アレクサンドリアのハイパティア：伝記、思考、貢献、作品 - 歴史 - 2025

アレクサンドリアのハイパティア（350〜370〜415年頃）は哲学者、数学者、天文学者であり、当時は東ローマ帝国の一部であったエジプトで生まれました。彼女は数学の歴史の中で明確な記録が見つかった最初の女性でした。アレクサンドリアは哲学者、数学者、天文学者アレクサンドリアのテオンの娘であり、市の大学または大学の最後の館長でした。

ハイパティアはプロティアンネオプラトニズムの哲学的流れに従い、この流れの最後の指数でした。この哲学者の名声はローマ中に広まった。それ以来、彼女は当時の偉大な心の1人と見なされていました。

ウィキメディア・コモンズ経由のジュールズ・モーリス・ガスパールによるアレクサンドリアのハイパティアの肖像

西洋と東洋の両方のすべての帝国の領土から、哲学者と数学者が彼に会いに出かけました。アレクサンドリア人が公言したネオプラトニズムはいかなる宗教にも寛容でした。

ハイパティアは異教徒でしたが、彼女の最も著名な弟子は、エジプトのプトレマイダの司教となったシニージオのようなすべてのクリスチャンでした。ハイパティアスの科学的研究の多くはマイナーと見なされ、それらのほとんどは姿を消した。

いずれにせよ、ディオファンタス算術、円錐断面に関するペルガのアポロニウス、プトレマイオスのアルマゲストに関する彼のコメントは非常に重要であると考えられています。

彼女自身の都市では、ハイパティアは非常に尊敬されていました。彼女の評判は彼女を都市のローマの県であるオレステスの顧問に導いた。それは彼女をアレクサンドリアの政治的支配のための内部の戦いに巻き込まれた後彼女を彼女の死に導いた。

彼の悲劇の遺産

クリスチャンの暴徒の手によるアレクサンドリアのハイパティアの不幸な死は、彼女をイアンブリックのネオプラトニストの象徴にした。ハイパティアのプロティニア側とは異なり、後者はキリスト教を拒否しました。

皇帝オノリウスとテオドシウス2世は翌年、アレクサンドリアの司教キリルの権力を制限する勅令を発表しました。その一部として、キリスト教は何世紀も後にハイパティアを参考にしてアレクサンドリアの聖カタリナの図を作成しました。

聖カタリナの物語は、この女性がマクセンティウス皇帝の命令により殉教したと述べています。その決定は、彼女がローマの支配者の主題をキリスト教に改宗させ、異教の神々への犠牲を拒否することに対応した。

より最近では、ハイパティアの人物像は、社会学、神学、芸術作品のインスピレーションのランドマークとして使用されてきました。しかしながら、これらは歴史的な厳密さをほとんど持たないことが一般的であり、多くの著者はそれを反カトリックまたはフェミニスト運動の象徴として使用することを好みます。

バイオグラフィー

早い時期

ハイパティアは、東ローマ帝国の統治下にあったエジプトのアレクサンドリアで生まれました。記録には指摘しかないため、将来の哲学者の生年月日は不明です。

1つには、父親の生年月日も不明です。テオンが364日付けの日食の観測を行ったとき、彼は約25歳であったに違いなく、ハイパティアはそのときまだ生まれていなかったと推測されています。

これに加えて、ビザンチンスーダに記録されたミレトスの年代記ヘシキウスは、ヒパティアのキャリアの開花は、395年のテオドシウス1世の死後、アルカディアスの治世中に起こったと述べたことを付け加えました。

その著者は、アレクサンドリア人を若い女性として、そして彼女の美しさを存分に表現しました。しかし、アルカディオは383年にアウグストゥスとして彼の宣言から君臨した。

つまり、彼の政府は、彼が370年頃に世界に来たと信じている人々によって主張されたように、彼の父、テオドシウス1世の死の前に始まりました。

その他の参考文献

記録者のフアン・マララスは、彼の側では、彼の死の日に415年にハイパティアが60歳に近かったことを示した。これに加えて、彼のお気に入りの弟子であるシネシオは、彼が約20歳のときの390年代に彼の指導の下にいました。

