モンテスキューは、本名はチャールズルイスセコンダート、ブレード卿、モンテスキュー男爵で、啓蒙主義の最も重要な人物の1人でした。このフランスの哲学者と法学者の作品は、これまで世界のすべての国の行政構成に影響を与えてきました。
彼の思考の特徴は、彼の時代にヨーロッパを駆け巡った新しい啓発されたアイデアによって特徴付けられます。批評、宗教的寛容、自由の探求が彼の作品に見られる基本的な側面でした。彼の最もよく知られた作品は、法の精神でした。
法の精神において、彼は社会における権力のモデルについて考察した。この本で、彼は社会のための理想的なフレームワークが権限、行政、立法、司法の分離を持つ行政であると結論を下しました。
モンテスキューは旅行に数年を費やし、彼のイギリスでの時間は彼の思考の形成のために決定的でした。特にフランスの絶対主義君主国と比較すると、彼はイギリスの立憲君主国に恋をした。彼にとって、法律は国家の最も重要な要素です。
モンテスキュー：伝記
早い時期
シャルルイドセコンダート、将来のモンテスキュー男爵は、1689年1月18日、ボルドー近郊のフランスの町ラブレーデに生まれました。
貴族であった彼の家族は、最も裕福な人の奇妙な伝統を維持しました：洗礼でゴッドファーザーとして行動する乞食を選ぶこと。その理由は、子供は常に貧しい人も彼の兄弟であることを考慮に入れていたからです。
彼の最初の研究はジュイリー修道院大学で行われました。そこでは、高貴な家族の教育の慣例として、彼は音楽、フェンシング、乗馬などの分野を学びました。
彼の将来の作品にとって重要なのは、会衆の宗教家によって行使された影響力であり、彼は彼に社会的および経済的地位を超えて見るように教えました。
勉強と若者
若いシャルル・ド・セコンダは、彼の家族の伝統に従い、法律のキャリアを選びました。彼はボルドー大学を通過した後、パリで勉強を終えました。それは彼が初めて国の知識人と接触する場所です。
彼の父親の死（彼の母親は非常に若い頃に亡くなりました）により、彼は1714年にラブレデに戻りました。彼の保護者は彼の叔父、モンテスキュー男爵になりました。
その同じ年に彼は評議員としてボルドー議会に参加し、翌年、彼は若いプロテスタントと結婚した。
1716年に彼の叔父は亡くなりました。チャールズは、莫大な金額に加えて、モンテスキューから男爵の称号を受け継ぎました。遺産の中には、国会議事堂におけるプレジデント・ア・モルティエの地位もあり、彼は1727年まで保持していました。
その期間中の彼の知的活動の中で、彼は市の芸術アカデミーへの彼のエントリを強調しました。
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モンテスキューが公に認められた最初の作品は、ペルシャの手紙でした。これらの著作は1721年に明かりを目にし、それは匿名の作品として提示されましたが、誰もがすぐにその著者であることを推測しました。
その後、彼はフランスの首都で長い滞在を過ごし、議会とボルドーのアカデミーを代表して忙しかった。しかし、哲学者はこの仕事に飽き飽きし、1725年に彼は公職を放棄することを決定しました。
旅行と死
教会の反対はそれを妨げなかった、1728年にそれはフランスのアカデミーに入った。その日、彼は彼をイタリア、ドイツ、オーストリア、イギリスに連れて行く一連の旅行を始めました。フランスの絶対君主制に対する批判を決定づけるような特徴を持つ政治体制を見つけたのは、後者の国でした。
モンテスキューはフランスに戻るのに3年かかりました。その時彼は彼の視覚の非常に顕著な悪化に苦しみました、それは彼が彼の最高の仕事と考えられるものを書くことを妨げませんでした：法の精神。1755年2月10日、彼はパリで亡くなり、熱の犠牲者で実質的に盲目でした。
遊び
フランスの政治哲学者、モンテスキュー男爵
著者の考えの重要性は、今日まで、すべての民主主義システムが彼が提案した権力の分離を採用しているということです。さらに、この分離が正しく機能することは、社会の民主的な健康状態を示す指標の1つです。
さらに、彼は宗教的寛容と現実の経験的知識の探究を提唱した哲学者でした。
法の精神
この作品は1748年に出版され、カトリック教会によって激しく攻撃されました。宗教機関はそれを禁書目録に含めました。これはそれが啓蒙ヨーロッパで非常に人気になることを妨げなかった。
権力分離の理論を超えて、本は良い政府に関する完全な理論を発展させます。社会学の面では、モンテスキューは政府の構造とその法律は人々の状況によって特徴付けられることを確認しました。つまり、すべての社会的、文化的、経済的側面を考慮することによってのみ、安定した政治システムを構築することができます。
