科学革命：特性と結果 - 歴史

科学革命は、近世の間に現代科学の出現を記述するために使用される概念です。それは一般に16世紀から17世紀の間に起こったと考えられていますが、この用語の使用は、哲学者であり歴史家である1939年にアレクサンドルコイレによって作成された20世紀までは到達しませんでした。

科学革命の存在を否定するものを含むさまざまな理論がありますが、ほとんどはそれがルネサンスの終わりに始まったと考えています。その間、ヨーロッパは世界の理解と研究の方法に変化を経験しました。これは、すべての科学的および哲学的分野で新しいアイデアと知識につながりました。

ガリレオガリレイ-ソース：ドメニコティントレット

科学革命は一般に、ニコラウスコペルニクスによるデレボリューシブオービウムセレスティウム（天球の変わり目上）の出版から始まったと考えられています。この著者は、観測と数学を通じて、太陽の周りを公転しているのは地球であり、逆ではないことを発見しました。

科学的手法の使用は、まさにこの革命の主な特徴です。このシステムを通して、重要な技術的発明の出現に加えて、天文学、医学、物理学または化学において重要な進歩が行われました。

歴史的背景

ルネッサンスのフィレンツェ

ルネサンスは芸術と科学が栄えた時期でした。この最後の分野では、知識は古代から、主にギリシャから回収されていました。

その歴史的な段階は、少なくとも彼の同時代人のビジョンから、彼らが暗い時代で検討した中世に関する回復を想定していました。

16世紀の終わり以降、とりわけ17世紀には、科学は質的に飛躍し、非常に重要な進歩を遂げてきました。しかし、主なものは科学の概念そのもので発生し、実験的かつ定量的になりました。

バックグラウンド

科学革命の基礎は、古代ギリシャやイスラム世界やローマで発展した知識や方法の一部を取り戻すことにあります。

コペルニクスが彼の作品を発表する前は、アリストテレスの伝統は知的世界で依然として非常に重要でしたが、それから離れていった哲学者がすでにいました。

その後の出来事に影響を与えた科学以外の要因の1つは、教皇と帝国の間の1400年頃に起こった危機でした。

ルネサンス思想

ルネサンスでは、学問体系と古代の思想を取り戻そうとする試みの間に対立があります。後者では、全能神の存在に直面し、中心を占めたのは人間でした。これに、政治、宗教、科学における新たな潮流とアイデアの出現を追加する必要があります。

完全にヒューマニストであるルネサンスがグレコローマン文化に対して抱いていた賞賛は、中世を暗黒の時代と見なすようになりました。多くの作家は、プラトンやアリストテレスなどの有名な思想家から、または忘れられていたり検閲されていたクリエイターから、古典作品を取り戻しました。

しかし結局、ルネサンスはあらゆる種類の知的権威と破綻し、彼ら自身の自治権を主張した。これは科学革命の出現に不可欠です。

政治

政治的背景も斬新でした。科学革命が始まる前に、国民国家の生殖と見なされる国家君主制が出現していました。これらは政治絶対主義のシステムの下で組織されていた。

これらの新しい州では、少しずつ、新しい社会階級、ブルジョワジーが登場しました。これは、経済的に強力で政治的にもより寛大であり、ますます社会的な影響力を持っていました。これに関連して、都市は農村環境に対抗する地位を得ました。

政治哲学の分野で重要な著者は、マキャベリ（1469-1527）でした。この作者は現代の政治思想の創造者と考えられています。彼の作品、特にプリンスで、彼はルネサンスの王と王子の行動を説明し、それらの多くの不誠実さを反映しています。

同様に、この時期にユートピアの作家が現れ始め、架空の完璧な世界を作品に反映させました。

新しい土地の発見

ヨーロッパ人による新しい土地の発見は、彼らが新しい現実に目を開かなければならなかったことを意味しました。同様に、新しい領域のすべての側面を研究するために科学的探検隊が組織され始めました。