SinesioがHypatiaに取り組んだ敬意は、彼女が彼より年上の女性だったからか、彼女が彼の教師だったからかもしれません。しかし、彼が彼の年齢に非常に近い誰かから授業を受けることに同意しなかったであろうことを誰も疑わない。

家族

ハイパティアの父親テオンは、哲学者、数学者、天文学者として働いていた彼の時代の最も尊敬された知性の1つを持っていました。彼はいくつかのテキストが保存されている様々な詩の作者でしたが、彼は彼の時代の詩人としての評判を達成しませんでした。

天文学者として、364日食の詳細な観察はフィールドで非常に重要です。

数学では、彼は独自の研究を適切に行っていませんでしたが、ユークリッドの要素などの最も人気のある研究についての彼のコメントと注釈は、その科学を発展させる上で非常に重要であり、その影響は19世紀まで続きました。

ハイパティアの母親については何も知られていない。一部の歴史家は、彼女が娘を出産して亡くなったと想定している。このため、少女の教育は、数理科学、哲学、体育などの分野で指導した父親の責任になったと考えられる。

兄弟は知られていませんが、テオンにはエピファニウスという息子がいた可能性が指摘されており、彼にはプトレマイオスのアルマゲストの第4巻に関する彼の論評を捧げました。

しかし、テオンが使用したギリシャ語の用語「テクノン」は、彼が愛する弟子などの父方の愛情を感じた人に向けられていることもあります。

たとえば、シネシウスはテオンを「父」と呼び、ハイパシアの下で彼の同級生を「兄弟」と呼びました。

人種

彼女の子供時代から、ハイパティアはアレクサンドリアの街の学問的な世界に没頭していました。哲学の分野では、当時のグレコローマンの知識の発信地だったため、2番目のアテネと見なされていました。

彼女の父の指導の下で、ハイパティアはすぐに数学と天文学に優れました。彼の仕事は保存されなかったが、彼がこれらの領域で彼の父親をしのいだという兆候があります。

プトレマイオスのアルマゲストやディオファンタスのアルティメティックなどの作品に対するアレクサンドリアのコメントは高く評価されました。しかし、当時の学界の尊敬を集めたのは彼の哲学の教えでした。彼の学生は彼の話を聞くために地中海の盆地全体から出席しました。

彼女の父親と同様に、ハイパティアはイアンブリチュスの教えを拒否し、プロティヌスのより純粋なネオプラトニスト哲学を採用した。

この流れは、さまざまな文化や宗教に対して、jammblicaよりもはるかにオープンだったため、哲学者の評判は彼女の信念に矛盾を示さないことで、キリスト教の世界で容易に広まりました。

キリスト教の歴史家ソクラテスは、ハイパティアがトリボン（哲学者に関連付けられた単純な衣服）に身を包んだ街の通りで自発的に話をしたという彼の教会歴史の中でのスコラ学の記録を書いています。

彼の話は主にプラトンとアリストテレスについてでした。

彼の死の背景

テオフィルスはアレクサンドリアの大司教でした。つまり、市内で最も高い宗教的権威であり、シネシオの個人的な友人でした。そのキリスト教の指導者はアンサンブルのネオプラトニズムを支持しなかったので、彼は大司教の一種の同盟国となったハイパティアを支持し始めました。

彼女はアレクサンドリアの国境内のプロティアン海流でネオプラトニストの哲学を自由に実践し、教えることができました。また、彼女の地位により、彼女は最も重要なローマの役人と関係を持つことができました。

事実、アレクサンドリアの総督を務めていたオレステスは、ハイパティアの最高の崇拝者の一人でした。この政治家は彼がいくつかの重要な問題についての助言を必要としたときに彼女のところに来ました。

大司教は412年にテオフィロから彼の弟子であるシリロに移りました。しかし、それは闘争なしには起こりませんでした。シリルは後任に公然と任命されていなかったため、別の候補候補ティモシーに権力を奪取し、彼の同盟国に対するキリルの迫害を引き起こした。

