フライ・トリビオ・デ・ベナベンテ（1482-1569）は、アメリカの福音化に参加したフランシスコ会の秩序の宗教家でした。モトリニア（貧乏人）のニックネームでも知られる彼は、1524年にメキシコに到着し、「十二使徒」の名を冠した宣教師の1人でした。
兄弟はメキシコで彼の活動を発展させただけでなく、グアテマラとニカラグアにも旅行しました。彼はいくつかの修道院の創設に参加し、他の多くの修道院で責任ある地位を占めました。
出典：Y0rx、未定義
フレイ・トリビオはナワトル語を先住民とコミュニケーションできるようになりました。常に征服者へのサポートの観点からではありましたが、彼は先住民の権利の熱心な擁護者でした。これは彼をフレイバルトロメデラスカサスとの激しい対立に導きました、彼と彼は新しい法律の適用を共有しませんでした。
宗教家は、元のアメリカ人の生活様式を説明する一連の作品を書いた。彼の著作の多くは失われましたが、保存されたものは征服の最初の数年間を調査する歴史家にとって非常に重要な情報源です。
バイオグラフィー
未来の兄弟は、指定できなかった日にベナベンテ（ザモラ）で生まれました。さまざまな情報源が1482年から1421年の間にそれを配置します。彼の誕生時の名前はトリビオパレデスで、彼の両親はおそらく労働者として、彼の故郷の町の数と何らかの関係を持っていたようです。
トリビオは17歳のときにフランシスコ会に入る。その時、彼は彼の姓を変更し、彼の町、ベナベンテの名前を選んだ。
メキシコへの旅
コロンバスがアメリカに到着してから20年後、スペインの征服者たちはいわゆる霊的征服を行いました。新しい世界を伝道し、先住民をキリスト教の信仰に改心させることでした。フランシスコ会は新しい大陸に行くために12兄弟を選びました。その中にはフレイ・トリビオがいた。
十二使徒たちは、召されたとき、1524年1月25日にサンルーカルデバラメダの港を離れました。3月に、現在のプエルトリコに到着し、その後、イスパニオラ島に到着しました。
最後に、トリニダードを通過した後、5月13日にメキシコの海岸、具体的にはサンファンデウルアに到着しました。
兄弟たちはメキシコシティに向かいました。旅の間、彼らは先住民のトラスカラ人に会いました。彼らは、宗教の悲惨な状態を見て驚いたのです。このため、彼らは「モトリニア」（苦しむ貧しい人）という言葉を同情して叫び始めました。
フレイ・トリビオが意味を発見したとき、彼はそれをニックネームとして採用することに決めました、そしてそれは実際、それがラテンアメリカで最もよく知られている方法です。兄弟たちは1524年6月17日から18日の間にメキシコシティに到着しました。
メキシコシティ
1524年から1527年の間の次の3年間、モトリニアはメキシコシティ自体にあるサンフランシスコ修道院の保護者の地位にありました。
そこで彼はナワトルを学び、異なる先住民族の文化について学び始めました。次に、彼はさまざまな貿易を教え、その場所にやってきた先住民をキリスト教に改宗させることに専念しました。
フレイ・トリビオは、彼がアメリカに滞在した最初の期間にすでに、先住民族が受けた虐待から先住民を守ることを特徴としていました。まもなく、これは植民地のスペイン当局を悩ませ始めました。
1527年、彼はグアテマラへの最初の旅行を行い、その間に彼はニカラグアも訪れました。彼は2年間離れており、後にフエホツィンゴに戻りました。当局の乱用により、彼は先住民族を守るために再び出てきた。
1529年、フレイ・トリビオは王立裁判所を率いたヌニョ・デ・グスマンと非常に深刻な対立を見せた。その理由は、これが原住民から税金を徴収する意図であり、モトリニアはこれに反対していました。
これは彼を反逆者であると非難され、ニュースペインの独立を促進し、宣教師によって導かれた先住民の州を見つけようと試みた。
グアテマラとメキシコの間
フレイトリビオのグアテマラへの2回目の旅行は1534年に行われ、後にユカタンに戻りました。次の目的地はトラスカラで、1536年と1539年に修道院の保護者の地位にありました。
再び、1543年に、彼はグアテマラに向かった。彼はその国の副委員に就任して2年間その国にいました。スペイン国王カルロス5世はユカタンの司教になることを申し出たが、モトリーニアはその地位を受け入れなかった。
一方、彼がメキシコに戻ったとき、彼は地方の牧師、そして後にはメキシコの聖福音の管区の地方の役職を喜んで果たすことになりました。
同様に、プエブラ修道院、古代の先住民の宗教建築物の上に建てられたワケチュラ寺院とトゥーラ寺院の建設にも重要な役割を果たしました。
バルトロメデラスカサスとの対決
モトリニアは植民地のスペイン当局と衝突しただけではありません。彼はまた、フレイバルトロメデラスカサスが率いるドミニカの宣教師と激しく論争しました。どちらの命令も新しい土地の支配に異議を唱え、さらに神学的問題については合意しませんでした。
対立の一部は、先住民族を教育する方法についての彼らの異なる考えによって与えられました。モトリニアは、先住民を改宗させ、征服者のやり方と慣習を受け入れるように彼らを教育することに賛成でした。このため、彼はデラスカサスに同じことを行わず、反植民地的な方法でそれらを教育したと非難した。
