ポール・キルヒホフ：伝記、研究と理論、作品 - アルテ - 2025

ポール・キルヒホフは人類学者、民族学者、哲学者であり、主な貢献はメソアメリカという用語の作成でした。彼は1900年にドイツで生まれ、数年間その国で働いた後、メキシコ国籍を取得しました。

彼の母親であるミンナウェントラップは、幼少期、特に父親がまだ非常に若かったときに父親が亡くなった後のキルヒホフの主な参考人物でした。彼の影響力は、家族の友人である社会主義指導者のカール・リープクネヒトの影響力とともに、キルヒホフが卓越した教育を受け、社会的および政治的価値を獲得するために不可欠でした。

ポール・キルヒホフ

キルヒホフはさまざまなプロジェクトに携わった後、1936年にメキシコに移りました。そこで、彼は地域全体の人類学と民族学の研究に専念しました。さらに、彼は国立人類学・歴史学校の創設者の1人であり、メキシコ国立自治大学で人類学の議長を務めました。

人類学者は、その時に行われたほとんどの全米会議に参加しました。彼の最も重要な貢献はメソアメリカの概念であり、メキシコ中央部からコスタリカの一部に及ぶラテンアメリカの地域の社会的、地理的、民族誌的研究を区切っています。

バイオグラフィー

ポールキルヒホフヴェントラップは、1900年8月17日にドイツのウエストファーレン州ヘルストの町で生まれました。

彼の父である建築家のリチャードキルヒホフは、ポールがほんの数歳のときに亡くなりました。そのため、彼は母親であるミナウェントラップと一緒に成長しなければなりませんでした。

ミナヴェントラップは、1919年に射殺された当時の社会主義的指導者であったカールリープクネヒトの妻の友人でした。伝記作家によると、リーブクネヒトの若いキルヒホフへの影響は顕著であり、イデオロギーの進化の原因の1つでした。

研究

キルヒホフは1907年から1919年の間にベルリンの街で彼の最初の研究を行いました。その後、1919年から1926年にかけて、ベルリン、フライブルク、ライプツィヒの大学で神学、経済学、哲学、民族学を学びました。

ドイツの民族学研究の中心地であるライプツィヒでは、経済人類学の父の一人と見なされているフリッツクラウゼに師事しました。

同じくウエストファリアで生まれたフランツボアスのおかげで、キルヒホフはロックフェラー財団から助成金を授与されました。1927年に彼は言語を学ぶために学期のために勉強するためにイギリスに移りました。

翌年、キルヒホフは米国に向かい、訓練を続けた。彼の滞在は1930年まで続きました。

最初の仕事

キルヒホフは米国滞在中に最初の作品を制作し、その中でナバホ族インディアンの文法形式の研究に焦点を当てました。

1931年にドイツに帰国後、彼は民族学を卒業しました。彼の論文は南アメリカのジャングルのいくつかの部族における親族の組織を扱った。

この後、彼はベルリンの民族学博物館のアメリカ部門のディレクターであるコンラート・ト・プレウスの助手として働き始めました。

彼らのイデオロギーの問題

キルヒホフは1932年にローデシアで実施するプロジェクトを準備するためにイギリスを訪れました。具体的には、その国の銅鉱山のネイティブワーカーに関する研究でした。しかし、イギリス政府はドイツ共産党への彼のメンバーシップのために彼の参加を拒否しました。

彼がサモアに入ろうとしたときに同じことが起こったので、彼はイギリスに留まらなければなりませんでした。そこで彼はしばしば彼の理論に同意しなかったという事実にもかかわらず、マリノフスキーと協力し始めました。

アイルランドの私有地所有を研究するための奨学金により、彼は1933年にダブリンに引っ越すことができました。1年後、彼はパリの人類博物館の研究者として働き始めました。

1935年、彼はボアスからの依頼を受け入れ、コロンビア大学のベネズエラとコロンビアのグアヒロスに関する研究を行いました。

メキシコ

しばらくシカゴに住んでいた後、キルヒホフはメキシコに引っ越しました。当時、この国はラサロカルデナスに統治されており、公共教育省のルイスチャベス次官補は、国立人類学博物館で民族学のクラスを教えることを提案しました。

キルヒホフはこれらのクラスを1年間提供しました。後に彼は、国立工科大学生物科学部の人類学部のダニエル・ルビン・デ・ボルボラとともに創設教授になった。

1940年に彼はパツクアロで開催された第1回アメリカ先住民先住民議会の講演者の一人でした。彼のプレゼンテーションは「先住民グループに影響を与える問題を解決するための民族学者の貢献」と題されました。