教会対国家

政治的優位はオレステスによって行われ、宗教的指導者はキリルの手に渡った。両方の男性はまた、都市の最大の支配権を得るために紛争を始めました。

最初のものはクリスチャンでしたが、市民権は民間人の手に留まるべきであると考えました、そして、2番目はすべてを支配して神権国家をつくりたかったです。

414年、一部のクリスチャンはユダヤ人の手で殺害されました。復讐として、彼らは都市から彼らを追放し、寺院と所持品を焼き払った。オレステスはコンスタンティノープルの前にこの状況に抗議した。後に彼は蜂起を扇動した僧侶、アンモニオを処刑した。

その間、オレストとハイパティアの関係は続いた。最初は哲学者に助言を求めた。アレクサンドリアの大きな強みの1つであり、彼女を有名にしたのは彼女の優れた判断力でした。さらに、哲学者は市内の政治的および宗教的紛争から離れることを好んだ。

その時点でのシリルはハイパティアの信用を落とすだけだった。彼は彼女について不健康な噂を広めることによってそうしました。アレクサンドリンについて言われたことの中には、彼女が彼を魅了することによって彼とオレステスの間の喧嘩の罪を犯したという主張がありました。

彼女はまた、サタンの崇拝者であるとして彼女を非難しました。Ciriloによれば、それが彼女が芸術的および文化的活動に興味を示した理由です。

殺人

アレクサンドリアのハイパティアは415年3月に故郷で暗殺された。ソクラテススコラスティックは彼の作品で、クリスチャンの暴徒が哲学が家に運ばれた馬車を攻撃したとコメントしました。

彼女を捕らえた後、彼らは彼女を異教のローマのカルトの一部であったキリスト教の寺院であるカイサリオンに連れて行きました。そのコンパウンドで、彼らは彼女の服を脱ぎ、彼女を石で殺しました。

ハイパティアは彼女の死後、彼女の目をえぐられ、バラバラにされたとも言われています。その後、彼らは彼の体を街の郊外に引きずり、それを燃やしました、それはアレクサンドリア社会の慣習であったと主張されています。

犯罪者の火葬場は、都市の伝統的な浄化の儀式に対応していました。

有名なアレクサンドリアのハイパティアの時代を終わらせた本当の人々が普通の人々であるかパラボランであるかは明らかにされていません。いずれにせよ、後者は一般的に責任を負っています。

哲学者の死は宗教的な理由で正当化された。しかし、この法律には政治的な意図があったことがよく知られています。

彼の死後

ローマ帝国全体は、アレクサンドリアのハイパティアの残忍な暗殺によって悪影響を受けました。彼の死をシリル大司教に直接結びつける証拠は今まで見つかっていない。

いずれにせよ、大司教が哲学者に向けて発動した憎悪のキャンペーンが非常に悪名高いことは公然の秘密でした。それは群衆が彼女に対して行動するように促した原因の一つでした。

テオドシウス2世皇帝はキリルに対する調査を命じ、オレステスに与えるために放物線に対する彼の権威を奪おうとしました。それにもかかわらず、420年代にキリルは何とかアレクサンドリアで権力を掌握した。

ハイパティアの記憶は、彼女が受けた拷問のために称賛されるようになりました。したがって、哲学者はキリスト教に対するローマの異教の象徴となったのです。アレクサンドリアはまた、ビザンチウムのキリスト教世界の殉教者の地を取得しました。

実際、クリスチャン達は数年後にアレクサンドリアの聖カタリナの姿を作りました。彼女はハイパティアの物語に触発され、哲学者の特徴と彼女の死の特徴を彼女に与えました。

時間の経過とともに、ハイパティアはインテリジェンシアと野蛮に対する理由の象徴として受け入れられました。また、歴史的背景の中で達成した知的および社会的成果のフェミニストの象徴にもなりました。