プロテスタントの改革

すべてのヨーロッパ諸国間の連合として機能していたキリスト教の信仰は、プロテスタントの宗教改革によって破られました。カトリック教会での汚職は、ルターがカトリックを破ったきっかけの1つでした。

その結果、信者間の分裂そのものは別として、宗教的迫害と戦争の時代でしたが、新しい考えの出現もありました。

印刷する

グーテンベルクが印刷機を世界に紹介したとき、知識の普及は根本的な転換を遂げました。初めて、本のコピーは、修道院やエリートに制限されることなく、人口に配布されることができました。

ヒューマニズム

ルネサンスは、思想と知識の世界に生まれ、科学革命の出現に対する2つの基本的なサポート、ヒューマニズムと科学をもたらしました。

ヒューマニズムはイタリア全体で発展しました。それは教育学的な意味を持ち、自然と調和した彼の関係と文化的普遍主義に基づいた教育の新しい概念を提供しました。

この考えをヨーロッパ全体に拡大することは、古典的なテキストの流通を支持した印刷機のおかげで可能でした。さらに、知識人がアイデアを交換するための基礎を築きました。

特徴

科学革命の主な特徴は、地球が宇宙の中心であるなどの古い信念を打ち破る能力でした。このため、彼は科学的方法を使用し、人間を取り巻くものを説明するためのツールとして数学を採用しました。

科学的方法

17世紀以降、研究における体系的な実験に基づいて科学的手法が適用され、完成されました。データから導き出された結論を引き出すための試行錯誤と各イベントの繰り返し観察は、科学界によって最高のシステムとして受け入れられるようになりました。

自然への帰納的なアプローチに基づいた科学のこの新しい方法は、既知の事実からの推論を中心とした古いアリストテレスのアプローチを放棄することを意味しました。

経験主義

前述のように、アリストテレスの科学的伝統は、観察と推論に関する研究に基づいています。標準から逸脱したイベントを観察する場合、これらは異常として分類されました。

科学革命はこのアプローチを完全に変えました。まず、実験的であれ観察的であれ、証拠により多くの価値が置かれました。この方法論では、経験主義が基本的な役割を果たしました。。

科学革命以前は、研究の経験主義に賭ける学者が何人かいました。哲学者ギジェルモ・デ・オッカムは、現在の最も偉大な指数の1つでした。

その最も重要な思想家の一人であるジョン・ロックによれば、経験主義は、人間が取り込んで理解できる唯一の知識は経験に基づくものであると確立した。

帰納主義

科学革命に関連するもう1つの考え方は、誘導主義でした。これは、科学的知識は実験結果から測定可能で実証可能な客観的なものであると考えるため、その仮定の一部は経験主義と共通しています。

この哲学は17世紀に始まりました。その決定的な統合は、アイザックニュートンと彼の発見の手から来ました。

同様に、誘導主義者たちは、自然を知るためには、直接研究し、以前にそれについて書かれた人々を盲目的に信頼すべきではなく、たとえそれが聖書に現れたとしても、それを信じるべきだと断言しました。

仮説演繹法

ガリレオガリレイは、仮説と測定という2つの異なる方法を使用して現象の観察を組み合わせた先駆者でした。これは、仮説演繹とも呼ばれる、解決的構成法を生み出しました。

数学

以前の科学者が行ったこととは異なり、16世紀と17世紀には、物理現象の測定に定量的測定が適用され始めました。これは、数学が科学的方法の一部であることを意味しました。

この現象の重要性の程度は、数学は神のそれと比較できる確実性を提供したと述べたガリレオの言葉にはっきりと見ることができます。

制度化

科学革命のその他の重要な特徴は、科学社会の出現でした。これらは調査の制度化の起源であり、発見を公開、議論、公開するためのフレームワークを提供しました。そのような最初の社会はイギリス王立協会でした。

