ブラス・デ・オテロ：伝記、詩的な段階、スタイル、作品 - 文献

ブラスデオテロムニョス（1916-1979）はスペインの作家であり詩人であり、その作品は20世紀半ばの親密で社会的な叙情詩に組み込まれました。彼の作品の一部は彼の個人的な経験に影響され、時には愛が主なテーマでした。

オテロの作品は、個人の道徳的および倫理的特徴を持っているという特徴がありました。人間の存在には、責任と自由が決定的でした。彼の文学作品は、宗教的、実存的、社会的の3つの段階に分けられました。

左から3番目にブラスデオテロ、ピオ、ラファエルモラレス、ルイスカストレサーナと並びます。出典：マヌエルマリアフェルナンデスゴチ、ウィキメディアコモンズ経由

スペインの詩人の最も重要な称号の1つは、彼の実存主義の段階で発達した激しい人間の天使でした。この詩集は、詩人が人生の新しい理由を見つけ、人生の終わりを理解する必要があることを特徴としています。

バイオグラフィー

出産と家族

ブラスは、1916年3月15日、裕福な家庭の核の中でビルバオに生まれました。彼の両親はアルマンドデオテロムルエタとコンセプシオンムニョスサガルミナガでした。結婚はブラスに加えて3人の子供を産みました。その詩人は祖父母として認められた医療専門家と海軍の船長を持っていた。

ブラスデオテロの教育

オテロの初期の教育は、フランス人教師が主導していた。1923年、彼は教育者マリア・デ・マエズツの母親が主導するマエズツ・アカデミーで学び始めました。後に彼は故郷のイエズス会の施設の高校に通った。

ブラスが高校を卒業した、Instituto Cardenal Cisneros。出典：LuisGarcía、Wikimedia Commons経由

1927年、第一次世界大戦の終結とともに、デブラス一家は財政問題を抱えたため、マドリードに移り住みました。Oteroは、Instituto Cardenal Cisnerosで学士号を継続しました。悲しみは、兄の死後2年、そして1932年に父親を亡くして彼の人生に現れました。

ビルバオと最初の文学作品に戻る

ブラスは、彼がそのための召命を持っているという確信なしに法律を勉強し始めました、しかし、不安定な家族経済は彼らをビルバオに連れ戻しました。詩人は彼の故郷で、彼の母親と姉妹を助けるために勉強して働きました。その時から彼は最初の活字メディアでの執筆でした。

彼の最初の出版物は「El poeta」の署名の下で新聞El Pueblo Vascoで作成され、彼は詩への彼の情熱を明らかにし、彼の最初の詩の出版で彼は賞を受賞しました。1935年、サラゴサ大学で法学士号を取得しました。

スペイン内戦中のブラスの活動

1936年の南北戦争の勃発後、オテロはバスク大隊に加わりました。戦いが終わったとき、彼はビスカヤの会社で弁護士として働き、同時にヒエロ新聞で絵画と音楽に関する記事を書いた。

戦後の数年間、文学グループのアレアは彼の参加の下に現れ、それまでに彼の最も広範な作品が登場し、スピリチュアルカンティクルと題されました。その後、詩人は、彼と他の4人の友人からなる、より親密な性格の知識人ヌエストラリアのグループを作成しました。

ヌエストラリアでの活動とマドリードへの別の旅行

Nuestralia内では、Blas de Oteroはあまり知られていないリソースを使用して文学に進みました。フアン・ラモン・ヒメネスやミゲル・エルナンデスなどの詩人の作品が彼の作品を特徴づけたことは注目に値します。この知識人のグループの中で、詩人はテキスト間をリソースとして実践しました。

1940年代の初めに、オテロは再び勉強することを決めたので、弁護士としての仕事を辞め、哲学と手紙を勉強するためにスペインの首都に戻りました。しかし、南北戦争の影響により、彼の研究意欲は最小限に抑えられ、再びビルバオに戻りました。

彼の実存主義の段階の始まり

うつ病が彼の人生を侵略し、彼がウスールビル療養所に入ることを決心したとき、ブラス・デ・オテロが詩への彼の情熱を再確認したのは1945年でした。彼の人生のその困難な段階は、彼の文学の実存的な段階に彼を導きました、そこから、激しい人間の天使、アンシアとリダブルの意識が生じました。

うつ病のためにブラスが入院した療養所があったウスルビルの町の眺め。出典：Joxemai、Wikimedia Commons経由

彼が療養所を去ったとき、詩人はパリに旅行しました、彼が彼と浮気を始めたスペインの詩人であり女優であるタチア・キンタナールに出会ったとき、人生は彼に微笑みました。すでに1950年代半ばに、文学的批判は彼を戦後の詩の最高のラングに置きました。

パリの天気

1955年、ブラスデオテロは彼の詩的な作品で当時の知識人の認識と注目を集めました。その年、彼はパリに行き、孤独な性格にもかかわらず、スペイン人亡命者のグループに加わりました。「光の都」では書き始めた平和と言葉をお願いします。

再びスペインに設置され、彼は労働者と鉱山労働者のグループで激しい活動を始め、さらにカスティーリャイレオンの州を旅することに専念しました。彼はスペイン語で書き始め、1956年から私は平和と言葉を求めるようになり、3年間バルセロナに住んでいました。

スペインにおけるブラスの検閲

1960年代に始まり、ブラスの名声は彼を全米作家協会の招待でソビエト連邦と中国に旅行するように導きました。1961年、彼の作品であるアンシアはファステンラス賞を受賞しました。同時に、スペインでの禁止の時代でもありました。

