テオティワカンの最も重要な11の神々 - 歴史 - 2024

テオティワカン神々 Tlátol、Huehuetéotlとシペ・トテックである間- -古代メキシコの人々の宇宙進化だけでなく、彼らの最も熱烈な信仰の精神的基盤を形成しました。テオティワカンはコロンブス以前の都市で最も繁栄していた都市の1つだったので、この地域の神々には大きな意味がありました。

オルメカがメキシコ湾から姿を消したとき、文明の面で一種の空洞が生まれました。その後、メソアメリカのさまざまな地域に住むために、小さな集団がこの地域に定住しました。

Chalchiuhtlicue、生殖能力に関連する女神。出典：著者のページを参照

シトル火山の近くに、最初の都市国家（altépetl）が設立されました。テクスココ湖のすぐ南にあるキキルコの文化コミュニティです。この湖は、高温に起因する害虫や病気を避けるために排水されました。

テオティワカンの住民はナワトル文化の子孫であり、メキシコと同じように北部から来たとする文書もあります。テオティワカンの文化は非常に関連性が高かったため、全盛期のキキルコの大都市は、初期の段階でテオティワカンと競争しました。

神々はすべての空間と環境を支配し、その中で農業の暦と水を呼び出す儀式が際立っていました。彼らの神々は、生命を与え、それを奪った強力で魔法の存在でした。この生と死の二重の概念の下で、コミュニティは盲目的な信仰を持って旅をしました。

ジャガーやパンサーなどの大きな猫の像や小像には、神々の表現がいくつかあります。たとえば、宗教的な象徴の中では、ジャガー（パンテーラオンカとも呼ばれます）は、その並外れた能力のおかげで不思議な生き物と見なされ、そのイメージはシャーマンの儀式で使用されました。

世界観の起源

農業定住はメソアメリカの伝統（紀元前2500年）の始まりであり、16世紀に至るまで自律的に発展しました。共通の歴史によってリンクされたさまざまな人々の間で共有された4000年の社会的交流がありました。

植民地と福音化のプロセスによってもたらされた根本的な変化にもかかわらず、これらの人々は、現在まで維持されてきた特徴を持つ伝統を築く宇宙の独自のビジョンを構築しました。

マヤ人は、植民地の間に書かれた先住民の本が含んでいたものを古代の象形文字のテキストと典礼にとらえました。これらは、宇宙の創造が周期的なプロセスであり、人間が中心人物であることを祈りました。

超越の歴史

コスモスを作成するプロセスは、神聖な物語に変換される注文を決定した神性の介入に常に関連しています。

この物語は、世界へのこれらの男性の価値観と感情を表現するシンボルでいっぱいの言語を通じて、書面または口頭で世代から世代へと伝えられてきました。

この創造神話は、人間の行動を含むすべての起源を説明しています。信者にとって、コミュニティの他の神話と一緒に、価値観のコードを構成し、この世界での彼らの行動の道を示すのは本当の話です。

テオティワカン文化の宗教的要素

儀式とカレンダー

お祝いの儀式は、夏至、日食、春分に調整されました。これらの暦の日付を管理していたのは神々であったため、ピラミッドや寺院の建設に関連する天文学的な出来事でした。

人間の犠牲

これらの慣行は、ピラミッドを上げるときに神への献身と献身を表しています。彼らはまた、都市の豊かさを保護し保証するために作られました。

敵の戦士と裏切り者は生き埋めになり、血を流し、斬首され、心を奪われた。

建築

彼らの神々を崇拝するためにこれらの人々によって建てられた素晴らしい建物は、彼らの献身、崇拝、そしてこの素晴らしい先住民のパンテオンへの献身の大きさを明らかにしています。テオティワカンは重要で堂々とした宗教的中心地になりました。

これらの構造のいくつかを以下に説明します。それらの構造は、これらのコミュニティが彼らの神々のために公言した深い宗教的感情を表現しました：

太陽のピラミッド

それは神聖なトンネルに基づいた5レベルの構造です。この上に小さなお寺がありました。ピラミッドの内部には、埋葬室に通じる100メートルの通路があります。

月のピラミッド

それは太陽のそれよりも後に建てられ、内部の部屋はありませんが、同様の構造を持っています。基地では神への供物を見つけることができ、緑の岩や黒曜石の岩で動物の彫刻を見つけることもできます。