その後1666年に、フランス人は科学アカデミーを設立してイギリス人を複製しました。この場合、私立であった英語のものとは異なり、それは政府によって設立された公的機関でした。

宗教対科学

予想通り、新しい科学的手法と得られた結果はカトリック教会と衝突しました。

地球は宇宙の中心ではない、または太陽の周りを移動したという主張などの問題は、教会の拒否を引き起こしました。この側面では、科学革命は、世界の宗教的概念に挑戦する知識を導入し、存在を説明するための「神のデザイン」を排除することを想定していました。

代表者とその主な貢献

科学革命の始まりは、通常、ニコラスコペルニクスの主な著作が出版されたときに記録されています。その後、17世紀には、ガリレオ、ニュートン、ボイルなどの科学者が他の発見をし、世界のビジョンを変えました。

ニコラウスコペルニクス

Nicolas Copernicus-出典：UnknownDeutsch：Unbekannt英語：UnknownPolski：Nieznany

指摘されているように、また反対する専門家はいますが、科学革命はニコラス・コペルニクスによって引き起こされたとしばしば言われています。具体的には、1543年に彼の著作「革命のオービウムセレスティウム」（天球の回転について）の始まりがマークされています。

ポーランドの天文学者は、彼の研究で太陽系がどのように注文されたかという彼のビジョンを変えました。実際、ギリシャ時代以来、地球は太陽系の中心ではないことが知られていましたが、その知識は無視され、地心システムの信念に置き換えられていました。

コペルニクスは、彼の観察を通じて、私たちのシステムの中心の天体が太陽であることを確認し、同様にそれを実証するための基盤を確立し、以前の科学者の計算誤差を修正しました。

ヨハネス・ケプラー

ドイツの天文学者ヨハネスケプラーは、ティコブラエの初期の研究を利用して、太陽系に関する正確なデータを提供しました。

ブラーエは惑星の軌道を完全に測定し、ケプラーはデータを使用してそれらの軌道が円形ではなく楕円であることを発見しました。

それ以外にも、惑星の運動に関する他の法則を定式化します。これにより、彼は太陽系とその特性に関するコペルニクスの仮説を改善することができました。

ガリレオ・ガリレイ

Justus Sustermansによるガリレオ・ガリレイの肖像。

ガリレオガリレイはイタリアの天文学者、数学者、物理学者であり、現代の力学の創始者の1人でもありました。1564年に生まれ、彼はコペルニクスによって提案された太陽中心システムに完全に賛成しました。したがって、彼は新しい結論を引き出すために太陽系を観察することに専念しました。

彼の発見は彼にカトリック教会からの信念を犠牲にした。1633年に、彼は惑星の動きについての彼の主張を撤回しなければなりませんでした。彼の人生は免れたが、彼は彼の残りの人生の間、自宅軟禁下に留まらなければならなかった。

数理物理学の分野では、ガリレオは自然は数学を使って完全に記述できると主張しました。彼によると、科学者の仕事は体の動きを支配する法律を解読することでした。

力学に関しては、彼の主な貢献は、慣性の原理と低音の落下の原理を発表することでした。

これらの原則の1つ目は、外力が加速または減速した場合でも、すべてのボディが円軌道に沿って一定速度で静止または運動し続けることです。

その一部として、2番目は低音の落ちる動きが力と媒体の抵抗の作用の結果であると言います。

フランシス・ベーコン

この革命を導いたのは科学者だけではありませんでした。彼らの仮定に理論的根拠を与えた哲学者も現れました。最も重要なものの1つはフランシスベーコンで、その研究は科学的研究における帰納法を確立しました。

ベーコンは哲学者であることに加えて、政治家、弁護士、作家でもありました。彼は経験主義の父として知られており、その理論は彼のDe dignitate et augmentis scientiarum（科学の威厳と進歩について）で開発されました。同様に、彼はNovum Organumにおける実験的科学的方法の規則を詳述した。

