XINCA文化：歴史、場所、特徴、世界観、習慣 - 歴史 - 2025

Xinca文化は、コロンブス以前のグアテマラに住んでいた4つの偉大な民族グループの1つによって開発されました。その主な特徴は、マヤに関係のない地域で唯一の新カ言語の使用でした。歴史家によると、彼らはアンデスから来て、そこから海を渡って移動しました。

スペインの征服者が到着する前にシンカスが占領していた領土は、太平洋岸からハラパの山岳地帯まで広がっていました。スペインの記録者によると、彼らは敗北する前に大きな抵抗を置きました。この後、彼らは現在のエルサルバドルの征服に奴隷として参加しなければなりませんでした。

Xincaが話されている今日の場所

スペイン人に対する敗北は、彼らの自由の喪失に加えて、Xincas間の大虐殺を意味した。後に1575年以降、人口の強制移住と征服者の慣習と信念を採用する義務のために、彼らの文化は実質的に姿を消しました。

今日、Xinca言語の話者は、彼らの伝統的な領域にほとんど残っていません。それにもかかわらず、一部の組織はこの文化の言語と古代の習慣の両方を回復しようとしています。

起源と歴史

ほとんどの歴史家は、Xincasが西暦900年の間にグアテマラに現れたことに同意します。C.および1100 d。Xinca部族のメンバーがアンデスからこの領土にやって来ました。

この旅をするために、Xincasは目的地に到着するまで太平洋の海岸を追跡しました。この状況は、マヤ帝国を構成する民族グループとこの文化のメンバーのヌル関係を説明しています。

Xincasの歴史に関する次の数世紀のデータはあまりありません。彼らはスペインの征服者の到着までマヤ人とその子孫と住んでいたと想定されています。

スペイン征服

スペインの征服者ペドロデアルバラドは、シンカ文化について最初に書かれた言及の1人の著者でした。この参照は、De AlvaradoがHernánCortésに送信した品種に表示されました。

この手紙は、スペイン軍が以前に直面したものとは異なる特徴を持つ部族との遭遇を詳しく述べています。この会議はアティパックの南西で行われ、征服者たちはピピルスを倒してエルサルバドルに向かった。

デアルバラドによれば、この新しい部族は他の部族とは異な​​る身体的特徴を持つことに加えて、異なる言語を話しました。

1524年5月、ペドロデアルバラドはスペインの兵士250人と先住民の同盟国6,000人を連れてサンタローザに到着し、シンカスと対決しました。

Xincasの敗北

2回連続の敗北、1回目はアティキパケ、2回目はタクイユラで、Xincasは非常に弱かった。さらに、最後の戦いには人的被害が多かった。

それにもかかわらず、スペインの供給ラインに対する待ち伏せだけであったにもかかわらず、Xincasは抵抗し続けました。

年代記者のベルナルディアスデルカスティージョによると、征服者に対するシンカゲリラ戦争は1575年まで続きました。同じ年代記者によると、スペイン人はその年に「勇敢な戦士」のシンカスを決定的に倒しました。

彼らの勝利の後、スペイン人は生き残ったシンカを奴隷に変え、エルサルバドルの征服に協力することを彼らに強いました。同様に、彼らはサンタローザのキュイラパ奴隷橋の建設などのプロジェクトで労働者として使用されました。

Xincasのかなりの部分はまた、彼らの領土を放棄することを余儀なくされました。義務的な文化ヒスパニゼーションとともに、これは彼らの文化のほぼ完全な絶滅を引き起こしました。

地理的位置

Xincasは、アンデスの土地から到着した後、現在のグアテマラとエルサルバドルの一部にある広大な領土を占領していました。したがって、彼らの領土はグアテマラの太平洋沿岸からハラパの山とフティアパ、チキムラ、エルプログレソ、エスクイントラの部門の地域にまで広がっていました。

現在のXincas

グアテマラの組織が作成した最新の統計は、今日存在するシンカの人口の不足を反映しています。これらの研究は、この民族グループの人口がサンタローザとフティアパを含む7つの自治体に集中していることを確認しています。

ただし、数値は問題の研究によって大きく異なります。したがって、1991年には、新華語を話した25人だけが現れた。6年後、別の調査によりその数は297に増加しました。

