使用されていましたが、著者のヴェルナーイェーガーのテキスト「パイデイア：ギリシャ文化の理想」（2001）は、ペイデイアの原則が紀元前404年にスパルタンによってアテネの街。C.
これは、戦争の荒廃に直面した後、ギリシャ人は彼らの教育的、道徳的、そして精神的な理想をよりしっかりと保持しなければならなかったからです。このようにして、都市はより短い時間で回復し、次の戦いのために自分自身を強化することができます。
実際、一部の著者は、アテネの陥落がギリシャの社会を精神的に豊かにし、ソフィストの教えに基づいて新しい教育ガイドラインを確立した若い詩人、歴史家、演説者の注目すべきグループの出現をもたらしたと主張しています（用語知識を教えた男性を指定した）。
このため、ヴェルナーイェーガーは、4世紀がペイデイアの歴史の中で最も重要な瞬間であると主張しました。
Payeiaのキャラクター
フランコアリリオヴェルガラによる「La Paideia griega（1989）」のテキストに従って、ペイデイアが2つの基本的な要素またはニーズで構成されていたことが確認できます。
プラスチックと美的必要性
ギリシャのペイデイアは、対象と対象の両方の美学を擁護することを特徴としました。実際、ギリシャ人が芸術的創造の調和と対称性を賞賛したことは知られています。このため、その教育システムは何よりも美しく美しいものを大切にし、自然の影響を強く受けました。
ギリシャ人は芸術的創造の中で調和と対称性を賞賛した。出典：pixabay.com
フランコヴェルガラによると、ペイデイアは人間の本性を表現し、形作ることができる男性を必要としました。このため、生徒たちは自然の存在を非常に頻繁に観察して、形や図形の意味、および物事の機能を学ぶ必要がありました。
同様に、ペイデイアはその基本原則として、アーティストと他の男性の両方のトレーニングに導入されなければならないミメシス、つまり模倣の概念がありました。
政治的必要性
ギリシャの教育では、人間は本来政治的な存在であり、他の存在と区別される社会に住む傾向がありました。たとえば、蜂が櫛を作るように、男性はポリスを作らなければなりませんでした。言い換えれば、人間がコミュニティに住み、政治に興味を持つことを決心したのは、ギリシャ人にとって当然のことでした。
同様に、ギリシャ人は人間の個性を擁護しましたが、彼がポリスに同棲していなければ、これは存在できませんでした。つまり、ギリシャ人にとって、ポリスの個別の個性を想像することは不可能でした。一方、ポリスは個人の共存でのみ存在することができました。
したがって、人間の形態は人間の政治運動に適応しなければなりませんでした。さらに、すべての人間の行為は政治的であると考えられ、ポリスに起源を持ち、その幸福に貢献する運命にありました。
このため、ポリスの市民の最高の野心は、彼のコミュニティ内で著名なメンバーとして認められることになりました。
今日のギリシャのペイデイア
Payeiaの教育的および教育的感覚は、ギリシャ文明の理想だけでなく、西洋全体の理想を構築するためのツールとして機能しました。このヒューマニスティックな理想は今日まで維持されています。今日でも、私たちが何でありたいかは、教育によって達成されるとまだ考えられています。
さらに、西側はまた、ギリシャ人から卓越性の探求を受け入れました。これは、人がコミュニティの個人の中で際立つことを保証します。しかし、この卓越性は個人の発展に貢献するだけでなく、集団の幸福を保証しなければなりません。
結論として、依然として政治的および社会的利益を示さずに人は彼の個性を想像することができないので、ギリシャのペイデイアのガイドラインが有効であると断言できます。ギリシャ人によると、人間は本質的にコミュニティを作成し、それらの中で調和を維持しようとしています。
参考文献
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