これらの建造物が人間の犠牲のための休憩場所だったと考えられます。犠牲になった動物の残骸もそこで発見されました。

ケツァルコアトル寺院

水の神（トラロック）と羽をつけられた蛇の彫刻で飾られた記念碑的な建造物です。

仕事の集大成のお祝いとして犠牲になった残りの男性と女性がいます。中には宗教的なものや黒曜石の包丁もあります。

テオティワカン内に建てられた建築作品は、メソアメリカの象徴的な宗教的空間としての地位を与えました。神々の生まれる町と​​して知られていました。

神々は崇拝され、彫刻、絵画、さらには建築物にも表されました。彼らの伝説と神話は、以前の芸術的表現に加えて、考古学的な痕跡、さらには宗教的な詩においてさえ私たちの時代に届きました。

11の主要なテオティワカンの神々

ケツァルコアトル

フェザードサーペントとしても知られ、彼は主要な神であり、人間の二重性を表しています。肉体と魂はそれぞれ蛇と羽に表されます。

これらの特性は、地球と空の強さも表しています。その主な属性は変容の力であり、それは人間の完全性に言及しました。

羽の中で上から浮かび上がる蛇に囲まれた頭から、羽の蛇の名前がつけられました。

トラロック

エド

それはメソアメリカの人々によって最も恐れられ、崇拝される神の1つと考えられています。彼は雨の神であり、これらの人々の作物が成長するのに必要な水の循環に依存していました。それは明らかに農業でした。

トラロックはまた、稲妻の力を持っているとされています。この神に与えられた領土はトラロカンであり、テオティワカノスによると宇宙の東側に位置していたという神話の場所でした。テオティワカンの宇宙論で説明されているように、トラロカンでは食糧が不足することはなく、地球が生存するために必要とするすべての水源の起源となっています。

トラロックは、目隠しと蛇のような二股の舌で表されます。カタツムリや貝殻もあり、肥沃な性格を表しています。

その存在は圧倒的であり、人間が地球から不可欠な食物を受け取る必要性を表しています。彼は二重の神です。彼の他の顔は、湖と小川の女神によって表されます。

Chalchiuhtlicue

それは戦争と水の神（トラロック）のもう一つの顔です。この女神は生殖能力に関連しており、大きな耳のフラップ、ポンチョ、幾何学模様のヒスイのスカートで描かれています。彼の体は丈夫で、サンダルを履いています。

この神の表現は、頭に装飾品を付けて、テオティワカン風に身を包んでいます。これは、月のピラミッドに非常に近い印象的な彫刻で象徴され、後にメキシコシティのモネダストリートにある国立博物館に移されました。

Huehuetéotl

彼は火の神であり、歯のない、しわのある、ひげを生やした、背中を背負った老人として表されます。考古学的発見により、彼は最古の神の1人として彼を置きます。

キキルコの街が火山の噴火で破壊された後、座っている神の残り火が彼の後ろにある人物が見つかりました。神フエウエトルは太陽暦に関連付けられていました。

残り火の神の描写は、口から火が爆発し、地球を揺さぶってキキルコの町を終わらせた、シトル火山の激怒を示唆しています。

この神は火山の記憶を表しています。その前にある火鉢は、香や芳香族樹脂（銅）を配置して火をつけるために使用されます。

Huehuetéotlの表現は石で彫刻されています。彼の頭の上には菱形の像があり、彼の手は彼の足の上に乗っています。

蜘蛛女

彼女は闇と冥界の女神として崇められました。フクロウやケツァールに似た緑の鳥の顔をした頭飾りで表されました。

クモに囲まれ、体は黄色っぽい。さらに、鼻と交差するメインの非常に特徴的な部分があります。3つの円からなる細長い棒です。

このバーのすぐ下には3〜5個の「牙」が掛かっています。外側のものは中央に向かって湾曲し、中央のものは下向きです。

その頭から世界の木に似た植物の形が現れ、その枝にある水滴からたくさんの蝶とクモが芽を出します。これらの滴は女神の手を転がします。

Xipe Totec

コーデックスボルジアに記載されている神の1つであるXipetótecのイラスト

彼は作物（トウモロコシと農業）、病気と金細工の神でした。彼は生、死、復活のすべての面で影響力があると考えられていました。

XipeTótecは再生と分離の象徴であり、彼の行動は人間の精神を再生することに集中していました。

太った神

実施された考古学的および人類学的調査によると、この神性は生と死の象徴でもありました。

彼の見た目は、バランスの取れたエレガントな男のようでした。彼の顔はふくよかで穏やかで、ふたが半分開いていて、鋭い頬骨がありました。一部の研究者は、この神は主に死に関連しており、葬式の機能を持っていたと指摘しています。