哲学

アレクサンドリアのハイパティアはネオプラトニストの流れ、特にプロティノスによって提案されたものに続いた。彼女は故郷にあるその哲学派の指導者となり、当時の名声は非常に高かった。アレクサンドリアの知名度はアテネに次いで2位でした。

ネオプラトニズムの進化は、それぞれ独自のニュアンスを持つ異なる流れになりました。しかし、それらはすべて何かを共有しました。共通の要因は、プラトンが提案した形の理論を基盤として使用したことです。

バックグラウンド

最初は、プルタルコスとネオピタゴリア人に代表されるヘレニストでした。彼らは、異なる文化によって受け入れられた習慣と、それぞれの考え方を統合しました。

後にこの哲学の目撃者は、ヒンドゥー教の思想からの影響も大幅に吸収したクリスチャンの知識人、サッカスによって取り上げられました。彼はプロティノスの教えを担当し、彼の作品では、プラトンとアリストテレス、ならびにキリスト教徒と異教徒によって提案されたものを調和させようとしました。

一部の作家の目には、サッカスはネオプラトニズムの最初の前駆体と見なすことができ、一時はクリスチャンの哲学的旗でした。

プロティノス

サッカスとプロティノスの場合、学生は教師を上回ったようです。後者は、ネオプラトニスト哲学の流れの創造者として誰もが認める後者であり、将来の分裂の後、他のアプローチと区別するために「プロティアン」という言葉を持つようになった。

プロティヌスは、古典ギリシャ語からエジプト人（彼の伝統文化）まで、そして彼の教師のおかげでヒンドゥー教に至るまで、非常に多様な影響を及ぼし、ペルシャ文化の要素も取り入れました。

この豊かな文化的ミックスにより、プロティノスはユダヤ人、キリスト教徒、異教徒、イスラム教徒から同等に評価される重要な思想家になりました。

この哲学者は、「最高の不可分で、複製できず、区別できない実体」の存在を提起しました。プロティノスにとって、「存在」は生きた経験の合計でした。

それがプロティノスによって提案された実体が「存在」を含むすべてのものの上に位置した理由です。つまり、それは一連のものでしたが、具体的には何もありませんでした。

イアンブリチュス

プロティノスにはポルフィリーという学生がいました。彼はキリスト教の反対者となり、異教の慣習を無条件に支援しました。いずれにせよ、彼はキリストの姿を軽蔑するのではなく、クリスチャンの宗派主義を軽蔑するのではないと彼の行動を正当化した。

次に、Porfirioも学生、Iamblicoを受け入れました。彼の教師が修正したプロティノスのネオプラトニストの遺産により、この哲学者はギリシャの異教の実践にさらに傾倒し、それをより高いレベルに持っていきました。

イアンブリチュスは彼の哲学的アプローチに彼の教師のスタイルで宗教性を含めただけでなく、彼が公言した理論に魔法の要素を加えました。それはアレクサンドリアのハイパティアの実践に敵対的だった電流でした。

ハイパティアとネオプラトニズム

ハイパティアはネオプラトニズムのプロティニア派の側面に従ったので、彼女の教えと彼女の学生の入学の両方において、彼女は宗教の領域に非常にオープンでした。

それによって彼は、さまざまな場所から、さまざまな信念を持ってやってきた人々を生徒として受け入れることができました。実は、意欲的な哲学者たちは地中海各地からアレクサンドリアに旅し、ハイパティアのレッスンを受けたと言われています。

彼女はネオプラトニズムの中等度の流れの代表でしたが、セラペオではイアンブリチュスによって提案された急進的な変種が教えられました。練習と学校の両方がアレクサンドリアに共存しました。

アリストテレスとプラトンの教えは、哲学者が彼女の生徒に与えた主要な主題の1つでした。さらに、ハイパティアは自然発生的なスピーチで有名であり、地域社会で高い地位を持っていました。これは当時の女性には珍しい特徴でした。

