ヒタの大司教：伝記、作品、特徴 - 文献 - 2025

フータ・ルイス（1283-1350）と名付けられた日田の大司祭は、13世紀のカスティーリャの作家で、彼の作品「善の愛の書」を通じてスペイン文学に深い痕跡を残しました。それは彼の唯一の書かれた作品ですが、それを損なうものではありませんが、その原稿は中世スペイン文学の傑作と見なされています。

ファンルイスについて知られていることのほとんどは、彼の本のおかげです。彼の作品は、このスペインの詩人の冒険、経験、情熱を見ることの間に残された細心の伝記の側面を保持しています。

スペインの中世をほのめかす画像。出典：ロマネスク時代、ウィキメディア・コモンズより

彼の名前は知られていますが、彼がそれを指定しなかった場合、フアンルイスは歴史の中で見過ごされていただろう。原稿のセクションには、「それゆえ、私はフアン・ルイス、/Arçiprestede Fita…」と書かれています。

それから、彼の作品の文学的深さとその中の彼の自己言及の結果として、研究はこの不思議なキャラクターの人生について始まります。

大司祭の謎

それはその正式な存在が指定されているトレドで発見された文書にあります。この執筆は、1330年にマドリードの聖職者同胞とギメノデルナ大司教の間で行われた仲裁の目撃者である "Johanne Roderici archipresbitero de Fita"という名前の男性について話しています。

その文の間の司祭としての彼の役割に作家が参加したおかげで、彼はその時のトレドで行われた活動についての残りの法的原稿に続いて、彼の人生をまとめました。

この性格についてはまだ明らかにすべき多くの側面があり、そのため彼の研究は非常に興味深いものになりました。これは、おそらく彼の人生が意味した謎の最も信頼できる情報源です。

バイオグラフィー

先に述べたように、彼の人生について知られていることはほとんどありませんが、作家自身が彼の作品を見た後に残したものと、当時の文書を研究した後に研究者が明らかにしたものを除きます。

しかし、すべての謎にもかかわらず、いくつかの日付が前面に出て、1283年に彼の出生を置きます。

3つの地域が彼の誕生を授与されます

今、彼の出生の正確な場所は論争中です。

アルカラデエナレス（マドリード）とアルカララレアル（ハエン）の町からの奨学生が、それぞれ今や有名で有名な日田大司教の生誕地として授与されます。グアダラハラの町でさえ訴訟に加わった。

真実は、彼が生まれた可能性のある正確な場所の信頼できる証拠が得られるまで、仮説は出没し続け、さらに多くの場所が乱闘に追加される可能性があるということです。

あなたの両親と家族

彼の出生地の謎に加えられたのは、中世の叙事詩に典型的な家族の起源です。いくつかの歴史家によると、彼の父親は、パレンシアから騎士として働き、グラナダでの戦争で戦い、約25年間囚人であったアリアスゴンサレスデシスネロスでした。

この可能性のある父親のビジョンから、ファン・ルイスはアルカラ・ラ・レアルで生まれたという仮説が導き出された。

そこにいる間、アリアス・ゴンサレスは女性として名前が知られていない若いクリスチャンの女性に引き渡されました。乙女の贈与はグラナダの王によって行われました。夫婦には合計6人の男児がおり、フアンルイスは3人目でした。

子供の頃と若者

フアンルイスは、イスラム教徒が支配する土地で幼少期および青年期を過ごしました。1305年に一家は解放され、カスティーリャに行きました。そこには、ルイスの叔父でシグエンサの司教であるシモンデシスネロスによって保護されていました。男はマリアデモリーナ女王と重要なつながりを持つ男です。

ルイスのおじのそれらの権力関係は確かに若い男が王室の好意を得るのを許しました、そして彼らは後で彼の日田の大司祭としてなされた約束にさえ介入することができました。

イスラム教のアラブとクリスチャンの両方の世界の間にいることで、少年と若いファンルイスは、宗教的で世俗的な生活の非常に特別なビジョンを生み出し、そのビジョンは彼の作品に反映されました。

彼の研究

作家のフアンルイスは、トレド、特にこの町の大学教授で最も重要な知識を得ました。彼の訓練の間、彼はゴンザロペトレズとジョフレデロアイサによって実行された司祭の改革を目撃しました。彼らはこの地域で大司教であり司祭でした。

しばらくして、これは彼の叔父のサイモンと彼がどのように機能するかを知っていた知性の影響によるものであり、ファンルイスは教会の職務を遂行し始めました。

旅行と最初の請求

これらの容疑により、彼はグアダラハラ、日田、アルカラデエナレス、セゴビア、マドリードを旅することができました。これらの場所は、彼の本のプロットが行われる地理的状況を表しています。

大司教の地位は1320年から保持されたと考えられています。彼はトレドでの若さおよび成人期に学んだ知識を発揮し、最初は部下の尊敬を得ていました。しかし、彼の女性への情熱のために、彼のイメージは少しずつ低下していました。

発見されたメモによると、彼は1337年から1350年までトレドの大司教を務めたドンギルデアルボルノスの側近の一部でした。教皇と彼はローマとアヴィニョンに旅行しました。

ギル・デ・アルボルノスはフアン・ルイスに彼の司祭権にいくつかの強力な変更を委ねたと信じられています、彼の指揮下では聖職者にはよく見られなかった改革、そして彼が投獄されるまで後者は大司祭に対して共謀するように導きました。