プルケの神

テオティワカンの宗教儀式では、プルケと呼ばれるアルコール飲料が使用されました。その最も一般的な表現の1つはウサギの表現でした。

テオティワカンの世界観によると、儀式で出会った神聖なウサギのグループがありました。これらのいくつかは、Macuiltochtli、Texcatzonatl、Tepoztécatl、Colhuatzincatl、Ometochtliの名前に応答しました。

はがれた神

この神はXipeTótecと比較されます。彼は人間の皮膚で覆われた血まみれのナイフ、そして目が刺さった小さな頭で表されています。

彼は季節、植物、病気の神と考えられています。また、宇宙の東方向、つまり太陽が生まれる場所とも関連しています。したがって、その表現では赤が優勢です。

この神の概念は非常に独特でした。農業との彼の関係は、彼自身の表現が彼自身が男性に食物を提供するために皮を剥いたという事実に反応したと信じられていたために与えられました。この作用は、トウモロコシが発芽する前に受ける外皮の喪失と象徴的に比較されます。

ヤカテキュトリ

彼はビジネス旅行者と商人の神であり、棒の束で表されました。商人たちは製品を結び、耳から血をまき散らしてこの神にささげました。

この行動は、ビジネスの成功を保証することであり、さらに、彼らを旅行中の獣や泥棒から保護しました。

死神

見つかった他の彫刻は、死と地下世界に関連していた。特にこれらの1つは、正面から見て中央に頭蓋骨がある両側に彫刻された円形の赤い彫刻です。周りにもプリーツがいくつかありました。

この表現は、西側にある太陽のピラミッドの前で見つかりました。この彫刻の形は、死者の世界としても知られる、肉質の太陽からシバルバへの道を示していると考えられています。

死ぬことを拒んだ伝統

これらの人々の植民地化を課した新しい政治的および社会的秩序の暴力的な確立は、彼らの最も強い信念を表す彼らの宗教的伝統と価値観を追放しようとしました。

しかし、迫害、拷問、死を乗り越え、大きな変化にもかかわらず、このコミュニティに対する尊敬に値し、神聖なすべての象徴的な力は超越しました。

これらのコミュニティの強力な男性は彼らの文化遺産を放棄しませんでした。彼らは彼らに課された新しいアルファベットを利用して、その言語で彼らの新しいテキストを書き、こうして彼らの口頭の伝統を文書化しました。

これらの著作は、彼らが彼らの宗教的伝統、儀式、歴史、祭り、自然に関連した逸話を確立した古代の典礼を補足するものでした。

このおかげで、テオティワカンの神々のパンテオンは、地域の集合的な歴史の中で無傷のままであり、彼らの信仰の歴史を統合して生き続けるこの宗教的遺産に彼らの精神を大切にし奉献する国々の文化的想像力の一部を形成しています。

参考文献

1. queaprendemoshoy.comの「テオティワカンの神々」。2019年3月15日、queaprendemoshoy.comから取得：queaprendemoshoy.com
2. リトルホセM.「テオティワカンとその神々。アルケヒストリアのテオティワカン文化の神性。2019年3月15日、Arquehistoriaから取得：arquehistoria.com
3. ウィキペディアの「テオティワカン」。2019年3月15日、Wikipediaから取得：es.wikipedia.org
4. ペケホセM.「クイキルコ、メソアメリカポンペイ/テヒワカンの起源を探る」。2019年3月15日、Arquehistoriaから取得：arquehistoria.com
5. 「テオティワカンの宗教。Religiones.netで、彼らのカルトと信念の影響力を知る。2019年3月15日にReligiones.netから取得：religiones.net
6. デラガルサメルセデス。メキシコ考古学における「宇宙起源のマヤン神話」。2019年3月16日、メキシコ考古学から取得：arqueologiamexicana.mx