彼の哲学的アプローチは、プロティノスによって提起されたのと同じ「最高の実体」であった「彼」の姿に直接関連していた。

この概念の本質を知りたい人は、プラトンの形の平面から抽象化することでそれに取り組むことができます。

変化の時

ハイパティアは彼女の人生の間に起こった激しい宗教論争の一部になりたくありませんでした。

彼は現代の論争で脇に立って、信条に関係なく指導を受けたいという欲求を持っていた誰にでも彼の知識を複製することに集中しました。

テオフィルス司教の任命中、ハイパティアはアレクサンドリアの街で自由に知的活動を行うことができました。これはすべて、司教とヒパティアの学生、友人、そして崇拝者であったシネシオの間の友情によって可能になりました。

ハイパティアは、真の愛は欲望ではなく、美しさとアイデアに向けられたものであると考えたため、彼女の生涯を通じて処女であり続けることを選びました。これに寄与する可能性のある別の要因は、それが彼の時代の社会の中で彼に与えた地位でした。

貢献

-数学

ハイパティアは歴史的な記録があり、数学の研究と教育に専念した最初の女性の1人でした。当時、これらの主題の知識は一般的に男性に留保されていました。

彼は数学の才能を父親のテオンから受け継いだ。一部の情報源は、この問題を習得するという点で彼女が彼を上回ったとさえ主張している。ハイパティアは、その地域で認められた作品にいくつかのコメントをしたことが知られています。

当時、「コメント」は、編集または再発行として今日私たちが知っているものに匹敵していました。そのため、現代の用語では、彼女はテキストエディターと見なされます。

彼の時代に本を複製する方法はそれを手でコピーすることであったことに注意すべきです。

アレクサンドリアのハイパティアは、アポロニウスの円錐形について解説しました。しかし、この版のコピーは保存されていません。その作品への彼の参加は、彼の教会歴史におけるソクラテス学者の証言から知られています。

-天文学

テオンがコメントしたプトレマイオスのアルマゲストの3冊目は、実際には彼の娘ハイパティアの作品であると示唆されています。もしそうなら、それは時間を超越するためにアレクサンドリアによって実行された数少ない作品の一つでしょう、しかしそれは不正確であることが証明されたにもかかわらず、その関連性の多くを失いました。

アルマゲストで明確にしようとする主題のいくつかは、1年の期間と太陽の性質です。

春分と外輪の歳差運動に関するヒッパルコスの発見はまた、ハイパティアによってコメントされたプトレマイオスの仕事で扱われます。自転車は、惑星の動きを予測できる数学モデルでした。

しかし、惑星と太陽は地球の周りを公転すると信じて理論を作ったので、プトレマイオスのその後のアプローチはすべて失敗でした。この作業でエラーが発見されたとき、それをより重要視する人はほとんどいませんでした。

-代数

ハイパティアによってコメントされた別の作品は、13冊の本からなるDiophantus：Arithmeticの作品でした。それらのうちの1つだけが、より最近まで保存することができたと、コピーは多角形の数を扱ったと述べました。

ハイパティアのコメントは、存在するこの作品の多くのバージョンのモデルとなったと考える人もいます。

この作品では代数方程式とその解が示されていますが、おそらく本に含まれている問題の一部は、生徒に実際的な方法で説明するアレクサンドリーナの作品でした。

ディオファンタスの算術には6つのギリシャ語バージョンがあり、4つのコピーもアラビア語で見つかりました。後者は哲学者の元のテキストの翻訳であると考えられています。

その他の貢献

-アストロラーベ

ハイパティアの生涯に関する記録の多くは、彼女が友人のシネシオと話し合ったことから来ています。彼が書いたテキストの1つであるDe Dono Astrolabiiで、Sinesioは彼がアレクサンドリアの助けを借りてアストロラーベを設計することができたと主張しました。

このアーティファクトはプトレマイオスによって元々考案された可能性があると考えられており、その知識はハイパティアに送信したテオンによって取得されたはずであり、彼女は次にコンセプトを自分の学生や友人のシネシオに伝えました。

アストロラーベは、空とその働きの一種の機械モデルでした。これの目的は、いくつかの天体の振る舞いを予測すること、または単に、好奇心としてさらされることかもしれません。

