ヌエバグラナダの植民地の文学：文脈、特徴 - 文献 - 2025

ヌエバグラナダの植民地の文学は、いくつかの方法で、独特の文明の構成に重要な影響を与えた一連の著作物で構成されていました。これは、この政治行政ゾーンを特徴付ける経済的、社会的、政治的状況によって形作られました。

この意味で、一連の経済的および政治的改革により、ニューグラナダ地域は比較的繁栄し、激しい知的および文化的活動の期間を享受することができました。クレオールの知識人（アメリカ生まれの白人）の遺体が突然現れました。彼らの多くは政府の地位にあった。

ニューグラナダの文学を代表するファンデカステリャノスの肖像（1589年）

この政治的権力の保護下で、知的クレオールは、現在ニューグラナダの植民地の文学と呼ばれるものの発展を促進する任務を引き受けました。

この管理の結果、文学運動が導入され、最初の新聞が登場しました。また、公立図書館と王家の印刷機が設立されました。

文学的創造物は、その時期にピークを迎えた大陸の内部への植物探検の結果に幅広い反響を与えました。特に、挿絵は新世界の科学をメインテーマとした。グラナダの知識人と協力して文学は人々の間で文化を促進しました。

同時に、道徳的な寓話と風刺劇場が登場しました。人間間の共存を規制するために最初に提案された道徳的規範。その間、風刺劇場は、道徳的規範の示唆から逸脱した行動や慣習をあざけったりあざけったりして攻撃しました。

ニューグラナダの植民地化の全過程において、最大の責任はカトリック教会の肩にかかった。このように、しっかりした道徳に基づくキリスト教の信仰が広まった。このメッセージは、ニューグラナダの作家に深く浸透しました。

歴史的背景

現在のコロンビアの国のヒスパニック時代は、15世紀から3世紀の期間に及びました。その間、ラヌエバグラナダとして知られる地域は2つの段階を経ました。

最初に、スペイン人は彼らがニューグラナダ王国またはグラナダの新王国（1549）と呼ぶものを設立しました。そして、それはコロンビア、パナマ、およびベネズエラの現在の領域を包含しました。

その後、1717年、ニューグラナダ王国は王室の命令によりニューグラナダの総督官邸に変わり、1819年まで存続しました。

創設以来、ニューグラナダの領土は、半島スペイン人の厳格な管理を維持していました。この状況は、新しい副王朝が登場するまで変わりませんでした。

ニューグラナダの総督官邸の設立、人口、発展には、政治的統制への開放性（特にクレオールの側）の観念が伴っていました。これらは、最も知的に準備されたものであり、彼らの考えを広める手段として文学を使用しました。

その後、副収入はアイデアの温床となりました。科学は、これらの変化を促進した人々の日常の行動から理性を奪うことによって特に支持されました。愛、歴史的記録、新しい形の社会的グループなどのテーマが再検討され始めました。

特徴

ニューグラナダの植民地文学の主な特徴は、そのアメリカ人の性格でした。すべての文章生成トピックは、ヨーロッパのトピックとは異なる視点からアプローチされました。一部の著者は、原住民に対するスペイン遠征隊の行動を批判しました。

同様に、政治権力から疎外された白人のクレオールの問題に取り組む人もいた。ネオグラナディーノの見方は、フランス革命の思想に支えられていました。

漸進的に、文芸家は植民地の支配の問題に取り組み、時には暴動と境を接する急進主義を強めました。

よくあるトピック

ニューグラナダの植民地文学のテーマは主に征服の英雄的な冒険の物語でした。インディーズ年代記、宗教的献身、愛のテーマも頻繁に取り上げられました。

愛の問題に関連して、女性の役割は、道徳的で模範的な目的で再考されました。作品は彼らの美の悪用を批判した。特にそれが男を利用することを目的としたとき。

対処された他の道徳的トピックには、嫉妬、欲望、そして裏切りが含まれていました。一方、スペインがニューグラナダの金を利用したこと、および副王朝の決定におけるクレオールの除外も批判されました。

注目の作家と作品

ファンデカステリャノス（セビリア、1522-トゥンハ、1607）

フアンデカステリャノスは、植民地時代のインディーズの司祭および年代記者であり、ニューグラナダの植民地文学の最も著名な代表者の1人でした。

彼の伝記によると、カステリャノスはまだ10代の間に新世界に到着し、大陸の内部への複数の遠征に乗り出しました。

このように、フアン・デ・カステリャノスは、後にクロニクルの形で執筆するすべての物語の目撃者でした。冒険家としての激しい期間の後、彼は霊的生活に引退することを決め、1559年に司祭として自分自身を叙階しました。その後、彼は司祭としての職務を文学の修養と組み合わせました。

彼の文学作品の中で、3つの作品は超越的で、すべて歴史的な性質のものでした。最初で最も有名なのは、インディアンの輝かしい男性のエレジー（1859）でした。この作品は、スペイン系アメリカ人の発見、征服、植民地化の歴史を詳細に説明したものです。

