Cotocollao文化は今やエクアドルのキトバレー、何であるかに住んでいたコロンブス以前の先住民でした。彼らは国の山の最初の住民でした、およそ3500年前にそこに定住し、紀元前500年に姿を消しました。C.
この文化によって残された考古学的遺跡は、1974年に数人の考古学学生とその教授、オスカルエフレンによって初めて発見されました。研究は1976年に開始され、エクアドル中央銀行博物館から資金提供を受けました。
Cotocollaoセラミックフィギュア。
コトコラオ文化の居住者は座りがちで、主に農業に住んでいました。生活環境が比較的楽だったため、アーティストの文化でした。彼らは主に陶磁器に捧げられ、当時としては非常に高品質の作品を生み出していました。
コトコラオ文化は、他の先住民の民族グループとの相互作用を可能にする原始的な貿易ルートを発展させたと推定されていますが、これから生じる交換と文化的影響は、当時のアメリカの他の先住民との関係と比べるとそれほど大きくありません。
コトコラオ文化の場所
この文化は、海抜2000メートル以上のピチンチャ火山の北東部に住んでいました。この場所は、彼らが様々な資源を制御することを可能にし、そしてまた、地域の製品の交換のための通信ルートにおける必須の道になることを可能にしました。
他のコロンブス以前の文明と同様に、コトコラオ文化は、土地の効果的な家畜化と社会の維持を保証するために克服しなければならない一連の不自然な自然条件と地球条件に直面しなければなりませんでした。
コトコラオは、都市セクターとしての設立以前から、キトと強いつながりを持っていた地域でした。
それは、平坦な草原と非常に生産的な土地があり、道路から簡単にアクセスできる農村地域でした。この地域を当時の開拓者が大切な地域にしたのは、王からの土地寄付と手の搾取許可を要求したためです。土地を「征服した」ことに対する支払いの一部としての土着の仕事の。
社会と食
コトコラオの文化は主に農民によって構成されていました。彼らの主な食料源はトウモロコシ、キノア、豆であり、それらが基盤となっている火山の谷の豊かな肥沃さを利用しています。
彼らの食事を補うために、彼らは鹿、ウサギ、特定の種類の鳥などのいくつかの動物を狩りました。彼らが住んでいた環境は、彼らがしばらくの間比較的単純な生活を送ることを可能にしました：彼らは快適な気候、年間を通じて一定の温度、彼らが真水を抽出した2つのラグーン、そして土壌は非常に肥沃でした。
その環境のこれらの特性のために、コトコラオ文化はその芸術的側面と他の人々との平和的な貿易のために際立っていました。商品交換のおかげで、彼らは綿を使って服を作り始めました。
アート
一方、この文化は、陶器を扱うときにその住民が示す優れた技能で際立っています。それで、彼らは家庭用と宗教行為の両方のための道具を作りました。
これらの容器の装飾は、主にセラミックの加工に使用される革新的な技術により、非常に高品質で当面は高度であると考えられています。
一方、コトコラオ文化は、エクアドルのすべてのコロンブス以前の文化のなかで磨かれた石を作業道具として使用した唯一の文化でもありました。
暮らし
ピチンチャ火山の谷によって提供される快適な生活条件のため、コトコラオ文化の住民は耐性のある建物の建設についてあまり心配する必要はありませんでした。このため、今日まで残っている建物はごくわずかです。
今日、彼らの家は木やわらなどの生分解性材料で建てられているため、研究者がその特性の証拠を見つけるのは非常に困難でした。
発見された遺体はキトの北にあり、約1平方キロメートルを占めています。これらは火山性の土で作られたので、ほとんどが家を支える柱のために作られた穴です。
一方、ラマやアルパカの骨の多くの遺跡もこれらの集団で発見されています。しかし、科学者たちは、彼らがこの文化の住民によって家畜化されたのか、それとも逆に彼らが食物を探し求めて野生動物だったのかはわかりません。
他の文化との関係
ピチンチャ火山の斜面にコトコラオ文化が確立された時期に、後にペルーの「形成期」と呼ばれる時期が起こりました。この歴史的な瞬間に、国内のさまざまな文化がより恒久的に定着し、互いに貿易し始めました。
コトコラオが最も密接に関連していた文化は、マチャリラとチョレラでした。この関係は、とりわけ、他の3つの文化の中間点に集落があった別の文化であるユンボスの存在によって説明されています。
