ソリプシズム：歴史、特徴、代表 - 哲学 - 2025

独我論は、その主な教訓だけ確実にその人が自分自身の心の存在を持っているということである考えや哲学的電流の形です。言い換えれば、彼の身近な現実など、彼を取り巻くすべてのものは疑いの対象です。

これは、ソリピスト哲学者や思想家にとって、「私」の存在を確認することのみが可能であるため、他の存在-彼の人生の過程で私に同行する人々-の存在を検証できないことを意味します。その結果、他のすべての人の本当の存在が疑われる必要があります。

独占主義によると、「私」は確実に存在する唯一のものです。出典：ArĝentaNeĝo

簡単に言えば、ソリプシズムにとって、「私」を取り巻く現実はそれ自体では存在できず、むしろこの現実は、その「私」から出現する他の精神状態に関するものです。したがって、「私」が知覚できるすべてのものは、それ自体からの分離でしかありません。これには、あなたの周りの他の人やエンティティが含まれます。

実際の目的では、2つのタイプのsolipismを区別できます。最初のケースでは、形而上学の論文を明らかにするものであり、「I」とその表現だけがあるという前提をサポートします。他のすべての存在は疑いの対象です。

2番目のケースでは、専門家は認識論的独断論、つまり知識の性質と起源を研究するものを話します。これは、「自分」以外ではそれを実証または知ることができないという事実から成ります。他にも「私」（ピーター・ハッチンソンが使用した用語）があります。

一部の哲学者は、それが悪化したエゴイズムであると主張して、この哲学的潮流の教訓に反論したいと考えています。 。

哲学者であり思想家であるフッサールにとって、被験者が彼を取り巻くものの存在を確認できない限り、ソリプシズムは可能です。次に、宇宙は自分自身に縮小され、私を取り巻くものは主観的なフィクションの一部です。その結果、「私だけが正確な知識を持つことができます」。

歴史

語源とソフィストとの関係

「solipism」という言葉は、ラテン語のEgo solus ipseという語句に由来します。最も忠実な翻訳は「私だけが存在する」という意味です。一部の専門家によると、この考えが男性のメンタリティを自己反省能力の最初から越えたと考えられるため、ソリプシズムの歴史が人間の起源にさかのぼる可能性があります。

同様に、solipismは、洗練された教訓の変形であると考えられていますが、その哲学の本質の極限をとっています。

プラトンが「私」の存在は本質的に他者の存在に関連していると主張したので、プラトニックのアイデアが西洋を独占主義から救ったと考える人もいます。この哲学者のために、推論する能力を持つ人は誰でも彼の隣人の本当の存在を知っています。

本への登場

用語の最初の使用に関しては、クレメンテ・スコッティによって書かれたモナーキア・ソリプソラムと呼ばれるテキストで初めて使用されたと考えられています。1645年に出版されたこの作品は、イエズス会の認識論的アイデアを攻撃した短いエッセイで構成されていました。

著名な作品「Life is a dream」では、作家のカルデロンデラバルサによって、主人公のセジズムンドの独白の中に独断的なアイデアが認められ、すべてが幻想のように見えるので、自分が感知するものを信頼できないと断言しています。

仏教など、一部の東洋の哲学もこの立場に少し近づいています。ただし、東洋の知識では「I」の存在がかなり妨げられるため、この比較を行う際は利害関係者が慎重になる必要があるため、根絶する必要があります。

特徴

ラジカルスタンス

この認識論的理論は、それを創造したりそれを認識したりする主体の現実よりも多くの現実を認めていないので、solipismの主な特徴の1つは、その非常に過激な特徴にあります。確証できる唯一のことは、個人の意識の存在です。

理想主義と現実主義との密接な関係

ソリピズムのもう1つの特徴は、この認識論的立場が理想主義や現実主義などの他の人間の思考の流れと維持する関係にあります。

後者では、「アイデア」が世界に近づく、または知る方法としての優先順位が強調されるため、ソリプシズムは理想主義とリンクしています。このアイデアは必然的に主題から始まり、そこからそれらの「既存の」ものの現実を推測することが可能です。

