心身の関係は人間の体と心の間で起こる相互作用を意味します。この関係に関連するのは、心身問題です。心身問題は、身体と心が同じシステム/ものの一部であるかどうか、またはそれらが別々の部分であるかどうかを指します。
心には観察できない（行動によってのみ推測される）精神プロセスが発生しますが、身体には細胞、器官、システムなどの測定可能で観察可能な物理的側面があります。
コーポラ・サナのメンズ・サナは私たち全員によく知られた表現であり、おそらく私たちが完全には認識していない何か、つまり私たちの体と心の間に存在する強力な関係をほのめかしています。
今日、この表現は、健康でバランスの取れた心が健康な体の中にあることをほのめかすために使用されていますが、実際には、少年の風刺（IおよびII AD）に見られるラテン語の表現であり、バランスのとれた体の中にバランスのとれた精神を持つように祈る必要もあります。
毎日ますます重要になっているこのアプローチは、私たちが感じることが私たちの体をどのように調整するか、そしてその逆にあります。筋肉痛や不快感に苦しんでいない人は誰ですか？すべてが不適切な感情管理に関連していたのですか？
デカルト二元論
このアプローチには長い歴史があり、さまざまな知識人、哲学者、医師が心身の関係について話してきました。
明確な例は、フランスの哲学者、数学者、物理学者であるルネデカルトであり、その理論は実質的な二元論（またはデカルト）と呼ばれ、魂と体は異なる性質の物質であり、それらは互いに関連しているという事実に基づいています。その他。
このとき、思想家は、まったく異なる事実であり、一方に影響を与えたことがもう一方にも影響を与えたのではないかと考えました。
このアプローチに対する答えはまだありませんが、説明を提供するために、デカルトは彼が魂と体の間のコミュニケーションが確立される場所を割り当てた松果体について話しました。
何世紀にもわたって、さまざまな著者や哲学的な流れがこの質問に答えようとしました。特に、次のことがわかります。
- バルニ・スピノザ（1632-1677）、一元論的アプローチを提案したオランダの哲学者。彼は、これらの2つの事実は異なる拡張ではなく、同じ起源（神または自然）を持つ属性であると仮定しました。
- NicolásMalebranche（1638-1715）、フランスの哲学者、神学者、時折主義の開発者。彼によると、魂に動きが生じると、神は体に動きをさせることによって介入し、逆もまた同様です。
- ゴットフリートリーブニッツ（1646-1716）、ドイツの哲学者、論理学者、数学者、法学者、司書、政治家。
その後、次のようなデカルト理論に疑問を投げかける新しいアプローチが登場しました。
- 経験主義と実証主義は実質の概念を破壊し、デカルトが提起した二元論を排除した。
- ダーウィンのアプローチと彼の進化論はさらに進んだ。デカルト理論は、動物には魂がなかったと述べた。この概念は、動物が心を持つ可能性を確立したチャールズダーウィン（1809-1882）によって扱われた。
- ジークムントフロイト（1856-1939）の精神分析は、無意識の思考と私たちの行動との関係のアプローチを通じて、デカルトの二元論を打ち破りました。
この関係は非常に重要であり、1948年に世界保健機関（WHO）が憲法を承認したとき、健康を次のように定義しました。
「完全な肉体的、精神的、社会的幸福の状態。病気や病気がないことだけではありません。」
この関係については触れていませんが、健康であるためには、身体的レベルだけでなく、心理的および社会的レベルでも健康である必要があることを強調しています。
非言語コミュニケーション
この投稿のタイトルと密接に関連しているのは、非言語コミュニケーションです。そして、それは「私たちの身振りは私たちを遠ざける」ということです。多くの場合、私たちは話さないことはコミュニケーションをとらないと考えます。それは通常、逆です。私たちの非言語的コミュニケーションはジェスチャーのみで構成されていると考えるのは間違いです。
私たちの非言語的言語は、有機的（空腹のために腸がドキドキしているとき）であったり、歌を口笛やハミングしたときに自分で構築したりするノイズです。
このタイプの言語は、部屋や私たちの着替えの方法を飾るオブジェクト、それに付随するアクセサリー、さらには私たちが使用する化粧にも存在します。
このセクションと密接に関連しているのは、人類学者のアルベルトメーラビアンの理論です。彼は、言語が感情に与える影響がどれほど強いかを仮定しました。彼は、私たちの非言語的言語の感情的負担は55％を表し、これは私たちが採用する姿勢、私たちのジェスチャー、私たちの視線、さらには私たちの呼吸を指しています。
パラバーバル（イントネーション、プロジェクション、トーン、強調など）については38％であり、最後に、言葉による表現は約7％と推定されます。
この理論には多くの批判者がいますが、非言語的言語、そしてまた、言語的言語がコミュニケーションにおいて特別な役割を果たすことを再考すること、そしてそれを調整することを学ぶなら、より良いコミュニケーターになることができることが重要です。
人間を構成する次元
人間を包括的に扱うためには、お互いに関係している異なる次元で構成されていること、そしてそれらを個別に分析してはならないことを心に留めておく必要があります。
これらの次元は、遺伝学と文脈の間の相互作用の結果であり、私たち一人一人の手荷物と私たちの経験の結果です。これらは：
- 社会的/文化的次元が他の人々との相互作用を指します。ほとんどの人間のニーズを完了するには、他者との交流が不可欠です。人間の成長だけではほとんど達成できません。
私たちは生まれて以来、環境への適応を支持する社会に住んでいます。この事実は、自分の（自己の）アイデンティティの構築に影響を与え、したがって、グループに所属しているという感情が生まれます。
- 生物学的次元は、人が多細胞生物であり、それは、環境と相互作用することを意味します。
- 心理的/感情的な次元が心に焦点を当てたものです。人々は目標指向の存在であり、私たちはそれらを達成し、参加するさまざまな活動を発展させることができない能力を持っています。
身体が存在するために心が存在することを覚えておくことは非常に重要です。結果を完成させるために、1つのシステムが他のシステムに依存しています。
- 精神的な寸法はを参照して、最も可能性の高い、最も親密なと深い人物のスペースとそれは彼が彼の行動に意味を与えることができます。
私たちが霊性について話すとき、私たちは特定の信念について言及していません。しかし、その人はしがみつく信念を持つべきです。この側面は、深刻な予後を伴う病気に苦しんでいるような、過酷で感情的に帯電した状況に特に関連しています。
参考文献
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