-ハイドロスコープ

SinesioとHypatiaの間の手紙の1つで、前者は教師に、ハイドロスコープと呼ばれるアーティファクトが必要だと述べた。彼はそれを実行するために従わなければならない仕様を手紙に追加しました。

彼がそれを構築するためにハイパティアの助けを必要とした理由は正確には知られていない。受け入れられている理論は、Sinesioが病気であり、彼の病気が彼を寝かし続けていたというものです。その状況は彼を早く回復させたくなりました、そしてそれが彼が彼を助けるために彼の先生と友人を必要とした理由です。

一部の人は、ハイドロスコープという言葉が水時計に言及していると示唆しましたが、それはハイパティアにそれを作るように依頼するほど緊急ではなかったようです。アレクサンドリンがシネシオのために作った装置は比重計でした。

これは、チャートに示されたハイドロスコープの説明から結論付けられました。それは液体の密度を測定するために使用することができ、このようにして、おそらくそれは、Sinesioが彼の病気を治療するために必要な薬を準備または投与するために使用されました。

遊び

アレクサンドリアのハイパティアのすべての作品の中で、元の標本は今日まで保存されていません。そのため、彼の作品は他の作者と他の作者による参照、または後のテキストでメソッドの痕跡を観察する際の推論によってのみ登録されました。

-アレクサンドリアのディオファンタスの算数に関する解説。ポールタナリーは、ハイパティアが、テオンの方法に従って演習やその解決策などの追加が加えられたアラビア語に翻訳された4冊の本の最初の出典であると示唆しました。

-天文キヤノン。

-Claudius PtolemyによるAlmagestの3冊目の本の解説（おそらくテキストは彼の父、Theonによって署名されたが、作者）。

-クラウディウスプトレマイオスの天文表の改訂。

-アポロニウスの円錐曲線に関する解説。

-アルキメデスによる円の測定についての版。ウィルバークノールは、彼女がこの作品で作成されたエディションの1つの作者であった可能性があると推定しています。これは、その開発で使用された方法によって正当化されました。これは、ハイパティアに起因する他の作品の方法と一致しています。

引用

実際には、哲学者が彼女の手紙と同じように彼女の人生の間に行ったテキストや作品は時間の経過とともに失われたため、アレクサンドリアのハイパティアの元のフレーズは保存されていません。

しかし、彼女の時代に彼女と共有した他の人たちは、彼女の時代の女性の間で並外れたアレクサンドリアの存在の痕跡を残しました。これらの証言の1つは、次の引用を哲学者に帰しました。

-「実際、若い男、これはあなたが愛するものです。しかし、それはまったく美しくありません。彼女は恋に落ちたふりをした少年に月経パッドの一つを見せながら、それを発したと言われている。このフレーズはダマシオが彼に起因している。

その他の

ハイパティアのオリジナルとして流布されたフレーズのほとんどは、実際には、グレートマスターの家への小さな旅を書いたアメリカ人作家のエルバートハバードによって書かれました。

しかし、多くの人は、彼がハイパティアによって公言された哲学的思考の現実から離れて、彼自身の議題を促進する機会を得たと考えています。

-「私たちを取り巻くものを理解することは、その先にあるものを理解するための最良の準備です。」

-「すべての宗教的教義は虚偽であり、自分自身を尊重する人々によって絶対的なものとして決して受け入れられるべきではありません。」

-「寓話は寓話、神話は神話、奇跡は詩的な空想として教える必要があります。」

-「間違って考えることは、まったく考えないよりもよいので、考える権利を留保してください。」

-「別の世界からの罰を恐れて心をつなぐことによる統治は、力を使うのと同じくらい基本です。」

-「迷信を真実として教えることは最も恐ろしいことです。」

-「男性は真実を求めて戦うとすぐに迷信のために戦うでしょう。」

-「迷信は無形なので反論することはできませんが、真実は視点であり、そのため変化します。」

-「人生は発展であり、私たちが旅行するほど、理解できるようになります。」

参考文献

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