2002年に作成された公式の国勢調査は、1,283人のシンカ語話者の存在を記録した。しかし、Xinca文化の回復を擁護する組織によって提供された最後の既知の数字は、その数字を20万人に引き上げました。

一般的な特性

述べたように、スペイン人は生き残ったXincasに彼らの文化と言語を放棄することを強いました。このため、この町の最も古い町の説明や征服の年代記者によって書かれたものを超えて、この町の生き方を確実に知ることは困難です。

ロッカールーム

実際、Xincasの間で伝統的であると考えられている衣服は、今日の最も古いXincaの人々が着用している衣服に対応しています。

それまで、Xincaの男性は半袖の白い綿の服を着ていました。また、ふんどしの一種である綿を着ていました。

女性たちは裸の胴体を着用し、腰から足首にかけて綿のスカートをかぶっていました。現在、彼らは赤いブラウスを着て、前述のペチコートを着ています。

経済

Xinca言語の分析は、その経済についていくつかの興味深い事実を提供しています。したがって、農業に関連する言葉のほとんどはマヤ語からの借用であり、歴史家は、マヤの隣人がそれをするように教えるまで、この活動は未知であるとXincasに知らせていた。

同様に、彼らがハンターであったことを示す遺跡が発見されました。この活動により、彼らは肉で食事を終えることができました。

最後に、いくつかの地域のXincasは、おそらくそれと交換するために塩を集めました。これらの取引所では、彼らが成長した製品の一部も提供しました。

政治団体

考古学者フランシスコ・エストラーダ・ベリは、発見されたシンカ集落について調査を実施しました。彼の結論は、この文化は4つの異なる政治的実体に組織されていたということです。

最初はロスエスクラボス川沿いのヌエベセロスでした。それは最大の集落であり、9つの高いピラミッドがありました。

チキムリラから1 kmのウジュクテは、2番目に重要な存在です。プレクラシックの初めにはかなり小さかったが、人口密度の最も高い集落に成長した。

最後の2つのエンティティは、前のものよりも重要度が低く、サンタローザのマリアリンダとフティアパのラヌエバでした。

技術

Xincasは彼らの武器製造技術で際立っていました。ほとんどは非常に鋭い棒とポイントで造られました。最初は狩猟を目的としたものでしたが、後にスペインの征服者に対するこの文化の戦いで彼らの有効性が証明されました。

ワールドビュー

征服の前に、口頭伝承がいくつかのXinca伝説について学ぶ主な方法でした。

Xinca文化には、その精神性が説明されているいくつかの神聖な本があります。これは、すべてコミュニティの霊的ガイドが率いるさまざまな式典のお祝いに反映されています。

これらの式典の目的は、地球上の天国の中心とのコミュニケーションを確立することです。最も重要なのは、作成者とのコミュニケーションのための特別な日と作成のためのコミュニケーションの日です。

自然

自然と星々は、シンカのスピリチュアリティの基本的な部分であり続けています。彼らにとって、例えば、月の周期はコミュニティが維持しなければならないバランスにおいて非常に重要です。

自然の要素は、彼らの世界観によれば、貴重な信号を人間に伝え、知識を提供しました。これは、次に、Xinca住民が自然に対する敬意の姿勢を維持しなければならなかったことを意味します。

地球は、残りの自然要素の母として、この文化の精神性において最も重要なものでした。彼女の後ろには水、空気、火が現れた。

水

神聖であると考えられているもう一つの要素は水でした。Xincasにとって、この液体は人間と神々の間のコミュニケーションとして役立った。

古代の伝説では、この文化は宇宙のすべての知恵にアクセスできるとされていました。彼らの信念は、すべての知恵がそこから生まれた銀河の中心は、サンタマリアイクスワタンのラパランガニータデオロと呼ばれる場所にあることを示していました。人が水に浸ったとき、彼はその知恵を養っていた。

宗教

新コロンビア社会は、コロンブス以前のアメリカの多くのように、神権的でした。専門家によると、当初、彼らの宗教は非常に単純でしたが、やがてそれは大陸で最も神秘的なものの1つになりました。また、彼らの儀式や儀式は複雑さが増していました。

彼らの主な神は空の偉大な支配者であり、すべてを見通す目であるTiwixでした。彼のそばには、元の作成者であるHene Pulayがいました。後者は水の支配者であり、2つの頭を持つ蛇として表されました。