権力分離の側面は、英国に立憲君主国が到着した後のイギリスの制度からとられた。著者にとって、このシステムはフランスが生きていた専制主義をはるかに超えています。
このように、彼は3つの伝統的な権力、つまり行政、司法、立法が同じ人々によって支配されていないことが必要であると指摘しました。これは好ましいバランスを達成します。
モンテスキューはまた、政府の種類についても考察しました。民主主義の君主主義者、限られた権限を持つ王。そしてdespotics。
その他の
モンテスキューの最も有名な作品のもう1つは、1721年に発行されたペルシャの手紙です。パリを歩いているときの架空のペルシャの印象を振り返り、風刺の形で書かれています。
彼の最も有名な作品のもう一つは、ローマ人の偉大さと退廃の原因についての考察でした。
この哲学的および政治的生産に彼の科学的貢献を追加する必要があります。あまり知られていませんが、ボルドーアカデミーのメンバーであった数年間、彼は副腎と重力に関するいくつかの研究を発表しました。
貢献
モンテスキューの政治、哲学、社会関係への貢献はさまざまで、現代において非常に重要です。彼は人間関係と政治に関する彼の研究で最初の社会学者の一人と考えられています。
しかし、彼はこの分野の創設者として認識されていません。このタイトルは、オーギュストコントが1824年に「社会学」という用語を作成したときに付けられました。彼のアイデアと研究は、テロとの闘いや国の規模に応じた法律の適用など、現在の問題について引き続き取り上げられています。
ガバナンスの原則
権力の分離を扱った同じ研究の中で、モンテスキューは彼が政府の原則と呼んだ概念にも反映しました。これらの原則は、支配者のさまざまな行動の原動力となり、著者はそれらを人間の情熱で特定しました。
フランスの思想家は一連の異なる原則を確立しました。政治的美徳。これは共和国で最も重要なことでした。君主制にあった名誉。そして恐怖、それは専制主義で最も重要でした。
権力分離の理論
モンテスキューの最も重要な研究は、権力分離の彼の理論でした。このトピックに関する彼の考えは、英国憲法についての議論の中で開発されました。
これらのアイデアでは、モンテスキューは勢力の急激な分離よりも、勢力の分配を擁護しました。これは、力の間には常に最小限の相互作用があるべきだと彼が考えたからです。
権限の分離に関してモンテスキューが提起した最も重要な議論は、有名な出版物「法の精神」にあります。
現代の自由主義と宗教における政治
モンテスキューは、近代的な自由主義の発展につながる重要な理論的貢献をしました。このため、ジョンロックとともに創設者の1人と見なされています。
この観点から、モンテスキューは世界の政治の宗教的基盤について議論しました。彼の研究は政治の世俗化を提唱し、神学をその一時的な目標と一致させました。
これらの進展は、その後、民主主義に蔓延する利益への宗教的思想の適応を解き放ちました。これは、政治世界に大きな革命をもたらしました。
独裁主義の理論
モンテスキューは、この言葉をより重要視しようとする独裁主義という用語を再定義しました。独裁主義に対するこの新たな理解は、広範囲にわたる知的および政治的影響をもたらしました。
彼の再定義では、モンテスキューは専制政治を恐怖、暴力、孤立、貧困などの概念に関連付けましたが、それを貪欲、喜び、都市化、富の再分配にも関連付けました。
モンテスキューによるこの貢献の重要性は、独裁主義の定義から彼自身が君主制と商人について作った批判でした。これらの批判は広く受け入れられ、ヨーロッパおよび世界の政治に大きな変化をもたらしました。
自由についての議論
モンテスキューが最初に取り組んだトピックの1つは、自由の性質と前提条件でした。この分野での彼の研究は、彼らが引き起こす論争のためにしばしば無視されてきました。
モンテスキューは、自由の概念の再定義において、君主制の主体は共和国の主体と同じくらい自由だった（またはほとんど自由ではなかった）と主張した。この考えについての議論は、一般にほとんど受け入れられていませんが、自由主義の知的歴史をよりよく理解することができました。
社会関係の自然条件
モンテスキューの非常に重要な別の貢献は、人間関係に対する自然条件の影響の説明でした。国の法律は物事の本質を考慮すべきだと彼は主張した。
これによると、法律を策定する際には、とりわけ、その場所の気候、人口の大きさ、宗教的伝統、その社会に必要な社会構造などの側面を考慮する必要があります。
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