この最後の作品で、著者は科学を人間が自然を制御できる技術として考えました。

この英国の著者は、すべての自然の要素の調査が計画された手順によって導かれることを要求しました。ベーコンは、知識プロセスのこの改革を「偉大なインスタレーション」として洗礼しました。さらに、彼は科学とその発見が人間の生活条件を改善するのに役立つべきであると信じていました。

この最後の理由のために、ベーコンは科学者は単に知的な議論と瞑想的な目標の追求を放棄すべきだと主張しました。代わりに、彼らは彼らの努力を彼らの新しい発明で人類の生活を改善することに集中させなければなりませんでした。

ルネ・デカルト

ルネデカルトは科学革命の主人公のもう1人でした。彼の場合、彼の貢献は2つの異なる側面で発生しました：哲学と純粋に科学的です。

著者は、自然の新しい幾何学に関する一般的な哲学を開発しました。その目的は、理由を通して発見された事実に基づいて普遍的な科学を作成し、神の姿を存在するすべてのものの客観性と基盤の保証者として残すことでした。

その面では、経験からの自然の知識では、デカルトはルネサンス科学の相続人であり、アリストテレスの仮定の批判から始まり、コペルニクスによって提案された太陽中心系の認識を続けています。

ガリレオのようなデカルトは、空間の数学的特性を擁護しました。2番目は落下のモーションに関する彼の数式でそれを行いましたが、1番目は幾何学でそれを仮定しました。この分野では、著者は運動の法則に貢献し、慣性の法則の現代的な定式化を強調しています。

デカルト宇宙全体が、神に支えられた存在論的根拠を持っています。しかし、著者はこの宇宙に運動の法則を適用し、それが機械システムで自動制御していると主張しました。

アイザック・ニュートン

アイザックニュートンの作品「自然哲学の数学的原理（1687）」は、現代の科学研究のパラダイムを確立しました。この作品では、著者は宇宙の構成要素を詳述しました。

最初に、あなたは物質、無限の一連の耐性があり貫通できない原子を見つけるでしょう。これらの隣に、スペースが現れ、空で、均質で動かせないでしょう。

粒子を絶対空間で輸送するには、もう1つの異なる要素があります。それは移動です。そして最後に、普遍的な重力、ニュートンの多大な貢献は、数学を通じて、墓の崩壊から惑星軌道まで、数多くの現象を統一的に説明しました。

そのすべての理論には、一定の普遍的な力である重力という重要な要素がありました。その力は、宇宙のすべての質量が絶えず相互作用し、互いに引き付け合う原因となるでしょう。

ニュートンが理解できなかった唯一のことは、魅力の原因を特定することでした。当時、その問題は数理物理学の能力を超えていました。これを踏まえて、著者は神性を導入した仮説を立てることを選択しました。

アンドリューヴェサリウス

革命のおかげで進歩した別の科学分野は医学でした。千年以上の間、それはギリシャの医師であるガレンの著作に基づいていました。ガレンのモデルの誤りを示したのは、イタリアの学者であるヴェサリウスでした。

ヴェサリウスの作品の目新しさは、ガレンが行ったように動物を受け入れるのではなく、人体の解剖に基づいて結論を下したことです。彼の1543年の作品、De humani corporis fabricaは、人体解剖学のパイオニアと見なされています。

この解剖の使用は、彼の発見は別として、ヴェサリウスの大きな貢献の1つでした。長い間、教会と社会的慣習は研究における人間の死体の使用を禁止していました。明らかに、それは問題の科学的進歩を非常に難しくしました。

ウィリアム・ハーベイ

また、医学の分野では、イギリスの医師であるウィリアムハーヴェイが、非常に重要な影響を伴う発見をしました。彼の研究のおかげで、彼は血液を心臓に送り込むことによって全身に分布するとき、血液の循環と特性を正しく説明する最初の人でした。