この文化は、Cholq'ijと呼ばれる神聖な暦を発達させました。それは、人間が手足を追加した指の数である20日間のサイクルでした。

風習や伝統

彼らの伝統を放棄するスペイン人の圧力に加えてその人口の減少は、シンカ文化を事実上消滅させました。今日、その文化遺産の一部を回復する試みが行われています。

季節

男性のXincasが夏の到来を告げる女性の格好をします。冬が近づくと、バナナ、マギー、パラダイス、マンゴーなど、さまざまな木の葉を身にまといます。

結婚

この伝統は消えつつありますが、数年前まで求愛と結婚は根深い一連の習慣に支配されていました。

カップルが形成するために、男は、彼が約束したい女性の前に帽子を落とさなければなりませんでした。彼女がそれを拾って彼女に返せば、答えはイエスだった。

求愛の時間の後、それは結婚の時間でした。新郎と新婦の家族はそれぞれ仲介者、いわゆるpersoneroを探す必要がありました。

2人の代表は、常に男性による正式なハンドリクエストの日付を決定しました。2人の家族は、結婚が受け入れられるかどうか、受け入れられる場合はいつ祝うかをその日に決定しました。

二人の家族のこの最初の会議は、二人の若者の友達が参加するパーティーを伴っていました。その友人の輪から、花婿付け添人も出てきました。花婿は、uyuxtéと呼ばれる特別な贈り物を受け取りました。

式典の後、お祝いは花嫁の家族の家で行われました。次の日は、新郎の家族の家での結婚式を祝う番でした。

薬

今日のXincaコミュニティは、医学に関連する伝統の一部を維持しています。それらを管理するのは女性の治療者です。その治療法には、治癒効果のあるハーブが含まれています。

シナモンと一緒に高温で沸騰したお湯は、咳を軽減するためにXincasによって最も使用されている治療法の1つです。一方、心に苦しむ人はオレンジの葉で作ったお茶で治療されます。

言語

グアテマラの先住民族の言語-出典：Chabacano

実際には、いわゆるXinca言語は4つの異なる言語で構成されていました。これらは互いに類似していて、多くの人がそれを単一の言語であると考えていました。

4つのシンカ言語がありました：ユピルテペケ、それがその名前を付ける町の典型、そして1920年以前に絶滅したフティアパ。非常に少数の話者によるものの、同じ名前の火山の上部領域にまだ保存されているジュメイテペケ; 実質的に絶滅したチキムリラ。そしてグアザカパンも姿を消した。

この言語に最初に言及したのは、1780年の大司教ペドロコルテスイレアールでした。別の宗教、また大司教のカイエタノフランコスイモントロは、19世紀にこの言語に終止符を打ち、キリスト教をより容易に課すことができるようにしました。

孤立した言語

これらの言語は、言語学者によって孤立した言語と見なされています。これは、地域の他の言語とは異なり、それらがマヤ族に属していないためです。

ただし、特に農業に関連する用語については、多くのマヤの外来語が見つかりました。

ガストロノミー

Xincasは、地域の他の人々と同様に、土地が提供する資源を最大限に活用しました。それと農業活動のおかげで、彼らはかなり多様な一日を楽しむことができました。

伝統的な作物は、豆、トウモロコシ、カボチャ、そして一般に、その地域のすべての産物でした。

野生植物

この文化のメンバーはまた、食品として使用するためにさまざまな種類の野生植物を収集しました。最初は簡単な料理の後に食べていましたが、時が経つにつれて、チピリンブロスなど、今日では伝統的と考えられるいくつかのレシピが開発されました。

肉

Xincasもハンターだったことが知られており、肉の供給は保証されました。しかし、彼らが動物を使い始めたのは、スペイン人の到着までではなく、今日では多くの料理の基礎となっています：豚。

飲み物

ドリンクの生産は、引き続きこの文化のメンバーの強みの1つです。イスタファタと呼ばれるものなど、多くのレシピは古代の伝統に由来しています。シナモンを加えた発酵バナナで構成されています。

発酵プロセスは、伝統的な飲み物を得るために広く使用されました。使用した製品は、それらを食品として提供するものと同じでしたが、それらを飲むために、生姜や蜂蜜などの甘い要素を追加するために使用しました。

トウモロコシは飲料を作るための最も人気のあるベースの1つでした。良い例は、黄色いトウモロコシから作られたソフトドリンクであるキレートです。

参考文献

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