ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス：伝記と作品 - 文献 - 2025

Sor JuanaInésde la Cruzは独学の学者、哲学者、思想学校の生徒、作曲家、バロック学校の詩人でした。さらに、彼女は通称「フェニックスデアメリカ」または単に「フェニックスメキシカーナ」で知られるサンヘロニモデヌエバエスパーニャの修道女でした。

彼女はアメリカ植民地時代の最も著名な作家と詩人の一人でした。ラテン語とナワトル語（アステカ文明が話す言語）に堪能でした。幼い頃から偉大な哲学者として認められ、彼女の人生の中でメキシコ社会で最も影響力のある人々の一人と考えられています。

匿名（http://www.inehrm.gob.mx）、Wikimedia Commons経由

さらに、ソル・フアナはアメリカだけでなく当時の世界社会でも女性の権利を支持した最初の人々の一人です。彼女は新世界でテキストが発表された最初のフェミニスト作家と見なされています。

バイオグラフィー

早い時期

フアナイネスデアスバヘイラミレスデサンティジャーナは、1651年11月12日、メキシコのサンミゲルネパントラ（コロニアデヌエバエスパーニャ）で生まれました。彼の両親、スペイン人船長のペドロマヌエルデアスバヘとクレオールの女性イザベルラミレスは結婚していませんでした。彼の父親は彼の人生にも育児にも関わっていませんでした。

彼女は母方の祖父の農場で育ち、「教会の娘」としてバプテスマを受けました。彼はハシエンダのチャペルに忍び込み、祖父がそこに持っていたさまざまな本を読むために住んでいました。

読書は当時女性にとって禁じられた行為だったので、彼女は事実上自分自身を教育しなければなりませんでした。彼は3歳のとき、ラテン語で話したり書いたりする方法をすでに知っていました。8歳の時、彼はすでに詩を書くことができました。

13歳のとき、彼はラテン語を他の子供たちに教えていて、ナワトル語のアステカ語をすでに学んでいました。この言語を使用して、彼はいくつかの短い詩を作曲することもできました。

ヴィセロイアントニオセバスチャンデトレドは少女の知性に気づきました。彼は彼女を名誉の女中として彼の法廷の一部になるように呼びかけました。

宗教生活

フアナ・イネスは常に結婚生活に大きな無関心を示しました。彼女はこれが彼女の研究を制限するのではないかと恐れたため、1667年に修道女になることを決めました。

サンタポーラ修道院で、彼女は自分の宗教的誓約を宣言し、彼女の残りの人生の間、この修道院に閉じ込められたままでした。

修道院での生活は、Sor Juanaが安定した家で、固定されたアパートに住むことを意味していました。さらに、それは彼に勉強して書く時間をはるかに多く与えました。彼は修道院の音楽と悲劇で多くの女の子を教えました。

彼女の宗教的隔離の中で、ソーフアナはアメリカ全土で最大の本のコレクションの1つをなんとか持っていました。彼はまた、様々な楽器や科学楽器を所持していた。

修道院での彼の監禁を超えて、彼は副総督との彼の時間の間に会ったニュースペインの高位の指導者との連絡を失うことはありませんでした。実際、彼女のスペインの統治者との関係により、ソルフアナは当時の非常にオープンな自由状態を維持することができました。

詩

ニュースペインの副総督は、修道院で頻繁に彼女を訪ねていました。実際、彼らは彼の作品をヨーロッパで出版する責任がありました。1680年代初頭、彼女はスペインの法廷の公式詩人となった。

彼女は修道院内に閉じ込められていましたが、彼女の外界への影響力は非常に大きかったです。彼は、彼が依頼した、そして当時のニュースペインの文化に広く影響を与えたフェスティバルのために書いた。

ソル・フアナの所持の成功は、スペインの黄金時代に発展したさまざまなテーマと叙情的なスタイルの彼女の素晴らしい熟達に起因しています。この習熟は、彼女が幼い頃から示した独学の理解力によるものです。

