DIAGUITAS：場所、文化、習慣、衣服、宗教 - 文化語彙 - 2025

Diaguitasは、カカンという共通の言語を持つ一連の独立した人々のためにインカによって作成された名前です。その後、この名前はスペインの征服者にも使用されました。

Diaguitasは、共通言語に加えて、一連の身体的および文化的特徴も共有していました。この文明は、8世紀から16世紀にかけて、アルゼンチン北西部とノルテチコデチリを含む領土で発展しました。これらの地域で、彼らは大規模な集落を建設し、場合によっては3,000人の住民に達しました。

Diaguitasの子孫

その主な活動は農業でした。この分野では、彼らは作物から最大限の利益を得るために非常に手の込んだ技術を開発しました。同様に、diaguitasは金属を扱い、工芸品や織物の製造において高度な完成度を達成しました。

現在、アルゼンチンにはDiaguitasの子孫がいますが、出典が異なるため、その数を特定することは困難です。チリには、この人々に関連していると宣言するグループもあります。現在のすべてのコミュニティでは、パチャママのカルトなど、いくつかの伝統が保存されています。

ロケーション

現在のアルゼンチンのディアグイタスが住んでいた地域には、トゥクマン、フフイ、ラリオハ、カタマルカ、サルタの現在の州が含まれていました。さらに、コルドバの北西部とサンファンの北部でも発見されました。

チリでは、この町はアタカマとコキンボの谷にあるいわゆるノルテチコに住んでいました。

考古学的な発見によると、diaguitasは5世紀と6世紀頃、アルゼンチン北西部からチリのノルテチコに到着しました。

考古学者は、両方のゾーンのダイアグィータ間の関係が非常に流動的であったと断言します。アルゼンチンの堆積物では、チリからの軟体動物や貝の遺跡が発見されていますが、チリの堆積物では、アルゼンチンの集落に典型的なセラミックのサンプルが現れています。

暮らし

スペインの年代記者たちは、ディアグイタスの外見についていくらかの説明を残した。彼らは日焼けした肌と黒い髪をしており、その高さは5〜5フィートから5フィートの範囲でした。

社会組織

Diaguitasの社会的組織は、インカ人のそれほど階層化されていませんでした。彼らの社会は、共通の祖先が関係する氏族に集まった家族を中心に構成されていました。

一部の歴史家は、一族一夫多妻制がこの町で、特に一族の指導者の間で非常に一般的であったと主張しています。たとえば、男性が死亡した場合、その兄弟は妻を相続することが知られています。それにもかかわらず、家族の核はそれほど大きくなかったと考えられています。

同様に、思春期に達する若い男性のための開始式の証拠が見つかりました。これは、かつては入植地のシャーマンによって行われた割礼の儀式で構成されていました。

彼らの文化には強い戦士の要素がありました。したがって、若い男性は兵役を終えるまで結婚することができませんでした。この後、彼らは戦士の地位に達しました。

政治組織

ディアグイタの異なる入植地が統一されて単一国家を形成することは決してなかった。一部の歴史家は、彼らの政治組織を一種の荘園の連合と表現しています。

各村や集落は、非常に強力なリーダーシップを発揮した小道具によって統治されていました。地位は遺伝的であり、父親から息子に移った。しかし、最も重要な決定は式典集会でまとめて行われました。武装する年齢のすべての住民が会議に参加できました。

コミュニティの意思決定のこのシステムは、軍事分野にも拡張されました。あらゆる脅威に直面して、Diagitasは彼ら自身を守るために集合的に組織しました。記録によると、これは彼らがスペインに対して長い間抵抗するのを助けました。

世帯

いくつかの家は植物起源の軽い素材で作られました。それらの中で、集落のリーダーに属するもの、ラマダまたは大きな家と呼ばれたものが際立っていました。

最も進んだ家は長方形の形をしており、いくつかの相互接続された部屋で構成されていました。diaguitasは部屋に窓を組み込みませんでした、そしてドアの機能を果たすために狭いスペースを残しました。

