ナワトル文学：歴史、特徴、代表 - 文献 - 2025

ナワトル語の文献はナワトル語、征服の時間の間にメキシコとその周辺の谷の住民の言語のすべての文学の生産を含んでいます。旧メキシコ語とも呼ばれます。ナワトル文学の詩的な生産は豊富で、人気の高い雄弁さでした。

すべての年代記者は、道徳的な生活と正しい社会的行動の規範がこのように伝達されたことに同意しています。ほとんどの場合ダンスを伴う集合歌は、詩的な作品の普及の手段でした。社会の最高クラス（定規、戦士、司祭）が作品を作成し、普及させました。

この豊富な作品は、スペイン語の到来とともにほとんど姿を消しました。征服者の支配への関心は保存の関心よりも高かった。しかし、内容は先住民族の生存者の記憶に残りました。

秘密裏に、メソアメリカ人の入植者の間で祖先の記憶を伝えるという口承の伝統は続けられました。その後、一部の宣教師はこれらすべての歌を集め始めました。時々、インディアン自身がそれらを書いたり、他の人たちが彼らに指示したりして、この文化的遺産の一部を保存しました。

起源と歴史

ヒスパニック以前のナワトル文学

他の古代文学と同様に、ヒスパニック以前のナワトル文学は、世代を超えて口頭で伝えられました。

古代メキシコでは、話された言葉や口頭の伝統は、本の使用によって強化されました。この本では、先住民の歴史と宗教が維持され、世代を超えて受け継がれています。

ナワトル語を話すミックステックとアステカの人々も、絵と音声の要素を組み合わせることにより、非常に効率的な筆記システムを持っていました。

一方、スペイン人が到着する前に、ナフアの文化はすでに演劇と見なすことができる番組を展開していたと一部の専門家は指摘しています。

征服後のナワトル文学

スペイン人がメキシコを征服し、ヌエバエスパーニャの植民地を設立したとき、その先住民は何世紀も昔の文学の伝統を維持しようとしました。

中央メキシコでは、ナワトル語はピクトグラムや表意文字などの記号、および例外的に音声記号を使用していました。書かれたテキストは、口頭の伝統を維持するための助けとして役立った。

識字能力は何世紀にもわたって先住民のエリートの顕著な特徴であったため、彼らがごく初期にローマ字を採用し、独自の目的で使用したことは不思議ではありません。

特に中央メキシコのナワトル語については、この「新しい」システムにより、詳細で美的に要求の厳しい方法で物事について書くことができました。彼らはまた、過去に記憶しなければならなかったすべてを読むことができました。

すでに16世紀の半ばに、ナワトルの作家や書記はローマ字を使い始めました。

時間が経つにつれ、彼らは、ヒスパニック以前の絵画的口頭のタイプやヨーロッパ人とはかなり異なる異なるタイプの文学を作成しました。

特徴

限られた文学ジャンル

文学のジャンルの2つの主要なタイプは、ヒスパニック以前の伝統と区別することができます：cuícatlとtlahtolliです。最初の用語は歌、詩、賛美歌を翻訳します。一方、tlahtolliという単語は、単語、ストーリー、またはスピーチを意味します。

口頭伝承

ヒスパニック系のすべての文化と同様に、その始まりはナワトル語の文学が口頭で伝えられました。したがって、構成で使用されるメーターとリズムの両方が、記憶を容易にするように構成されました。

ライティングサポート

その文化的発展のある時点で、ナワトル文明は典礼や本の使用を導入しました。これらは、彼ら自身が樹皮、革または綿のストリップから作った特別な紙でできていました。

この絵文字の記述は解釈が困難でしたが、司祭と賢人はそれをナワトル文学の体系的な口頭伝承のサポートとして使用しました。

作品のテーマ

被験者の際立った特徴の一つは信仰心でした。これは彼らの人生の最高の個人と州の理由でした。彼らは神々が彼らを崇拝するために選んだ人々のように感じました。

したがって、彼らはこの宗教性を残りのテーマに劣後させた。彼らは叙事詩で彼らの神々の勝利を称賛し、彼らのトラトリでは神の法に従って生きるための知識と道徳的規範を伝えました。

同様に、彼らは戦いにおける名誉ある死は彼らの神性によって十分に評価されていると信じていました。彼らはまた、死後の来世の存在を信じていました。これら2つのアイデアは、彼の芸術作品における反復的なテーマでした。

代表者と傑作

ネザワルコヨトル（1402-1472）

テスココのこの偉大なトラマチニム（賢者）は、彼の使命の間に建設された建築作品の量、および彼が遺産として残した一連の法律と州の機関のために彼の人々によって認められました。ネザワルコヨトルに起因する詩の中で言及することができます：

-chololiztli（フライト）。

-Ma zan moquetzacan（起きなさい！）

-ニトラコヤ（悲しい）。

-Xopan cuicatl（春の歌）。

-あなたがたのnonocuiltonohua（私は金持ちです）。

-Zan yehuan（彼だけ）。

-Xon Ahuiyacan（元気になる）。

とちウイッツィンコヨルチウキ（14世紀後半-15世紀半ば）

Tochihuitzin Coyolchiuhquiは、テオトラルシンゴを統治したクイカーニ（詩人/歌手）でした。彼の詩のテーマは彼が人生について持っていた考えに関連していた。

Tochihuitzinに起因する詩には次のものがあります。ZanTontemiquico（私たちは一人で夢を見に来ます）とCuicatl Anyolque（あなたは曲を生きました）。

アヨクアンケッツパリン（15世紀後半〜16世紀初頭）

専門家のレビューでは、Ayocuanはteohua（司祭）と呼ばれています。彼の作曲では、人間の生活の簡潔さに合わせて歌いました。

彼の作品の学者は彼に詩を帰属しますMa Huel Manin Tlalli（地球が永久に残るかもしれません）、Ayn Ilhuicac Itic（天国から）、Huexotzinco Icuic（包囲された、嫌われた、Huexotzincoはそうなります）。

テカイエワジン（15世紀後半〜16世紀初頭）

TecayehuatzinはHuexotzincoの統治者であり、彼の詩的なフレーズ「花と歌は私たちの友情を可能にするものです」のために記憶されています。

詩はTla Oc Toncuicacan（歌いましょう）、Tlatolpehualiztli（対話のはじまり）、Itlatol Temiktli（言葉の夢）は彼に起因しています。

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