彼は、植民地時代に非常に人気のあったソネットやバラードロマンスなど、当時利用可能なほとんどすべての詩的なモデルを簡単に使用しました。

ソル・フアナの詩のもう一つの重要な側面は、それが扱ったテーマでした。彼の詩の歌詞には、宗教的、道徳的、そして風刺的な原則さえありました。これは当時の尼僧にとっては非常に珍しいことでした。彼女は修道院での宗教生活に専念していたにもかかわらず、彼女はロマンチックな手紙の彼女の書き込みを決して制限しませんでした。

プエブラの司教の批判

彼の詩的で文学的な作品は、プエブラの司教、マヌエルフェルナンデスデサンタクルスによって厳しく批判されました。司教は彼女の世俗的な活動を批判するテキストを書き、修道女に彼女の宗教活動の発展にもっと焦点を合わせるように頼んだ。

奇妙なことに、司教は彼の作品の内容を批判しませんでした。このテキストはソルフアナによって行われた教会活動の欠如を批判するために1890年に発行されましたが、司教自身は女性の作品が有効で正確であることを認めました。

司教に応えてソルフアナが書いた抗弁は、植民地時代のアメリカにおける女性の権利の抗弁の最も注目すべきデモの1つでした。

ソー・フアナは書簡を通じて、女性は完全に自由に他の女性を教える能力を持つべきであると司教に話しました。このようにして、年配の男性が小さな女の子と同じ環境で発達するリスクが排除されます。これは女の子を守り、聖ペテロの著作に固執します。

執筆の放棄

司教の批判に続いて、スペイン当局からの叱責が続きました。彼女のモダニズムのビジョンは時代に適合せず、彼女の周りの人々の多くは彼女の考えに同意しませんでした。特に植民地時代のニュースペインとメキシコの男性の高官。

1963年、彼女は修道女に降りかかる可能性のあるあらゆる種類の罰を回避するために公に書くことをやめました。ソー・フアナは政府が彼女に何らかの検閲を課すことを望んでいたので、文学を少し脇に置くことにしました。

しかし、修道女が永遠に書くのをやめたという証拠は見つかっていません。彼女は彼女に課された苦行を果たすことに同意したと考えられていますが、この理論を有効にする手紙は彼女によって書かれたようではありません。

彼の死の数年前に、彼はすべての本と科学的所有物を売りました。しかし、一部の歴史家は、これらがメキシコの大司教によって没収された可能性があると信じています。

彼の作品のいくつかは、彼の死後もそれらを保持していたニュースペインの総督の助けのおかげで、長期間維持されました。

去年

行為を放棄してすべての所持品を売却した後、彼は古い告白に戻り、カトリック教会の規範と同様に、彼の宗教的誓約を新たにしました。そこで彼はいくつかの刑務所文書に署名した。彼女は当時の尼僧の日常生活に専念しました。

1695年、ペストがメキシコのある地域を襲った。尼僧の多くは病気になりましたので、ソー・フアナは彼女たちの回復を助けることに専念しました。

彼女が修道院の残りの姉妹に援助を提供した間、彼女は病気にかかった。ソル・フアナはこの病気のために1695年4月17日に亡くなりました。

レガシー

彼の考えの多くは植民地の検閲の対象となった。ソル・フアナの真の認識は何年も後に起こりました。実際、20世紀の間に彼女の著作と理想が再浮上したのは、女性の権利のためのキャンペーンが世界的に出現するまででした。

彼女はアメリカ植民地時代の最も素晴らしい作家として認められており、今日まで残っている作家の著作は今日でも読まれています。

彼が住んでいた修道院は教育センターになりました。Sor Juanaは今日、メキシコ合衆国の国民的象徴と見なされています。彼の画像は200ペソのメキシコの法案で使用されています。

遊び

影響

Sor Juanaの詩的な作家は、当時のいくつかの有名な作家の影響を受けました。彼女は、各作家の詩的なスタイルの最も重要な側面を組み合わせて、独自の詩を作成しました。