フレイトリビオはカルロス5世に宛てて、ドミニカ共和国について不平を言っている手紙を書きました。その中で彼はフレイバルトロメの原住民との関係の仕方が正しくなかったと断言しました、なぜなら「これが彼がここで政府を妨害し破壊する方法だからです」。
どちらの宗教も植民者の虐待に反対して戦ったが、モトリニアはコルテスを擁護し、デラスカサスが行った深刻な非難に反対した。
一部の専門家によると、フレイトリビオは、たとえば強制改宗に反対しておらず、宗教がそれらの領域を導くためのガイドであることの必要性を説きました。
死
フレイトリビオがカルロス5世への手紙で示した征服への支持にもかかわらず、先住民による税金の支払いに対する彼の反対により、当局は兄弟を迫害しました。
1555年現在、フランシスコ会の生涯に関するデータはほとんどありません。彼が騎士団の中でいくつかの重要な地位を占めていたことが知られていますが、彼らが何であったかは明らかではありません。
モトリニアのフライ・トリビオ・デ・ベナヴェンテは1569年8月に亡くなりましたが、1565年に死んだと一部の情報筋は述べています。 。
遊び
専門家は、モトリニアが1528年から1530年の間に彼の作品を書き始めたと指摘しています。残念ながら、彼のオリジナルのテキストのほとんどは私たちの時代に達していません。数年しか生き残っていません。
彼の作品で最も注目に値するのは、彼が人生の大部分を過ごした地域の先住民族の描写です。彼はこれらの人々の過去、彼らの政治組織と彼らの信念を説明しました。さらに、彼は伝道がどのようであったか、そして植民者の考えは何であったかについて述べました。
上記のすべては、スペインが中央アメリカを征服した最初の数年を知るための直接的な情報源となったことを意味します。
フレイテオドロの最も重要なタイトルは、メモリアルとラヒストリアデロスインディオスです。彼らの中で彼は高度な文化的訓練を示し、哲学と人文科学の問題について多くの知識を持っていることを示しました。
彼の文章を書くには、ナワトル語を学び、写本を解読することが不可欠でした。これは彼に先住民族に彼の文化を彼に説明させ、書かれた証言を読むことができる可能性を彼に与えました。
ニュースペインのインディアンの歴史
長年の仕事の後、フレイトリビオは1541年に彼の傑作と考えられるものを発表しました。最初はそれはこの新しいスペインのインディアンの古代の儀式、偶像礼拝、犠牲の関係、そして神が彼らにもたらしたすばらしい回心の関係と呼ばれていましたが、長い間、その長い称号は短くされてきました。
それが長かったことは除外されていませんが、今日では作品の3つの部分が知られています。最初の説明では、彼が宣教師として到着し、アステカの宗教がどのようなものであったかを説明しています。
2番目はキリスト教への改宗について話し、最後の1つは先住民の在り方を説明し、地理、自然、ニュースペインの最も重要な都市に関する興味深いデータも提供します。
記念碑
フレイ・トリビオが1528年にこのテキストを形作り始めたと想定されています。これはメモリアルと呼ばれていますが、実際には作品の本当の名前はわかりません。
専門家は、著者が彼のインディアンの歴史で使用するために収集していたさまざまなテキストのセットであるかどうか、またはそれらを個別に発行するつもりであったかどうかはわかりません。実際、どちらの作品にも同じ段落があり、まるで一方がもう一方のコピーであったかのように
その他の作品
Motoliníaは他の作品を書きましたが、一部は間接参照でのみ知られています。その中で、アドベントゥスデュオデシムパトルム、クイプリミイーアスリージョンデヴェネント、エトデエオルムレバスジェスティス、フレイフアンデトルケマダによって翻訳されたタイトルは、最初の12人の父親の到来、および彼らがここに到着したときに彼らがしたことを名前にできます。コピーは保持されません。
一方、彼はまた、メキシコ語の言語学者であるDoctrina christianaも消滅したと書きました。それは原住民に向けられたカテキズムであることになっています。
他の失われたテキストは、スペイン語での精神の道、メキシコのカレンダー、デモリバスインドラム、デラスの習慣、デロスインディオスです。
カルロス5世や他のパンフレットへの手紙とは別に、著者のその他の重要な作品は、1539年に書かれた「トラスカラの3人の子供たちの生と死」でした。信念と、彼らがカトリックに改宗することが不可欠であると。
参考文献
- エズケラ、ラモン。トリビオデベナベンテ、«モトリニア»。franciscanos.orgから取得
- 伝記を検索します。MotoliníaFrayトリビオデベナベンテ。Buscabiografias.comから取得
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- カトリックオンライン。Toribio de Benavente Motolinia。catholic.orgから取得
- シェパー・ヒューズ、ジェニファー。メキシコの十字架の伝記：征服者から現在までの生きた宗教と地元の信仰。 books.google.esから復元