この特権的なポイントにより、コトカヤオ文化は沿岸の他の人々とさまざまな種類の製品を交換することができました。仲介役を務めたユンボスは平和な文化でした。彼らの居住地には戦争や武器の遺跡は発見されていません。
その偉大な発展により、この文化は、YumboTravesíasと呼ばれる道路の素晴らしいネットワークを作り出し、この地域のすべての住民を結びつけました。これらの道路の一部は現在も使用されており、コトコラオ文化の拡大を可能にしました。
残念なことに、コトコラオ文化を含む、プルラワ火山の噴火後、この地域に定住していたすべての人口は絶滅しました。この噴火は、約2,500年前、最後の和解が残った日に発生しました。
コトコラオ文化の生存者たちは、新しい避難所と肥沃な土地を求めて移住し、技術と芸術の進歩に終止符を打ったと考えられています。
宗教的信念
コトコラオ文化によって残された考古学的遺跡を観察すると、その住民も来世について特定の信念を発達させていたことがわかります。これは、家のグループ間の小さな墓地の外観で観察できます。これは、死後の人生についての特定の信念を示しているようです。
コトコラオ文化の墓地には、主に2つのタイプがあります。最古の墓は個性的で、死体はトウモロコシの殻で完全に覆われて埋められていました。
一方、最新のものでは、死者は共通の墓で休んでいた。死体は無計画にレイアウトされ、明らかに特定のパターンはありませんでした。
セレモニー
コトコラオ地域とキト周辺の川と山脈を占領していたグループは「ユンボス」と呼ばれていました。
毎年、ユンバダデコトコラオフェスティバルが祝われます。コーパスクリスティのカトリックの伝統と毎年6月21日の夏至を結びつける習慣で、この年のイベントは、ユンボの人々の文化にとって特に重要です。
この伝統的な儀式の現在の主催者は、それがどのように開発され、それが行われたかを尊重する十分な知識を持っていないため、このフェスティバルは多くの変化を遂げました。
コロンブス以前の物々交換センターとしてのコトコラオの長い歴史は、ダンスの意味と起源を理解し、今日の参加者が強調していることをサポートしたいユンバダの学者の注目を集めているものです。ほとんどの合法的で祖先はコトコラオに属しています。
ラフィエスタデラユンバダは、伝統主義者と最も近代的な方法で祝う人々の間で論争を巻き起こしたようです。キングマンによれば、この古代の儀式は、現代の先住民族のキトの状況を説明するのに役立ちます。
2005年に、近所の住民は、コンパルサのユンボスはピチンチャの北西から来た古代の民族グループとしてのユンボスとは何の関係もないとコメントしました。彼はそれが他のグループを模倣するためのキチュアの発明であると考えます。
現在の参加者と指導者たちは、この嘘に強く反対し、ダンスは祖先のルーツとの真の関係を表していると主張しています。
今日のコトコラオ
コトコラオ文化の元々のメンバーはおよそ千年の間この地域に住んでいましたが、その後の世代は彼らが過去に一定のルーツを維持していましたが、他の新興社会の影響を受け始めました。
現在のエクアドルでは、これらの原住民とその伝統の本質を取り戻す試みが行われています。Borchart de Morenoの著書「ロスユンボス」によると、1963年に農地改革が到来したとき、コトコラオの先住民の少なくとも85％が教区のハシエンダのためにさまざまな種類の奉仕の下で働いていました。
今日のコトコラオ地域は、かつて同じ土地に生息していた文明の痕跡として最も重要な遺跡のいくつかを維持している都市地域と見なされています。修行で際立った葬式場。
現在、考古学的遺跡（最初の遺跡は1976年に発見されました）が発見された後、遺跡のほとんどは文化の名前で作成された博物館にあります。
以前コトコラオが占めていた土地について、今日は5つの主要な地区に分かれています。5月25日、中央コトコラオ、ディヴィーノニーニョ、ヤリン、ラデリシアです。
参考文献
- Carvalho-Neto、P. d。（1964）。エクアドルの民間伝承の辞書。キト：エクアドル文化の家。
- ルチアーノ、SO（2004）。エクアドルの元の社会。キト：Librea。
- モレノ、B。d。（198.1）。ユンボス。キト。
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- レイズ、O。（1934）。エクアドルの一般的な歴史。キト：アンデス。
- Salomon、F.（1997）。ロスユンボス、ニグアス、サッチラ。キト：Abya-Yalaエディション。