たとえば、彼の詩で使用された駄洒落は、フランシスコデケベドの文学的能力に触発されたと言われています。彼の発明力は主にロペ・デ・ベガの影響によるものです。

スペインのバロック時代のスタイルは彼のすべての作品に反映されています。しかし、彼女の詩のバロック的な性質を超えて、ソル・フアナの作品にはそれらを特徴付ける論理が欠けていません。

彼の作品の特徴

Sor Juanaは、詩を生涯を通じて女性の権利を守るための文学的な道具として使用しました。これは彼の作品の多くで強調されており、「愚かな男性」など、女性の扱いに関して不合理な行動をとった時期に男性を非難している。

彼女の詩の多くは、修道女が個人的に感じた感情を表現するのにも役立ちました。これにより、彼の作品のいくつか（「The Dream」などの最も重要な作品を含む）が一人称で書かれました。

しかし、すべてが適切に話す伝記的な性質のものであったわけではありません。彼が最初の人に書いた詩のいくつかは、16世紀の後半を通じて、愛が生み出す失望を、他の二次的な感情の結果として表現する方法として機能しました。

劇的

愛はもっと迷路です

この作品はまさに劇に転向した詩で、1689年に発売されました。彼はフアン・デ・ゲバラと一緒に書いたものです。それはギリシャ神話に基づいたコメディです。特に主人公テセウスの物語で。

ギリシャの歴史によれば、テセウスは迷宮のミノタウロスに直面した戦士でした。ソルフアナがテセウスに基づいて詩的な物語を語ろうと決めたのは、ギリシャの英雄をバロックの英雄の最高の表現と見なしたからです。

この物語では-コメディと見なされます-テセウスはミノタウロスを殺した彼の偉業を誇りに思っていませんが、経験を教えとしてもっと謙虚にしています。

家のポーン

このコメディは、スペインのバロック時代に書かれた最も重要な作品の1つと考えられています。それは恋をしているにもかかわらず会うことができない二人のカップルの物語を物語っています。

また、当時の女性の権利の特徴を最もよく表現している作品のひとつです。物語の主人公は断固とした女性であり、物語の中で起こるすべての出来事はその周りを回ります。

物語の主人公は実際にはソル・フアナであると信じられています。つまり、修道女はこの文学作品を喜劇を通して彼女の欲求不満を表現する方法として使用しました。

物語は非常によく伝えられており、文学的な要素を非常に効果的に使用しているため、植民地時代に書かれた最高の作品の1つと見なされています。家のポーンは、ソルフアナイネスデラクルーズの最も傑出した作品です。

2番目のセレスティーナ

秘跡の車

神聖な水仙

ジョセフの杖

聖餐の殉教者

歌詞

夢

ElSueñoはSor Juanaによって書かれた最長の詩で、ほぼ1000詩に達します。それは、眠っているときに魂が体を離れるという考えについてです。人間の知性を哲学しながら、軽くてシンプルな被写体を非常に複雑に表現するのが特徴です。

彼の作品の中で哲学と最も深い関係があると考えられています。彼の作品の多くと同様に、彼自身の視点（一人称）からそれが伝えられます。

夢の世界での魂の壮大な旅は、魂が肉体に戻り、女性が目覚める前に、昼と夜の軍隊間の戦いで最高潮に達します。

その他

寓話的な海王星

アテナゴアの手紙

Sr. Filotea de la Cruzへの返信

信仰の抗議

ローン

クリスマスキャロル

伝記ドキュメント

参考文献

1. Sor JuanaInésde la Cruz-メキシコの詩人および学者、Encyclopaedia Britannica、1998年。britannica.comから取得
2. Sor JuanaInésde la Cruz、詩人のウェブサイト（nd）。poets.orgから取得
3. ElSueño、ミゲルデセルバンテス仮想図書館、（nd）。cervantesvirtual.comから取得
4. Sor JuanaInésde la Cruzバイオグラフィー、バイオグラフィーウェブサイト、2016。biography.comから取得
5. Sor JuanaInésde la Cruz、英語版ウィキペディア、2018年。Wikipedia.orgから取得