道徳的やソクラテスの知性は、ギリシャの哲学者ソクラテスによって開発された道徳的な理論です。この中で、人間がいかなる邪悪な行動も犯さないように、倫理的に何が正しいかについての知識で十分であることが確認されています。
このようにして、ソクラテスの知的主義は、道徳的な行動を、一人一人が獲得した知識と結びつけます。この考えは、「自分を知る」または「男性に指示すれば、彼らをより良くする」など、哲学者の最もよく知られたフレーズに関連しています。
特にこの2番目の文は、道徳的知的主義の背後にあるすべての考え方を示しています。ソクラテスは紀元前470年にアテネで生まれました。C.そして歴史の中で最も重要な哲学者の一人と考えられています。
不思議なことに、彼は本を書いたことがなく、彼の作品は、彼の最も有名な弟子であるプラトンのコメントで知られています。
逆説的に、何が悪いのかわからない人だけがそうであると主張した男にとって、彼は彼の宗教的および政治的見解のために、都市の法律に反して、そしておそらく民主主義に反して死刑を宣告されました。
歴史と発展
人類学的二元論
ソクラテスは、道徳とそれに関連する知的主義についての彼の考えを詳しく説明するために、いわゆる人類学の二元論によって提供される基礎を見つけます。
これは、人間には2つの異なる部分があることを確認します。物理的-体-と、魂と同一視する非物質的です（そう、その理論では、魂には宗教的要素がありません）。
この二元論によると、非物質的な部分は人の最も重要です。そのため、人間の健康はその魂にかかっているので、内部の価値観はより重要であると考えられています。
健康について話すとき、彼らはそれが知識によって達成される美徳を通してのみ楽しむことができることを確認します。彼らが知識について話すとき、彼らは賢い人が持つことができるものではなく、真実に言及します。
美徳を得る方法
これを確信し、彼の同胞を心配する市民として、ソクラテスは道徳と倫理に関する最初の作品の1つと考えられるものでこの問題を展開し始めます。
哲学者にとって、美徳を知ることが男性が良くなる唯一の方法であることを心に留めておくべきです。
その知識を通して、美徳が何であるかを知ることを通してのみ、人間は善と優秀に近づくことができます。
道徳的またはソクラテス的知的主義の特徴
ソクラテスは彼の考えを書面で残さなかった、そしてこれらは彼の弟子たちの考え、特にプラトンの考えを超えたと考えられなければなりません。
一部の著者によると、政治の分野における道徳的知的主義の理論の特定の意味は、教師の信念よりも学生の信念に従うため、これは重要です。
理論の説明
前述のように、ソクラテスは美徳が善を達成する唯一の方法であり、その知識はその美徳を達成するために不可欠であると考えていました。
この考えは、いわゆる道徳的またはソクラテス的知的主義につながります。これは単に上記の継続です。
したがって、アテナイの哲学者にとって、何が公正であるかを知ることとして定義される自己診断は、人間が正しく行動するために不可欠であると同時に十分な条件です。
このように、それは何が良いのかがわかるとすぐに、人間はこの知識に従って決定論的な方法で行動するであろうことを説明しています。
同様に、これは逆も当てはまることを意味します。個人が道徳的に正しいことを知らない場合、彼は間違ってそして邪悪なやり方で行動するでしょう。
それは本当に彼のせいではなく、彼がその知識に到達できなかったという事実です。この知恵を持っている人は悪い振る舞いをすることができません、そして彼がそれをするなら、彼がそれを持っていないからです。
ソクラテスにとって、単純な意志で誰かが悪意のある方法で行動する可能性はありませんでした。そのため、彼の批評家は彼を世間知らずだと非難し、方程式から人間の自由意志を排除したとさえしています。
ソクラテスが知識について話すとき、彼は、たとえば学校で何が学んだかということではなく、それぞれの状況や瞬間に何が便利で、適切で、適切であるかを知ることを説明しなければなりません。
政治とプラトンにおける知識主義
ソクラテス理論は、政治について非常に非民主的な考えにつながります。しかし、一部の学者はそれをプラトンに非難し、プラトンは確かに彼の教師の道徳的知的主義を受け入れ、それを政治と混合しました。
ソクラテスの思想を超えたものによると、道徳の理論と知識とのその結合を説明した後、ソクラテスは次の結論に達しました：
専門家が呼び出された場合-たとえば、市が防御されなければならない場合、病気の人または軍がいる場合は医師-治療または戦闘計画は投票によって決定されると誰も考えていないのに、なぜそれが市政は？
これらの考えの後、すでにプラトンの仕事の中で、この考えの論理がどこで終わるかがわかります。ソクラテスの弟子は最高の政府の確固たる支持者でした。
彼にとって、政権と州全体もまた知識人でなければならなかった。彼の提案で、彼は支配者が住民の中で最も賢い、一種の哲学者の王であると主張しました。
彼は賢明であり、それゆえに善良であり、すべての市民の幸福と幸福を達成することになっていた。
批評家
そして彼の時代に、批評家がこの理論についてソクラテスを批判した最初の事柄は、彼が知識と考えたものについての明確な定義の欠如です。
彼がより多くの事実を知ることや偉大な数学者であることを意味しなかったことが知られているが、彼は彼の性質が何であるかを完全に明らかにしたことはなかった。
一方、彼の考え-プラトンによって続けられた-は彼の日に広く受け入れられましたが、アリストテレスの到着はそれを駐車させました。
ソクラティックスの意見に直面して、アリストテレスは単純な知識では人間が道徳的に振る舞うことを保証するのに十分ではないと考えて、うまくやる意志を強調しました。
参考文献
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