その後、彼はグラナダの新王国の歴史とフランシス・ドレイク船長のスピーチを書いた。また、それらはインディアナの歴史、生と死の第8韻の本、サンディエゴデアバラの奇跡にも起因します。残念ながら、これらの写本は姿を消しました。このため、彼らは現在に至るまで何とか超越することができませんでした。

フアン・ロドリゲス・フレイレ（ボゴタ、1566-1642）

フアンロドリゲスフレイレは、コロンビア出身の作家でした。あなたは彼の私生活についてあまり情報を持っていません。兵士として、彼はアメリカの領土での征服の多数の探検に参加したことが知られています。彼の死や彼の子孫の多くの詳細もありません。

現在、ニューグラナダの植民地の文学への彼の​​貢献は、El Carneroというタイトルの本の形で発表されました。この作品は1636年から1638年までの彼の人生の終わりに書かれました。Suは、後にコロンビアになるものの植民地時代のいくつかの歴史的出来事についての重要な情報源です。

しかし、最近の調査では、その時代の作家は事実の真実性よりも作品の芸術的な部分を優先することがあった。したがって、彼らはロドリゲスフレイレの話は実際に起こったことにそれほど近いものではない可能性があると想定しています。

いくつかの事実は確認なしにアカウントから来たことが疑われています。一方、一部の登場人物の姿は、必ずしも現実に即したものではなく、壮大に表現されていたと考えられます。

ヘルナンドドミンゲスカマルゴ（ボゴタ、1606年-トゥンハ、1659年）

ドミンゲスカマルゴは、コロンビアのイエズス会の司祭であり詩人でした。彼の人生には多くの不正確さがありますが、彼の伝記作家は、彼らが「スペイン系アメリカ人のゴンゴラ」と呼んだ人物の人生と芸術的キャリアについて十分な証拠を集めることに成功しました。

しかし、彼の最も関連性の高い作品である英雄詩（1666）は、彼の司祭の誓いを取る前に始まった未完成の作品でした。他の作品も彼のペンから来たもので、例えば、アラパッションデクリスト、アラミュエルテデアドニス、チッロストリームが落ちるジャンプなどです。

同様に、彼らのタイトル「Invectivaapoloética」、「A donMartínde Saavedra yGuzmán」（ソネット）、「A Guatavita」（風刺的なソネット）も、ニューグラナダのコロニーの文学の代表です。

ペドロデソリスイヴァレンズエラ（ボゴタ、1624〜1711年）

ロドリゲスフライレとともに、ヌエバグラナダの植民地文学の重要な代表者と見なされていたペドロデソリスは、イエズス会とボゴタからの手紙の男でした。

彼の作品「驚異の砂漠と驚異の砂漠（1650）」は、17世紀の物語を支配しました。この作品は最初のラテンアメリカの小説と考えられています。

ペドロデソリスはまた、サンブルーノ、孤独のセラフィムの称賛、輝かしい医者ドンベルナルディーノデアルマンサの生と死の簡単なエピソードなどの作品も発表しました。

『ウェイクアップオブライフ』、 『マザーソルアナデサンアントニオ』、 『クリスチャンレトリック』など、他のタイトルは発行されませんでしたが、それらの作者には異議はありません。

フランシスコアルバレスデベラスコイソリラ（ボゴタ、1647年-マドリッド、1708年）

植民地時代のニューグラナダの偉大な芸術家の間で考えられていたヴェラスコイゾリラは、ボゴタを起源とする詩人でした。彼の作品は新古典主義の前兆と考えられています。

彼はまた、アメリカの詩人の最初の人と考えられています。フランシスコアルバレスは、彼の詩に典型的なアメリカの言葉や慣用句を取り入れました。

彼の傑作は詩Rhythmica sacra、道徳的yラウダトリア（1703）でした。彼の作品の他のタイトルには、ヴエルベスキンタアンフリソソロイヴィウド、カルタアンディレス（詩人ソルフアナイネスデラクルスに宛てられた）、アポリージャ、または民兵アンジェリカとサングロトマスの散文演説があります。

フランシスカ・ホセファ・デル・カスティージョ（トゥンハ、1671-1742）

フランシスカ・ホセファ・デル・カスティージョは貧しいクレアの修道女であり、ニューグラナダの植民地文学の傑出した作家の間で認められた詩人でした。彼の仕事はそれほど広範囲ではありませんでしたが、彼のキリスト教信仰の神秘的な感情のために、それは非常に激しかったです。

彼女が修道女として誓約したのと同じ年、彼女はスピリチュアルアフェクションズ（1694）を書きました。これは彼の傑作と見なされ、その中で彼は一連の詩を通して神への愛を変えます。

彼の最も有名な詩的作品の1つは、この詩のコレクションに含まれており、「愛情45：神の愛のデリキオス」と題されており、生き物の中心部と庭園の苦悩に包まれています。

彼女はまたVida（1713年に始まった自伝）の著者でもありました。デルカスティーヨはインスピレーションを受けた詩人で、詩と散文の両方に多数の短い作文を残しました。彼の死後、まだ知られていない彼の著作の多くが回収され、出版されました。

参考文献

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