フレイディエゴデランダ：伝記、作品、その他の寄稿 - アルテ - 2024

ディエゴデランダカルデロン（1524-1579）は、フランシスコ会に所属するスペインの宣教師であり司祭でした。彼はまた、ユカタンの主要な記録者の一人と考えられています。これらすべてに加えて、彼の教会の教会としての仕事には司教の仕事がありました。

デランダカルデロンは、マヤの人々の歴史、文学、文化に関する年代順のレポートを作成することに専念しました。それらの著作は原文の置き換えまたは複製であり、彼はスペイン王室の承認も事務局の承認もなしにそれらを書きました。

Fray Diego de Landaの肖像。出典：ウィキメディア・コモンズ経由で著者のページを参照

歴史を通じて、いくつかの先住民のマヤに対する彼の行動のために、ディエゴデランダの良さは疑問視されてきました。たとえば、1562年に彼が率いた異端審問は、彼らの信仰のために男性と女性の人生を終わらせただけでなく、彼らのテキストの多くを破壊した。

バイオグラフィー

ディエゴデランダの誕生

ディエゴデランダは1524年11月12日にスペインのチフエンテスの町で生まれました。彼の家族データに関する情報は知られていない。しかしながら、彼が裕福な家族から来たことは歴史を通して維持されました。

ランダ教育

ディエゴデランダカルデロンは、1529年から1541年の間に、フランシスコ会修道院の施設で、故郷の彼の最初の数年間の研究に参加しました。その後、トレドにあるサンファンデロスレイエス修道院に入りました。1547年に彼はフランシスコ会の修道士となった。

ユカタンに到着

1548年、この争いはニコラスアルバラートから他のフランシスコ会と一緒にメキシコのユカタンに旅行するよう招待されました。デランダはそれを受け入れ、1549年に新世界の人口に達しました。争いの主な仕事は、スペインの価値観と文化の重要性について先住民を教育し、教えることでした。

メキシコ領土に定住してから3年後、デランダはイザマル修道院の管理人の地位を得ました。彼はまた、メリダ修道院の守護者を務めました。彼の仕事は、キリスト教の先住民マヤ人を指導するために拡張されました。

ほつれの観察

フレイディエゴは、ユカタンでの滞在中に、マヤの儀式とカトリックの宗教にいくつかの類似点があることに気づきました。彼にとって、インディアンによってなされた人間の犠牲と血の存在は、世界の救いのためのイエス・キリストの救出に匹敵しました。

マヤ人をキリスト教化しようとする彼の努力を考慮して、デランダはグアテマラで獲得した無原罪懐胎の聖母の2つの彫刻を住民に与えました。彼はイザマルのサンアントニオデパプアの修道院とメリダの町にあるグランデデサンフランシスコの修道院にそれらを分配しました。

ランダと彼の異端審問

ディエゴデランダは、彼の人物を司祭として利用し、1562年にユカタンのマヤの町マニで、彼自身の異端審問を設立しました。その目的は、先住民が持っていた儀式や信念で、キリスト教の教義を暴力的に課すことで、一度きりに終わらせることでした。

メキシコシティの国立宮殿のディエゴリベラによる壁画「カトリック教会によるマヤ文学の燃焼」。出典：Wikimedia Commons経由のWolfgang Sauber

マニの自動ダフェ

1562年7月12日、ランダはマニの有名なオートダフェを率いました。マヤ人が古代のカルトを捨てず、キリスト教の信仰を告白することに専念していないためです。行動は、自由からさまざまな部族の首長を奪い、崇拝のすべての対象を破壊することから成っていました。

その過程で、先住民はキリスト教徒であることを告白して受け入れることに拷問を受け、拒否した人々は殺されました。彼らはまた、祭壇、5000を超える偶像、27の写本やその他の物体をも倒しました。彼らはまた男性と女性を人質にした。

ランダの望みに反する結果

マニのAuto-da-féは悲惨な出来事でしたが、拡大してキリスト教の信仰を課すというランダの願望は実現しませんでした。それどころか、マヤ人は彼らの伝統を守り続け、彼らの古代のカルトを守るために彼ら自身を引き受けました。その大虐殺の後、兄弟は彼の行動について説明をしなければなりませんでした。

批判はすぐに起こり、スペインの植民者の多くはディエゴデランダを残酷な扱いで非難した。フェリペ2世が知ったとき、彼はスペインに旅行して何が起こったのかを説明するように命じたので、1563年に旧世界に乗り出しました。

ランダの議論

フレイディエゴデランダの正当化の主張は、マヤ人がカトリックの会衆を攻撃しようとした一種の宗派を持っていると彼が信じていたという事実に基づいていました。さらに、彼によると、先住民はキリスト教の福音の教えを尊重していませんでした。