これらのより発展した家には、石の壁と茅葺き屋根またはケーキ屋根がありました。これらの住居の最良の例は、キルメス、トロンボン、またはラパヤでした。

インカの到着後、ディアグイータスはいわゆるプカラスを育てました。これらは、潜在的な攻撃者がアクセスするのが難しい地域にある本物の要塞都市でした。

言語

Diaguitasが話した言語はカカンで、カカ、チャカ、カカとも呼ばれていました。一部の専門家はそれをcalchaquíとも呼びます。

この言語は、ほとんどの単語の喉の発音が特徴でした。今日は絶滅していますが、当時はいくつかの方言グループがありました。

1558年にジェロニモデヴィヴァルによって作成されたものなどの歴史的記録は、これらの方言の違いが基本的に語彙の1つであったことを示しているようです。

したがって、カルチャキエス渓谷、サンタマリア、トゥクマンで北部のカカンが話された。一方、ラリオハの北部、サンティアゴデエステロの一部であるカタマルカでは、ディアグイタ族が南カカンを使用していました。

最後に、サンファン州の北とラリオハの西と南で、カパイアンが話されました。

文化と習慣

Diaguitaの文化は、考古学的に850〜1480年のいわゆるサンタマリアナ文化に含まれていました。

しかし、この帝国がディアグイタスが住む領域を征服した後のインカの影響は悪名高い。この影響は、セラミックスタイルや宗教で容易に認識できます。

陶器と陶器

Diaguitaセラミック-ソース：Jim Cadwell

陶器は、ディアグイータスがより優れた習熟を成し遂げた活動の1つでした。家族はそれぞれ自分で鍋を作る責任がありましたが、たとえば葬儀の壺などに特化したマスターの陶芸家がいました。

埋葬に使用されたこれらのつぼは、特定の地域差を示しました。このように、チリの地帯では、他の北部の人々の影響により、陶芸家は彼らに動物形態または擬人形態を与えました。陶器に加えて、diaguitasはまた素晴らしい織工とバスケットメーカーでした。

一方、陶器は、浮き彫りの人物、動物の絵画、または幾何学的な彫刻で飾られていました。一部の専門家によると、彼のデザインはシャーマニックなビジョンに触発された。それらの多くは猫のモチーフで飾られていました。彼らはまたマスクを作りました

https://www.youtube.com/watch?v=9kmX27EaN44

建築

Diaguitasは要塞化された村を建設しました。この村には水用の貯水池と農業用のプラットフォームがあります。どちらの場合も、構造は石で補強されていました。

彼らの一部として、家は粘土、竹、わらと木で作られた正方形の小屋でした。

キルメスなど一部の地域では、住民はより暑い気候条件に適応するように建設スタイルを変更しました。

この場合、家は部分的に地下にあり、石で建てられました。屋根はサボテンの木でできていました。家の中央はかつて外に開かれていて、倉庫として機能する部屋への入り口がありました。

上記のように、ディアギタスはまた、軍事建築を実践しました。防衛のために設計されたその建物はプカラと呼ばれ、それらは重く要塞化されました。同じように、彼らは水と食料の予備を持っていたので、長い包囲攻撃に耐える用意ができていました。

兵器

diaguitasが最も使用した武器は、弓矢、石頭のメイス、槍、そして平原ではボールでした。

一方、銅や青銅のオブジェを作ったことが知られていますが、今日まで生き残った人はほとんどいません。発見されたいくつかの遺跡にもかかわらず、彼らの冶金学の知識により、彼らは現場で針やくわを作ることができたことが知られています。

テキスタイル作品

述べたように、diaguitasは優秀な織工でした。彼らのスキルにより、チュニック、ポンチョ、アグアヨが際立った非常に複雑な作品を作ることができました。

同様に、ラマまたはビキューナウールで作られた毛布も高く評価されました。それらを染色するために、彼らはイナゴマメ、サボテンの花または他の樹脂から抽出された色素を使用しました。最後に、彼のサンダルはushutasと呼ばれ、彼の貢献の1つでした。

薬用人形も際立っており、今日でも製造されています。

彼らは髪を切ることはありません

diaguitasにとって非常に重要な習慣は、長い髪を着ることでした。実際、この町では、髪を切るのは非常に不快でした。スペインの征服者は、散髪を罰として使用しました。

髪は、銅、羽、木の針、角、銀で飾られた三つ編みで収集されていました。

衣類

時代の記録者は、古代のダイアグアイタがどのように着ていたかを知ることを可能にする一連の説明を残しました。陶器やペトログリフなどの画像を示す考古学的発見もこの知識に貢献しています。

前述のように、diaguitasは、ファブリックの操作に関して非常に熟練していた。これらにより、チュニック、ポンチョ、アグアヨなどのさまざまな衣服を作ることができました。その後、彼らは植物性色素でそれらを染色しました。