この発見は、動脈と静脈が人体全体に栄養素を運ぶと書いたデカルトによってすでに述べられたものを確認しました。

同様に、ハーベイは卵母細胞のコンセプトの作成者でした。彼は実際にそれを直接観察しませんでしたが、彼は、人間や他の哺乳類が彼らの子孫が形成された卵の種を抱えていたことを最初に示唆しました。このアイデアは当時非常に悪評が高かった。

ロバート・ボイル

ロバート・ボイル（1627-1691）は最初の現代の化学者と考えられています。彼の錬金術の訓練にもかかわらず、彼はその古代の学問を化学から切り離した最初の人でした。さらに、彼はすべての研究を現代の実験方法に基づいています。

彼は最初の発見者ではありませんでしたが、ボイルは彼にちなんで名付けられた法律で知られています。その中で彼は、ガスが閉じたシステムで一定の温度に保たれている限り、ガスの絶対圧力と体積の間の反比例関係を説明しました。

同様に、作者も彼の作品「懐疑的なキミスト」を出版した後、1661年に多くの認識を得ました。この本は化学の基礎となった。ボイルがすべての現象は動く粒子の衝突の結果であるという彼の仮説を提供したのはこの出版物でした。

科学革命の他の代表者と同様に、ボイルは化学者に実験を行うように勧めました。科学者は、すべての理論が本物であると提示される前に実験的にテストする必要があると考えました。

彼はまた、彼の経験的調査が古典によって言及された4つの要素だけが存在したという虚偽を示したと主張しました：地球、水、空気と火。

ウィリアム・ギルバート

他の科学者ほど知られていませんが、ウィリアム・ギルバートは、磁性と電気に関する彼の研究で認められました。実際、デマグネテの作品でラテン語の「電気」を発明したのはこの研究者でした。これを行うために、彼はギリシャ語でアンバー、エレクトロンと呼びました。

ギルバートは一連の実験を行い、硫黄やガラスなど、電気的特性を示すことができる多くの物質があることを確認しました。同様に、加熱された体は電気を失い、その湿気は絶縁を変えたため、その帯電を妨げることを発見しました。

彼の研究では、電化された物質は他のすべての物質に引き付けられたが、磁石は鉄だけを引き付けたと述べた。

これらすべての発見により、ギルバートは電気科学の創設者の称号を獲得しました。

オットーフォンゲリケ

ギルバートの作品に続いて、オットーフォンゲリケは1660年に最初の静電発電機を発明しました。

17世紀後半には、摩擦によって発電する手段を構築していた研究者もいます。しかし、これらのデバイスが電気の科学に関する研究の基本的なツールになったのは、次の世紀になってからです。

1729年にスティーブングレイが、電気が金属フィラメントを介して伝送され、電球の発明への扉を開いたことを示しました。

一方、オットーフォンゲリケは、蒸気機関の歴史に関連する実験結果も発表しました。科学者は、シリンダーに挿入されたピストンの下に部分的な真空を作成することにより、そのピストンを押し下げる大気圧の力が50人の男性のそれよりも大きかったことを示しました。

その他の発明と発見

計算装置

科学革命は、コンピューティングデバイスにも進歩をもたらしました。したがって、John Napierは対数を数学的ツールとして使用し始めました。計算を容易にするために、彼は対数表に計算の進歩を導入しました。

エドモンドガンターは、彼の側では、コンピューティングを支援する最初のアナログデバイスと考えられるものを構築しました。そのデバイスの進化により、最終的に計算尺が作成されました。その発明は、乗算と除算を実行するために2つのスライディングスケールを使用したWilliam Oughtredに起因しています。

もう1つの新しいデバイスは、Blaise Pascalによって開発されたデバイスである、機械式計算機です。パスカリーナとして洗礼を受けたこの装置は、ヨーロッパでの電卓の開発の始まりを示しました。