主題の重要性と何よりも「I」

solipistic currentsの場合、「I」が認識している範囲でのみ「存在」することができます。言い換えれば、物は主題を通してのみ存在することができます。それがなければ、他の要素は「存在」できません。人間に知覚されないことで、物事は消えます。

これは、知られているすべてが「私」によって認識されるアイデアにすぎないため、何かの本質を知ることは不可能であるという結論につながります。存在するのは自分自身の意識、つまりソルスイプス（「私一人」）だけであると述べることによって主観主義を極端にするので、それは過激な流れです。

他の否定

哲学および形而上学の流れとして、独楽は多くの学者から強く批判されてきました。これは、この考え方には、その敷地内に多くの矛盾があるためです。さらに、他者の姿に関する彼の過激主義は、いかなる人道主義的立場に直面しても迷惑です。

ソリピストの教義の中に自由と意志の衝突があり、他の事実を単なる控えめなものに減らしたり、否定したりする瞬間があることが確認できます。

このため、独り言を禁止する主張の1つは言語にあります。言語は、「私」と「その他」の両方が存在するという熱烈な証拠です。他のエンティティとの通信。

ただし、独占的哲学者は、「私」が退屈のために他の言語と一緒に他の同様のものを作成する能力を持っていることを確認することにより、この議論から身を守ります。このようにして、「私」は文化、言語、コミュニケーションなどの要素を構築することができます。

代表者

ジョージ・バークレー

主題に精通している人々によると、solipismの主な代表者の1人は、英国の哲学から、そしてベーコン、ロック、ニュートン、デカルト、マレブランシュなどの著者からいくつかのアイデアで理論を刺激したジョージバークレーでした。

バークレーの仮定は過激な経験主義者の考えとプラトニックな形而上学の組み合わせの結果であると考えられているため、彼は経験主義的な議論を用いて形而上学の教義を守った。

しかし、晩年、バークレーはプラトニックのアイデアに完全に没頭することを許可し、経験主義は別にしました。

この哲学者の教義は、これが人間の知覚に影響されるため、即時および物質的な現実の両方の客観的な存在の拒絶という主な考えに基づいています。その結果、心は物事の本当の存在が見つかる唯一の場所です。

2つの基本的な問題

哲学者のこの断言は、二つの主要な部族に直面しなければなりませんでした：物事の期間と統一の概念です。最初のケースでは、哲学者は、知覚をやめることによって、または物を知覚する瞬間に、主体-「私」-がオブジェクトを再び作成、破壊、再作成することを認めなければなりませんでした。

たとえば、木を見るとき、観察者が目を閉じて再び開くと、再び作成するために木を破壊する必要がありました。

2番目のケースでは、質問は知覚されたオブジェクトのアイデンティティから生じます。つまり、談話の一貫性を維持するために、バークレーは目を数回開閉することで、同じ木ではなく、ある方法で構築され破壊された多くの木を見ているという考えを守る必要がありました。立ち止まるな。

クリスティンラッドフランクリン

この哲学者は、作者によると、すべての人間は「自己中心的な苦境」に翻弄されているため、独愛は完全に反駁できないと主張した。

これは、人間が理解するすべての知識は、感覚、私たちの脳、および情報を処理する方法のおかげで彼にもたらされるという考えを通して彼は擁護しました。

したがって、人間は外部の知識を理解する方法によって仲介され制限されます。唯一の確実性は彼自身の知覚であり、残りは私たちがそれにアクセスすることが不可能であるため、知られていたり保証されたりすることはできません。

マーティンガードナーによると、この独断的な考え方は、「私」が一種の神として振る舞うという信念に似ています。喜びのような痛み; これはすべて、自分を知り、楽しもうという欲求によって導かれます。

参考文献

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