男性は、ポケットや襟なしでワンピースの衣服を着ていました。これに革や布のベルトが狩猟に行く前に、または任意の懇親会に出席する前に追加されました。

女性たち

女性たちは、自分たちの側では、チュニック（いくつかの情報源によるとチュニカ）と呼ばれる衣服を着ていました。この色は、配偶者のステータスを区別するのに役立ちました。配色は、女の子のために予約されており、単一の色は既婚女性のために予約されています。

チュニックはラマウールまたはビクーニャの髪で作られており、アルゼンチンのディアグイータの人口にまだ見られます。

宗教

この人々のメンバーは、太陽、雷、稲妻から始まる要素と自然現象を崇拝していました。

これらの最後の2つの現象は、アンデスの神々、つまり母なる大地とつながった山と考えられていました。

2つの世界

デュアルダイアグイータセラミックの研究により、専門家はこの人々が2つの世界の存在を信じていることを確認しました。シャーマンは両者の間のリンクでした。

一方、侵略後のインカの影響は、いくつかの神性や神話上の存在に反映されていました。その中で、Llastay、Yacurmana、PujllayまたはHuayrapucaが際立っていました。以前のものと並んで、不運を象徴するペルーの領土の神、チキも際立っていました。

インカによって課され、ディアグイータスの中で非常に重要になった他の2つの神性は、今日でも儀式の対象となっているインティとパチャママです。

神話

Diaguitasにとって、Pachamamaは大きな足とつばの広い帽子をかぶった短い女性として表されました（現在もそうです）。この町にとって、それは丘と人の母であり、その寺院は自然のすべてです。

伝説によると、パチャママには常に、カーニバルを主宰するピュイレイ、リライ（鳥の神）、およびウスタ（インカの乙女）で構成される側近がいます。

一般的に言えば、パチャママは生殖能力と地球の女性的な女神です。彼女の追随者にとって、彼女は自分を人間を養い、保護し、そして維持する母親であると認めています。これは彼女が共同体農業の女神、アンデスの人々の間の基本的な慣習と考えられていることにつながりました。

霊性と墓地

Diaguitasが彼らの死者を崇拝するために使用した要素の1つはmenhirsでした。アルゼンチン北部で発生した人々は季節性不妊カルトと関連していた。

この人々のメンバーは、来世と魂の存在があると信じていました。このため、彼らは葬式に非常に注意を払いました。インカ帝国に征服された後、彼らは谷の最も高い丘に祭壇を建てるという伝統を導入しました。

埋葬を行うとき、ダイアグイータはこの機能を果たすために特別に建てられたセラミックの葬儀の骨壷に遺体を導入しました。

考古学者は、犠牲になったラマやグアナコの遺体、故人の持ち物、または金属や骨の道具があった多くの埋葬を発見しました。非常に特殊なケースでは、故人の妻も彼の隣に埋葬されました。

遺体は片側に横たわり、東から西に向けられた状態で曲げられて置かれました。頭は常に太陽が昇る場所の方向に東に向けられました。

セレモニー

Diaguitasは、葬式以外に、他の重要な儀式も行いました。当時の他の文化に比べると数は少ないものの、この町は雨を引き寄せることを目的として、特に子供を犠牲にして人間を犠牲にしました。さらに、彼らはまた、フィールドで不妊治療の儀式を開催しました。

経済

すべての専門家は、diaguitasが周囲で見つけた天然資源を最大限に活用したことを強調しています。この町は、農業活動を展開する際に地域の生態学的バランスを尊重していました。

このように、天然資源に影響を与えることなく、そのような大規模な人口を維持するために管理されたその後のシステムはないことが確認されています。

Diaguitasは、農業に関連するリソースを利用するだけに限定されませんでした。彼らが住んでいた高山地域には金、銀、黒曜石があり、彼らの職人たちはこれらの金属を利用して様々な物を作りました。さらに、彼らは鉱山から塩も入手しました。

農業

Diaguita文化の中で最も重要な経済活動は農業でした。氏族の首長は土地を住民に分配し、それが栽培されているテラスの建設と管理の組織化を担当しました。

土地は共同で使われ、収穫物の一部は一般的な倉庫に保管されていました。最も一般的な製品はトウモロコシであり、食事の基礎、スカッシュ、キノア、唐辛子、ジャガイモでした。