フランコ政権はさまざまな知識人の作品を検閲した。したがって、オテロは影響を受け、彼の文学作品の2つはスペイン国外で出版されました。1つはプエルトリコで出版され、タイトルは「これは本ではありません」で、もう1つはパリで出版され、「スペインについては何ですか」と呼ばれていました。

生と死の最後の年

1964年から1967年まで、オテロはハバナに住んで、そこでヨランダピナという女性と結婚しました。彼はカリブ海の島での滞在の終わりに彼の結婚も終わらせ、スペインに戻り、数年前に彼がサブリナデラクルスと始めた関係を再開しました。

ブラデオテロの遺跡があるマドリードの市民墓地の入り口。出典：Wikimedia Commons経由のOlimpiaYGF

彼の人生の最後の年の間に、詩人は本当の架空の物語とアンソロジーWhileを含むいくつかの作品を発表しました。ブラスデオテロは、1979年6月29日にマドリード市で肺血栓のために亡くなりました。彼の遺体はスペインの首都の墓地に残ります。

詩的な段階

ブラスデオテロの詩作品は3つの段階に分かれています。それぞれについて以下に説明します。

宗教ステージ

オテロが19歳であった1935年に始まって、彼女は彼女のカトリック信仰と熱烈な信仰に影響を受けました。当時の作品は少ないが、成長と詩的成熟の飛躍であった。彼は大規模なルーズな歌詞を制作しましたが、主な作品はスピリチュアルカンティクルでした。

テーマの内容は愛でした。それは喜びと喜びを引き起こしますが、苦しみの原因にもなります。さらに、詩人は知識を通して神と人との一体性を表現しました。作家によると、それは詩と信仰の類比として見ることができ、どちらも人をより豊かな場所に連れて行きます。

存在ステージ

彼は1950年代に、非常に人間的なエンジェル、コンデエンシアの再演、アンシアの作品から始まりました。この期間は、存在することとは異なる存在主義の哲学に関連していた。そこでは、動かないままである物体とは異なり、人間はエネルギーを通して存在する。

ブラスデオテロは、フランス人のジャンポールサルトルの哲学の影響を受けました。詩人の孤独な精神と人生経験による信仰の喪失もその段階を特徴づけたことを言及する必要がある。

詩人私、神あなた

オテリアの存在ステージは、詩人を指す「私」と、神に関連する「あなた」の存在によって特徴付けられました。宗教のものと同様に、喪失によって神または神が存在しなかったという違いがあります。著者が苦しんだ信仰の。

ブラスデオテロは彼の内面の状態での彼の苦痛と孤独を反映していたので、彼は詩に生きる希望の機会を見ました。しかし、痛みの目的は、他者を認識すること、状況を受け入れること、そして詩人によれば、詩と愛です。

ソーシャルステージ

ブラスデオテロは、他の人や私たちが彼の実存フェーズで実行したことを認識して、この段階を発展させるようになりました。詩がより思いやりのある世界への扉を開いた、他の人類との個々の孤独の場所を意味します。

この詩的な段階で、著者は人類の過ちに言及しましたが、幸福を達成するためにそれらに立ち向かう能力も強調しました。オテロは、社会の段階で3回の詩を開発しました。

歴史的な過去

この詩的な時間は、内部の問題を解決する必要性と、習慣やパラダイムの破綻に関連していました。オテロは、そのアイデンティティと人間の価値を脇に置くことを強制することによって、宗教が社会にもたらした悪に言及しました。

歴史的な現在

オテロは社会詩が起こった瞬間に言及した。「私」を構成する3つの要素は、詩人、彼の歴史の中での演技における男、そして詩への信念でした。主な理由は、人類、社会問題、そして希望としての詩でした。

ユートピアの未来

このセクションで、ブラスデオテロは現在の行動の産物、つまり、約束と希望に満ちた未来に言及しました。それは善と悪の間の絶え間ない闘争と関係があり、善は道徳と倫理に関連していた。

スタイル

ブラスデオテロの文学的スタイルは、表現力に富んだ言語を特徴とすると同時に、正確で明確かつ叙情的でした。それはまた、最も複雑で不明なものに到達するまで、言語学の中で共通の要素を使用することにより、特別でした。

Oteroが使用するメトリック内には、ソネット、詩、自由詩がありました。彼の作品の内容の拡張については、バラエティがあり、長さと短さが一定でした。彼の作品には、イノベーションの枠に入れられることが多い哲学的なニュアンスがありました。

オテロの詩のテーマ

オテロの実存主義的なタイプの作品であるため、開発されたテーマは、人間、彼のニーズ、欲望、価値観、および悲惨さに関連していることを意味しました。愛はまた存在し、神に、一般的には隣人に向けられました。

遊び

詩

完全な仕事

版はまた、文学の最初から多くの詩で構成されていました。それは彼の感傷的なパートナーであり、彼の作品サビナ・デ・ラ・クルスの崇拝者であった者による選択の結果であったことに注意すべきです。

の断片

"私はここにいます

あなたの前でティビダボ

おしゃべり

故郷を書くために必要な土地

それはまたヨーロッパで強力です。

胴体を見せて

ステップすすりのロマオリーブの木

私はアルク・デ・バラを通って入ります

突然私は深い所に戻ります

エブロ

腕のストロークで私はあなたに戻ります

ビスケー

私が運んで根から愛する木

そしてある日それは天国の下で台無しにされました。

スペインについての断片（1964）

「詩にはその権利があります。

知っている。

私は最初に汗をかいた

紙の前に。

詩は言葉を生み出す。