オリンペドグージュ（1748-1793）は、奴隷の廃止と女性の権利を擁護したフランスの作家、マリーグーズの偽名でした。彼女はフェミニスト運動と市民改革の先駆者と見なされています。彼の文学と政治の仕事は、人類の歴史の中でリバータリアンと復讐の遺産の一部です。
幼い頃から、オリンペドグージュは、パリの偉大な貴族のサロンや知的活動の影響を受け、当時の政治分野に参加するようになった芸術的能力を活気づけました。彼はフランス革命のランドマークを持つ現代の政治活動家でした。
歴史は通常男性の視点から見られるため、歴史的には女性の役割は減少してきました。オリンペの政治と社会生活への積極的な参加は、法律と社会正義の問題の進展を促進しました。それは、変化の主体としての女性の包含と公共生活への彼らの参加を具体化しました。
彼女は男女平等の擁護者でした。彼女は当時の制度に疑問を呈し、教育および労働システムにおける女性の状態、私有財産へのアクセスおよび投票権、ならびに家族、政府および教会団体によって行使された抑圧について議論を始めました。
絶対主義から革命への移行とブルジョワジーの世紀への参入は、オリンペ・ド・ゴーグが一連の戯曲、エッセイ、マニフェスト、パンフレットを発行し、彼の社会的感受性を表現し、彼の変化の考えを明らかにした好意的な設定でした、それは後に現代のフェミニズムの形成の基礎となった。
バイオグラフィー
マリー・グーズは1748年5月7日にモントーバンの町で生まれました。17歳の若さで、彼女は1765年10月24日にルイ・イヴ・オーブリーと結婚することを余儀なくされました。 、同じくその年に生まれたピエール・オーブリー。
1770年から、オリンペは彼女の息子が質の高い教育を受けることを主な目的として、パリに引っ越しました。
パリの文化的な雰囲気
パリでは、政治的および文学的な問題、時事問題、前衛派について議論された大広間で彼の時間の一部を過ごしました。これは彼に彼の存在についてのより大きな批判的感覚とフランスの社会を別の方法で見る社会的感受性を与えました。
1777年、29歳のとき、彼は文学的経歴を始め、母親に敬意を表して名前を偽名のオリンペに変更しました。
彼は独学で学習に専念しました。未亡人になった結果、彼女は夫からかなりの金額を相続し、それにより彼女はより多くの時間を文学に費やすことができました。
オリンペ・ド・グージュは、結婚の制度化と人間の抑圧、離婚の成立についての議論を公の場に持ち込みました。また、注目に値するのは、乳幼児の保護と疎外された人々への関心です。この意味で、それは適切な医療サービスを備えた妊産婦ケアのための空間の創出を促進した。
1789年、フランス革命の到来とともに、オリンペドグージは権力分離が存在する穏やかな君主国家を擁護しました。彼の文学作品のほとんどすべてにおいて、彼は国家についての彼の政治イデオロギーと女性に対して行使された暴政を示した。ドグージェにとって、この専制政治はあらゆる不平等の震源地でした。
兄弟社会
彼の政治活動の間に彼は男性と女性の両方が認められたいくつかの兄弟社会を設立しました。
同様に、1793年に革命的共和党協会が設立され、オリンペが強く積極的に参加しました。その時、ジロンディストに対する彼女の支持は彼女の投獄を犠牲にした：彼女は彼らの好意でパンフレットを書いたと非難された、彼女を刑務所に導いた告発。
フランス革命と死
フランス革命の悲劇的な出来事の最中、依然として拘束されていたオリンペドグージは、彼の中心主義の否定を公然と表明しました。同様に、彼は統合されたジャコビン政府によって課された急進主義を批判しました。
1793年7月、彼はLes trois urnes、ou le salut de la patrie（3つの骨壷、または祖国の救済）というタイトルのパンフレットを何とか発行し、フランスの将来の政府を決定するために王室の国民投票を要求しました。これは、ジャコビン政府にいくらかの不安を引き起こしました。
ロベスピエールは45歳の未亡人であるオリンペ・ド・グージュを革命的な法廷に引き渡した。そこでは、ロベスピエールに宛てた書簡（プロノスティックドムッシューロベスピエールは動物の両生類を注ぐ）による検証の後、鎮静の罪で告発された後、1793年11月3日にギロチンによって死刑を宣告されました。