1942年には、国立人類学・歴史学校の創設を推進した人物の1人でもありました。同様に、彼はメキシコ人類学会の組織にも参加しました。

数年前、ドイツのナチ政府は彼の市民権を撤回し、キルヒホフはメキシコ国民になることを決定しました。

彼の人生のこの段階、特に1943年に、彼が最も有名な作品であるメソアメリカ、その地理的限界、民族構成、文化的特徴を発表したのはこの時期でした。

我ら

キルヒホフは1947年に米国に戻り、1955年までワシントン大学の研究教授としてその国に留まりました。この間、彼はメソアメリカで作成されたカレンダーシステムを調査し、古代にアメリカとアジアの関係を研究していました。

去年

米国での仕事を終えた後、民族学者は彼のホスト国であるメキシコに戻りました。彼の次の仕事は、設立されたばかりのUNAM歴史研究所の人類学セクションで行われました。

1958年に彼はドイツで会議を開き、ボンとフランクフルトで教えるために1960年に帰国した国です。その後の数年間、彼は何度もコースを提供し、会議を開くために、何度か自分の出身国に戻りました。同様に、プエブラ-トラスカラ地域に関する学際的な研究プロジェクトを推進しました。

彼の最後の数年間は、ENAHで民族学の授業を教えるために費やされました。この占領は、1972年9月13日のメキシコシティでの彼の死の瞬間まで続きました。

研究と理論

述べたように、キルヒホフの主な貢献はメソアメリカのコンセプトの創造でした。これにより、メキシコ中部からコスタリカの一部に至るラテンアメリカ地域のあらゆる種類の社会的および民族学的研究を区切ることが可能になりました。

メソアメリカのコンセプトの創造

メソアメリカの文化圏の地図-出典：地図からのYavidaxiu画像：Topographic30deg N0W90.pngおよび画像：Topographic30deg N0W60.png、GNUフリードキュメントライセンスの条件に基づく

エッセイMesoamerica、その地理的制限、民族構成、および文化的特徴は1943年に初めて公開されました。著者は、アメリカの特定の地域の文化と人々に共通していて、それらを他の大陸と区別する要素を探しました。これを達成するために、キルヒホフはこれらの人々のそれらのユニークな文化的特徴を列挙しました。

この作品により、ポールキルヒホフはメソアメリカのコンセプトの作成者になりました。これは彼が異なる言語のいくつかの先住民族が住んでいるが、歴史と共通の文化的特徴を共有する文化的地域として定義しました。

著者が考慮に入れた要素の中には、この地域で使用された2種類の文章、つまり絵文字と象形文字があります。さらに、彼はまた、アマテ紙または動物の皮で作られた本の製造を指摘しました。

キルヒホフはまた、予言と太陽の両方のカレンダーと、多数の階段状のピラミッドと漆喰の床を備えた建築様式を見ました。最後に、彼の研究は特に同じ製品に基づいて、地域の美食を強調しました：とりわけ、トウモロコシ、豆、カボチャ、ココアなど。

メソアメリカの地理

地理的分類の中で、キルヒホフはアメリカ大陸の先住民の文化は2つのタイプに分けられると指摘しました。

これらのタイプの最初のタイプは、アメリカを単純に北と南に分割しますが、前のタイプの間に挟まれた3番目のゾーン、メキシコと中央アメリカを導入することもあります。北米と南米を分ける線は、コスタリカとニカラグアの間のサンファン川です。

中間ゾーンが組み込まれている場合、制限はメキシコと米国の国境からパナマの東国境までとなります。

筆者は、この分類を単純な地理的位置以外の目的で使用することを意図した場合、この分類には大きな欠点があることを指摘しました。

2番目のタイプの地理的分類では、先住民を5つの大きな地域に分類しました。

1つ目は北米の狩猟採集民であり、2つ目は北米の劣った耕作者です。

キルヒホフによれば、これら2つの領域からトウモロコシの優勢が始まり、メソアメリカを区切るための根本的な何かが生じました。このようにして、3番目の地理的領域は、優れた耕作者、いわゆるハイカルチャーによって占められます。