パスカルの業績に基づいて、ゴットフリートライプニッツは、機械計算機の分野で最も重要な発明者の1人になりました。彼の貢献の中で、ライプニッツホイールは際立っており、大量生産の最初の機械式計算機と見なされています。

同様に、彼の研究は、今日のコンピューター分野全体に存在する2進数システムの改善に責任があります。

産業機械

その後の産業革命は、この時期の蒸気機械の進歩によるところが大きい。開拓者の中には、蒸気エンジン自体の原始的なバージョンである蒸気蒸解カンの発明であるデニスパパンがあります。

その後、Thomas Saveryが最初の蒸気機関を導入しました。このマシンは1698年に特許を取得しましたが、聴衆の前での効果の証明は1699年6月14日まで王立協会で延期されました。

それ以降、他の発明者は発明を完成させ、実用的な機能に適合させました。たとえば、トーマス・ニューコメンは、蒸気エンジンが水を汲み上げるのに使用されるように改造しました。この作品では、彼は産業革命の先駆けと見なされています。

アブラハムダービーは、高品質の鉄を製造する方法を開発しました。このため、彼は石炭ではなくコークスが供給された炉を使用しました。

望遠鏡

最初の屈折望遠鏡は、1608年にオランダで建設されました。翌年、ガリレオガリレイは天文観測にこの発明を使用しました。ただし、外観の重要性にもかかわらず、これらのデバイスは非常に正確な画像を提供しませんでした。

1663年に調査がその誤りを修正し始めました。それを修正する方法を最初に説明したのはJames Gregoryで、別のより正確なタイプの望遠鏡である反射器を作成する方法を説明しました。しかし、グレゴリーは理論を超えませんでした。

3年後、アイザックニュートンは事業を開始しました。彼は当初、屈折望遠鏡の使用を擁護していましたが、最終的に反射板を構築することを決定しました。科学者は1668年に彼の装置を首尾よく発表しました。

18世紀には、ジョンハドリーは反射望遠鏡に、より正確な球面および放物線の対物レンズを導入しました。

結果

大まかに言えば、科学革命の結果は、方法論、哲学、宗教という3つの大きなグループに分類できます。

方法論的帰結

科学研究における方法論の変化は、同時に、この革命の原因と結果であったと考えることができます。研究者たちは、自分たちの周りで何が起こっているのかを説明するために、直感だけに頼るのをやめました。代わりに、彼らは観察と実験に依存し始めました。

これらの2つの概念は、実証的検証の必要性の概念とともに、科学的方法の基礎となりました。各作業仮説は実験で確認する必要があり、さらに継続的なレビューが必要でした。

別の新しい要素は、現実の数学化でした。現代科学は、現象を正確に予測するために、宇宙を説明するのに役立つ物理数学的法則を開発する必要がありました。

哲学的帰結

科学革命により、アリストテレスや他の古典作家の影響力はなくなってきています。実際、新しい発見の多くは、これらの古典の作品で検出されたエラーを修正しようとしたときに発生しました。

一方、科学という概念そのものが進化を遂げました。その瞬間から、科学研究の中心的な位置を占めるようになるのは現象です。

宗教的影響

歴史的な瞬間については、教会は生命のすべての領域の権威であり続けましたが、科学へのその影響は古典と同じ運命を運んでいました。

科学者たちは、宗教を含むあらゆる権威からの独立を主張しています。彼らにとって、最後の言葉は信念ではなく理性に対応していました。

科学革命と啓蒙

上記の影響は、時間の経過とともに強くなりました。理性の優位性と教義に対する人間の存在は、当時の社会の一部に浸透しており、世界を変える運命にある思想の流れ、つまり啓蒙主義につながりました。

これは科学革命の娘で、18世紀半ばに始まりました。それを広めた思想家たちは、知識は無知、迷信、暴政と戦うために不可欠であると考えました。このように、それは単なる哲学運動ではなく、政治運動へとつながりました。

参考文献

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