もう1つの重要な活動は、野生の果物（イナゴマメ、カカオ、チャニャール）の収集でした。繊維産業に不可欠な綿も経済の重要な一部でした。

Diaguitasは、土地の肥沃度を高めるために、必要な水を作物に運ぶ灌漑用水路のシステムを考案しました。一般的に、テラスの上部は、ジャガイモとキノアを植えるために使用されました。

牛の飼育

Diaguitasは農業ほど重要ではありませんが、家畜も養っています。これはトランスヒューマンタイプで、アルパカ、タルカ、ラマの繁殖に焦点が当てられていました。通常のことは、動物が渓谷の土手で放牧し、夏が来ると山岳地帯に移されることでした。

動物を食物源として使用し、羊毛を得た。同様に、彼らの骨は道具を作るために使用されました。

チリの海の近くの地域では、diaguitaの食事にさまざまな海洋動物が含まれていました。魚、貝、海洋哺乳類は通常の食事の一部でした。彼らは海に出航できるように革でいかだを作ったので、釣りは沿岸地域に限定されませんでした。彼らがクジラを狩るためにやって来たことが発見されました。

コマース

考古学的遺跡は、海岸のダイアグィタと内部のダイアグイタが相互に取引されたことを確認しています。各ゾーンの住民は、他では不足していた製品を交換しました。

給餌

述べたように、ディアグイタスの主な食料源は農業でした。最も重要な製品は、彼らの食事の基本的な穀物であるトウモロコシでした。彼らの食事の他の基本的な作物は、ジャガイモ、キノア、ピーマンまたはスカッシュでした。

食事を完了するために、diaguitasはカカオやイナゴマメなどの野生の果物を収集しました。牧場で得られた肉は、天日干しで塩干し肉の一種であるシャルキを得ました。

最後に、チリでは、毎日の食事に魚や貝が存在することが一般的でした。貿易のおかげで、アルゼンチンのダイアグイータもこれらの水産物を楽しんだことが知られていますが、程度は低いです。

今日のディアギタス

今日のディアグイタスの状況は、彼らが歴史的に住んでいた地域ごとに異なります。

したがって、チリのワスコアルティナコミュニティは、この人々の認識を活性化する一連の行動を開始しました。これは、国の政府が受け入れたものです。しかし、学者たちは、そのコミュニティが本当に古代のダイアギタの相続人であるかどうか疑問視しています。

その一部として、アルゼンチンではディアグイタのコミュニティがさらにあります。ただし、実施された国勢調査は異なる数値を提供しているため、その数はあまり明確ではありません。さらに、多くの子供は登録されていないことがよくあります。

アルゼンチンのディアギタ族のコミュニティは、山岳地帯に住んでおり、アクセスは非常に複雑です。これは、干ばつのような慢性的な問題と相まって、これらの人々の生活を非常に複雑にします。

アルゼンチンの国勢調査

言及したように、アルゼンチンで実施されたさまざまな国勢調査は、異なる結果をもたらしました。

2010年に実施された先住民族補完調査（ECPI）は、31,753名のダイアギタの存在を反映しており、そうしたものと見なされたものとその子孫であると証明されたものを追加しました。

その数のうち、約15,000人がカハマルカ、サルタ、トゥクマンに住んでいました。カタマルカ、ラリオハ、サンタフェ、コルドバ、サンティアゴデエステロでは6 138。国の首都で6,217。アルゼンチンの他の地域では4588。

その一部として、2010年国勢調査は異なる数値を示した。この調査によると、67名の410名がダイアグイタと名乗っています。この場合、大多数はブエノスアイレスに住んでいた（14,269）。

今日のディアギータ状況

アルゼンチンの現在のdiaguitasのかなりの部分は、木材の伐採と販売に捧げられています。彼らはいわゆるアックスメンであり、この町のメンバーが子供だったときに実行する非常に困難な仕事です。

別のかなり一般的な取引は群れです。ほとんどの場合それは彼ら自身の家畜ではありませんが、彼らは大きな所有者の牛と山羊の世話をします。

Diaguitasは、何世紀もの間これらの土地に住んでいたにもかかわらず、その所有者として認識されていません。経済状況はしばしば不安定であり、多くの地域で、きれいな水へのアクセスに問題があります。

現在の儀式

征服後の他の先住民族と同様に、ディアギータ族も古代の信仰を剥奪され、カトリックを受け入れることを余儀なくされました。この宗教は今日のコミュニティで最も支持されていますが、そのメンバーは自然に基づく伝統のいくつかを維持しています。

参考文献

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