残りの2つのゾーンは、南アメリカの下層栽培者が居住するゾーンと、南アメリカの採集者とハンターが居住するゾーンです。

メソアメリカの民族構成

キルヒホフのエッセイによると、スペインの征服者がメソアメリカに到着したとき、この地域には先住民族の5つのグループがありました。

1. Cuitlatecas、Lencas、Tarascosなど、言語が分類されていない人々。

2.マヤ語、Huave、TotonacおよびZoqueのルート言語を話す文化。このグループは、zoque-mayaまたはmacro-mayanceと呼ばれます。

3.それらのうちの2人を除いて、大富族のChocho PopolocaとMixteca、Chorotega-Mangue族、およびZapotec、TriqueおよびChinanteca族に属していた人々。

4.ナフア家および他のユコアステカ族の文化。

5. Tlapaneca-SutiabaおよびTequisisteca家族の人々

この民族構成を分析した後、著者はいくつかの結論に達しました。1つ目は、オトミー語族だけが文化集団に属していないメンバーを抱えていたことです。一方、キルヒホフは、マクロオットマング語とゾケマヤ語の話者はメソアメリカに属していたと指摘しました。

その他の作品

キルヒホフの最も傑出した作品のもう1つは、「人間社会における氏族制度の原則」と題されています。著者は何年にもわたって彼に興味を持っていた問題を、それが彼の博士論文の基礎であるほどに回復していた。

2つのパートで公開されたこの論文は、全世界およびアメリカ先住民族の両方における親族システムの分類を研究しました。

この新しいエッセイは彼の論文の第三部の一種になり、進化文学の素晴らしい例と考えられています。

キルヒホフは1945年に彼の作品をアメリカの人類学者誌に送りましたが、出版の責任者は彼に重要な装置を開発することを強いました。著者は、彼の学生がそれらを書くことを申し出たという事実にもかかわらず、出版を延期することを決定しました。

10年後、出版社がエッセイを英語で発行しました。スペイン語版の場合、1976年まで待たなければなりませんでした。

遊び

記事

-「南アメリカのジャングル部族の家族組織」というタイトルの「非アンデス北南アメリカの先住民部族の結婚、親族関係および系図」（Heirat、Verwandtschaft und Sippe bei denIndianerstämmendesnördlichennichtandinenSüdamerika） Verwandtschaftsorganisation derUrwaldstämmeSüdamerikas）（1931）。

-プレスパニッシュメキシコにおける外国の宗教的影響の適応（RevistaDiógenesis）（1964）

エッセイ

-「メソアメリカ、その地理的限界、民族構成および文化的特徴」（1943年）。

本

-「16世紀の資料によるとタラスキャンとその隣人」（1939年）。

-"伝統のオルメカに起因する文化的要素の地理的分布"（1942）。

-「メキシコ北部の狩猟採集地と周辺地域との関係」（1943年）。

-「メキシコ北部の狩猟採集民」（1943年）。
「古代民族誌」（1948）。

-クロニカメキシカヨトルの後半（1951年）の著者。

-「人間社会におけるクランシップの原則」（1955年）。

-"トゥーラとチョルラの間のトルテック-チチメカのルート"（1958）。

-「古代メキシコの民族間の2種類の関係」（1963年）。

-古代メキシコの構造原理（死後の研究、1983年）。テレサ・ロハス・ラビエラとアメリア・カマチョの編集者。メキシコ、社会人類学研究および高等研究センター。

プエブラ人類学研究所で保存されている未発表の作品

-「ポブラノトラスカラ渓谷」（1962年）

-「トルテックの歴史の素晴らしいガイドライン」（1964年）

-「古代メキシコの神聖な商業都市チョルラ」（1964年頃）

-「ラクアウトラルパンまたはイゾカン州」（nd）

-「プエブラとトラスカラの現在の州の領土におけるチチメカ族7部族の樹立」（nd）

-"Die vorspanische Geschichte des gebietes Puebla-Tlaxcala und seiner Rolle in der Geschichte des Hochlandes von Mexiko"

参考文献

1. キルヒホフ、ポール。メソアメリカ。dimensionantropologica.inah.gob.mxから取得
2. 元の町。ポール・キルホホフ。pueblosoriginario.comから取得
3. ガルシアモラ、カルロス。国立人類学・歴史学校の共同創設者、ポール・キルヒホフ・ウェントラップ。diariojudio.comから取得
4. 回転。ポール・キルホホフ。revolvy.comから取得
5. バルバザット、スザンヌ。メソアメリカとは？ tripsavvy.comから取得