遊び
オリンペ・ド・グージュが書いた作品の大部分の中で、約30作品の演劇ジャンルが際立っており、その後に小説や政治パンフレットが続きます。この作家の作品は、抗議と社会的主張に囲まれています。
彼は新聞L'Impatientの監督および執筆を行い、そこで強い批判を発表し、ロベスピエールのジャコバンとの不一致を公表しました。それはまた、女性に対する男性の自然な優位性についての議論の問題を反映するスペースでもありました。
1784年、彼は自伝的な小説であるバルモント夫人のメモワールを書きました。1年後、彼はLucinda y Cardenioというタイトルの劇を発表しました。
その同じ年に彼はフランスの喜劇への手紙を発表し、1786年に彼はチェルビンの結婚、寛大な男と回想を発表した。1787年に、正しい哲学者、または角のある男（演劇ドラマ）の作品、ニノンのモリエール、または偉大な人たちの世紀が登場しました。
奴隷制について
ドグージュは、黒人奴隷と植民地制度の廃止、および人種差別の擁護者の一人でした。彼は人身売買から利益を得たネットワーク全体の企業の責任者に対して絶え間ない激しい批判をしました。
廃止論者のコンテンツを含む基本的な劇場作品の中で、1785年に書かれた黒人の奴隷化は、後にザモアとミルザ、または幸せな難破船と改名されました。奴隷制の現象とその結果を理解することは重要な仕事です。
バスティーユ刑務所に収監されていたため、この喜劇は彼女の自由を犠牲にしました。しかし、彼は彼の友情と影響力のおかげでなんとか出て行った。1788年にこの最初の監禁を去ると、彼はエッセイ「Reflections on Black Men」を出版し、そのときに彼は短編小説「Bienfaisante」、または良い母親も書いた。
社会主義イデオロギー
1788年に彼はフランスの一般的な新聞にいくつかのパンフレットを出版しました。その出版物で、彼は社会主義秩序のアイデアを提起しました、それは数年後まで議論されませんでした。
一方で、ドグージュは社会プログラムの出現を促進しました。彼は、公務員向けの支援サービスと、子供や高齢者向けのシェルターの作成を要求しました。
同様に、彼はまた、法的および刑務所制度内での改善を提唱した。この問題について、彼は最高人民法廷の創設に関するテキストプロジェクト（1790）を書いた。
政治コンテンツ
1789年は、オリンペドグージの最も偉大な文学作品の1年と考えることができます。その年、彼は王子哲学者と呼ばれる別の小説と、フランスと真実の間の哲学的エッセイ寓話的対話を出版した。彼の物語全体は、社会的批判と革命の要求を中心テーマとしていた。
1789年の政治的およびフェミニストな内容の最も重要な作品の中で、フランス人女性の劇「ヒロイックアクション」、または女性によって救われたフランスの出版について言及することができます。その年に出版されたもう1つの強力な著作は、フランス向けのブラインドスピーチでした。
1790年に彼は奴隷貿易の擁護と否認に続いてブラックマーケットを出版し、それはヨーロッパ諸国にかなりの利益をもたらした。結婚の抑制をテーマに、彼はドラマ「離婚の必要性」を書いた。
女性と市民の権利の宣言
オリンペドグージの基本的な作品の1つは、女性と市民の権利宣言です。それは1791年に出版され、1789年の男性と市民の権利のモデルから取られました。宣言は女性の不可視性の非難でした。それはその時代の最も広い社会的要求の一つです。
この作品は、民事法の枠組み内での女性の包含という中心的な目的に集中する17の記事で構成されています。この文脈では、女性は男性と同等であり、したがって、自然権も付与されていることを強調することを求めました。
1791年、オリンペは社会性のある他の作品も発表し、フランス社会とその将来への関心を表明しました。1972年に彼はフランスの良識、フランスが救ったか、転覆した暴君と政治的意見の幽霊のような著作を出版した。
オリンペ・ド・グージュの文学作品は、批判的理論の枠組みの中で歴史的な言及になり、将来の植民地時代の反省と、フェミニズムなどの批判的哲学的思考の動きの前身となった。
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