法的価値論は、道徳的、法的な値の批判的分析を理解し、作る、法律を研究する哲学のブランチです。また、「正しいモデル」が正しいと見なすためにこれらの値のどれを考慮する必要があるかを定義する問題も扱います。法的公理学は「公正法理論」としても知られています。
公理学という言葉は、価値を意味するギリシャ語の「アクシア」と、研究または論文を意味する「ロゴ」に由来します。公理学は一般に、価値観の研究を扱う哲学の一分野です。
価値観は、あらゆる社会や生活そのものの秩序とバランスを保つために重要です。正義は、尊重、平等、平等、自由など、他の価値観を保護する高次の価値です。これらは、いわゆる「法的価値」です。
法的公理学の起源
法哲学は古代ギリシャで生まれたと言えます。法と正義の哲学的性質について初めて疑問に思ったのはギリシャの哲学者だったからです。
法の哲学は、当たり前と見なされている法的真実を告訴することを目的としています。たとえば、尊厳、公平性、正義とは何ですか？犯罪とは何ですか？たとえそれが不当であっても、法律に従うべきですか？
西洋哲学の父と見なされているアリストテレス（紀元前384〜紀元前322年）は、正義を、各市民に自分の行動と社会への貢献に応じて自分に当然のことを与える行動と定義しました。
私たちの時代の最初の世紀のフベンシオセルソは、Ius（法律、客観的権利、法的秩序を構成する一連の規範）という用語を「善良で公正なものを適用する技術」と定義しました。
18世紀の終わりまで、法の哲学は自然法の根拠、つまり人間の行動のルールを構成する有効かつ不変の秩序に基づいていました。
しかし、ヘーゲルが彼の作品で法哲学という用語を造ったのは1821年であり、法哲学または自然法の基本的な線。
調査対象
すべての法制度は価値体系に基づいており、価値は主観的になりやすくなるため、法的公理学は前向き法の批判的な分析または訴追を試みます。
この判断は、社会によって広く受け入れられているはずの特定のシステムまたは値のスケールから行われます。しかし、同時に、そして連続して、これらの値も分析して、最終的にそれらが本当に正当で公正かどうかを判断する必要があります。
したがって、法的公理学では、道徳的価値観はその根拠であり研究の対象でもあります。
法律にとって重要な価値
法的公理学の最初のタスクは、どの値が重要であり、どの値が重要でないかを定義することです。
宗教的価値および純粋かつ厳密に道徳的価値は法的推定とは無関係です。たとえば、訴訟を起こす場合、その人がどんなに宗教的または神聖であるかは重要ではありません。延滞債務者の場合、あなたが支払うべき道徳的な善意を持っていたかどうかは問題になりません（結局あなたはそうしませんでしたが）。
それどころか、人の尊厳、自由、社会の平和、平等、平等、文化、健康、安全、秩序および正義などの価値は、法の規範的価値として構成されます。
法制度における価値の階層
法的な公理学は、法律にとって重要な価値の定義に対処することに加えて、階層を見つけることができなければなりません。それによって、個人間および個人と国家の間の両方で、授与と受給の関係に同等性が確立されます。
この概念は、アリストテレスから引用されました。アリストテレスは、正義を、各人が他の人や社会に与えるものと同じものではなく、同等のものを受け取る必要があるという事実を定義します。
公平の原則
衡平性は、真実、正義、共通の善と人間の尊厳を含む一連の価値観として理解されなければなりません。
衡平法の原則は、個人の利益に加えて、法律や社会の法制度を作成する際に考慮されるあらゆる価値が、社会に対する個人の義務の作成につながる必要があることを擁護しています。
真実の始まり
法的公理学が直面する主な問題は、「真実」という用語が客観的に定義できることにあります。これは、真実という用語自体が主観的なものであるためです。
「神」の存在など、ある個人に当てはまることは、別の個人には当てはまらないことがあります。
正義のシステムでは、「真実」は、事実を通じて実証することができ、実証可能な事実に基づいて論理的かつ同等の推論を実行した後に到達するものとして理解する必要があります。
信頼性の原則
それらを適用するとき、それらが構築される基礎は信頼性があり、明確で耐久性があることが必要です。
したがって、法的公理学の目的は、主権または国家の権利を構築しなければならない根本的かつ普遍的な価値を見出すことです。
主観的または相対的である可能性のある価値観に基づいて法律を適用することは、いかなる犠牲を払っても回避されます。つまり、裁判官の視点や歴史的瞬間に応じて、さまざまな方法で解釈および適用される可能性があります。
法的公理学と公益
義務および権利としての共通の善は、人間の誠実さ、自由、幸福、平和および文化などの価値を含みます。
正義の原則が本質として（価値として）ではなく恣意性として満たされるように、公益に従って比例の規則を確立することは法的公理学の機能です。
正式な正義と物質的な正義
法的公理学は、正義の適用に不可欠なカテゴリーの確立に対処する必要があり、そのためには、重要なものと必要なものを区別することを可能にする評価尺度を採用する必要があります。
ただし、人間と社会の進化により、これらの評価スケールは時間とともに変化します。したがって、正義の適用に不可欠であると考えられる特性も変化しており、それらが確立された歴史的な瞬間に依存します。
このように、正義の概念は常に2つの視点からアプローチする必要があります。1つは形式的または抽象的であり、もう1つは定量化可能であり、この概念は状況や歴史的瞬間に応じて異なることを考慮に入れます。
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