ランダのもう1つの説明は、オートデフェがマニーで発生したとき、多くのインディアンが神々を崇拝するために人間と犠牲を払ったと告白したというものでした。彼はまた、マヤ人の書物が完全にキリストから分離された悪魔的な特徴を持っていることを明らかにしました。

争いに対する裁判

Fray Diego de Landaは、マニで発生した出来事の裁判に送られました。決定は司教のFrancisco de Toralによって行われました。司祭によって行われた行為は非難と拒否の価値があり、その反響は素晴らしかった。兄弟たちは修道士のために彼らのインディアンの多くを殺害したので不平を言いました。

司教は、ランダからの通訳、マヤ人の子孫であるガスパールアントニオチーの協力を得て、司祭が犯した行為を確認しました。チーの証言に続いて、スペインは事件について公聴会を開くことができました。

ディエゴデランダのサンフランシスコの新しい寺院のスケッチ。出典：Fray Diego de Landa、Wikimedia Commons経由

無罪

インディーズ評議会の前に現れた後、そのメンバーは1569年に司祭を赦免することを決定しました。

その決意に直面して、トーラルは司祭がユカタン州に戻ることを禁止しました。しかし、トーラルが亡くなったとき、ディエゴデランダは司教としてその州に旅行しました。

フレイディエゴデランダの死

Fray Diego de Landaは人生の最後の数年間を新世界、特にメキシコのユカタンで過ごし、マヤをキリスト教化し、彼らの文化から学びました。彼は1579年4月29日、メリダ市で55歳で亡くなりました。

遊び

Fray Diego de Landaは、ユカタン州、特にマヤについての報告と記録をいくつか書いています。しかし、これまでの彼の最も有名な作品は次のとおりです。

-ユカタンのものの関係（1566）。

-彼の作品の短い説明

ユカタンのものの関係

ディエゴデランダによるこの作品は、1566年にスペインでマニでの出来事の裁判のために書かれたときに書かれました。書面で、フレイはマヤ人の生活様式、特に彼らの文化、宗教、信仰、伝統、文学に関連しています。

彼の仕事の議論

マヤの偶像崇拝

ランダは、キリスト教が彼らの人口に広まったときでさえ、彼のテキストでマヤ人が他の神々に持っていた偶像崇拝を暴露しました。彼はまた、彼らが持っていた祭壇、画像、文学の種類、そして彼の意見では彼らがひどいものであったことを知らせました。

同時に、彼はマヤの人々の行為に言及しました。彼は、文明化した人々の間で生活しているときでさえ、マヤ人の行動のいくつかは残忍であると断言しました。

しかし、ディエゴ・デ・ランダの発言には多くの矛盾がありました。おそらく最も悪名高い矛盾の1つは、インディアンの禁制や禁酒について言及し、その後、彼らが酔っていたと言うことでした。

金属

司祭がマヤの領土であるユカタン州について展開した議論の1つは、金属の不在でした。文化的に先住民は異なる冶金材料を用いた彫刻の創作者だったため、後の研究は拒否されたとの断言。

作品の複製

今日まで、ユカタン戦争の元の写本が存在しないことが知られています。しかし、この作品は、17世紀半ばにいくつかの変更が加えられた要約を通じて、知られるようになる可能性があります。このテキストのコピーは、すでに修正されており、1862年に司祭のCharles Brasseurによって発見されました。

フラグメント

「インド人は飲酒と飲酒に非常に溶けていて、そこからお互いを殺したり、ベッドを強姦したり、貧しい女性たちは夫を受け取り、敵の家のように父親と母親も一緒にいると思っていたなど、多くの悪が続いた。家に：それは彼らが酔って自分自身を失ったすべてのもので。

…これまで、この土地だけでは金属は発見されておらず、何もないので、多くの建物が彫刻されているのは恐ろしいことです。しかし、彼らは金属を欠いていたので、神は彼らに純粋なフリントののこぎりを与えました…

彼らは金を少し混ぜた特定の白い鍬を持っていました…そして彼らが偶像を作った特定のノミの方法を持っています…」

その他の貢献

異端審問官としての行動の後、スペインの兄弟はマヤ人を調査し始めました。彼らの研究は彼らの伝統と文化を理解するための基礎として役立ちました、そして同時に人々とその民族的価値として彼らの歴史を回復することをどうにかして。

ディエゴデランダはまた、マヤの暦と彼らが数学をどのように適用したかを研究することに専念しました。彼の研究はすべて、将来の世代への貢献として役立ったので、メキシコの先住民は自分自身のアイデンティティを持つ人々であることがわかりました。

参考文献

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