非常に生産的な裏切り

真実は、彼の大司祭の聖職者がルイスにしたその裏切りがなければ、彼の傑作は存在しない可能性があり、私たちは今日それを知らないでしょう。刑に服していた。

詩人が彼の投獄中に持っていたほどの自由時間を持っていなかった場合、彼の自叙伝は、彼の仕事が考慮されているように、光を見なかった可能性が高いです。

保存されている原稿に含まれている日付によると、このテキストは1330年から1343年の間に作成されました。

Book of Good Loveは、既知のパターンで壊れたため、中世の文学にとっては驚きでした。おそらく、日田の大司教の創設についての最も素晴らしいことは、彼の詩をそのような見事な方法で彼の伝記を作るために使用し、マイルストーンに到達し、それで不滅にすることでした。

愛と愚行の生活

彼の本を読むと、力と彼の立場が彼に与えた宗教的帰属の間を歩いた女性に情熱的な男が読者に明らかになり、それによって彼は秩序を課したが、同時に彼は誘惑に夢中になることを許可した。彼らの願いを叶える機会を逃さずに肉欲。

このように、彼がそうであったように自分を見せることを恐れなかった男性は、彼の作品で高く評価することができます。

おそらく逆効果であり、それは受け取った裏切りの強力な部分だったかもしれませんが、彼の周りの多くの人を信頼し、彼の悪徳を女性に公開することでした。

前の段落で述べたことは、多くの学者がそこから、彼が教会事務所を開いている間の自由な生活から、後で彼を刑務所に導いた罠を仕掛けるために使用したと推測しているためです。

音楽の愛好家

日田の司祭は歌詞だけでなく音楽も得意でした。これは聖句の中で使われている流動的で技術的な言葉を見ると、愛の書ではっきりと見ることができます。

したがって、私たちは彼を詩的な音楽の知識を使用して彼の親族の信頼と愛情、および女性の愛を得るために使用した一種の養殖トルバドールとして分類することができました。

ファン・ルイスの死

多くの天才が最初に彼らの死に気づかれないことがよくあります。これがフアン・ルイスに起こったことです。1350年に聖職者ペドロフェルナンデスが日田の大祭司の地位に就いたため、彼の死の日付は単なる論理で知られています。そのため、彼はその年に亡くなったと推定されます。

彼の死、原因、または彼が埋葬された場所を直接述べた文書はなかった。彼の歌詞が後にスペイン語と世界の文学に与えた大きな影響によってのみ救われた不名誉で基本的な運は、実際には。

遊び

日田の司祭であるフアンルイスには、知られている作品が1つだけあります。その作品は、私たちが話したものであり、次の行でもう少し掘り下げます。善の愛の書。

良い愛の書。出典：https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Libro_de_buen_amor_f._3r.jpg

述べたように、本は刑務所にいる間に書かれました。そのテキストは、その時代に知られているいかなる文学的傾向の範囲内にもありません。大司教の作品は、粘り強く非常に精巧な方法で達成された明確な自伝的傾向を示しています。

このテキストは、常に良い愛を探すこと、人間にとって必要なことを実際に存在する唯一の存在になることの重要性について人々を教育することを目的としています。

ファン・ルイスは、主役として、男性および聖職者として示されています。神が神を見つけることを求める存在の二重性と、肉欲を満たすために女性を必要とする個人と、それから誰が脱出するのかを見ないでください。

この物語は読者にかなりの数の恋愛を経験させ、それは絶え間ない失敗に終わります。しかし、主人公はあきらめませんが、タスクを継続して達成することを主張します：良い愛を見つけること。

の富

フアンルイスの作品である優れた歴史的資源を、彼の物語が歩むさまざまな町のさまざまな祭りや習慣を正確にナレーションすることによって制限する必要があります。これは、この原稿の最も価値のある側面の1つです。

彼の作品でフアン・ルイスが扱った測定基準と韻律に関して、他の非常に多くの形式の開発とともに、（14節のスタンザに重ねられた14音節のアレクサンドリアの詩）によるクアデルナの優れた使用を賞賛する必要があります。カンティガス、盲人の歌、その他の人気のある地下鉄など、当時の詩学。

それは、既存の中世作品の議論の余地のある複雑さから、より単純で消化しやすく、より人間的で具体的な、人々の現実に近いものへと導くための、Book of Good Loveによるものです。これは、おそらく、Juan Ruizの作品の最も注目すべき遺産の1つです。

作家としての特徴

作家として、ファンルイスは一人称の物語を維持し、時には曖昧な、牧師の態度から肉欲の態度へと移り変わります。

彼は、寓話、物語、物語、歌、ことわざの発達に非常に優れており、彼の作品内で幅広いジャンルの管理を示しています。同じ器用さで、レトリックの優れたコマンドは明らかです。

フアン・ルイスは、あらゆる人物、出来事、物について非常に簡単に説明され、あらゆる可能な文学資料を使用してあらゆる状況を拡大する可能性が与えられました。この特殊性により、日田の大司祭は、彼がずっと以前に作家として働いていなかった理由を真剣に考えるようになる重い作家になりました。

大祭司の仕事には顕著なミソゴニズム的な傾向があり、詩人が女性に女性を獲物と見なさせる方法を無視することは不可能です。彼にとって女性は楽しみと使用の対象ですが、ほとんどの場合男性は彼の使命を果たすことができませんでした。

Ovidian、Mozarabic、Hebrewの影響は、作家の性格からも明らかです。彼がグラナダ、カスティーリャ、トレドで経験したすべてのことも、彼の指導者から得た激しい知識も無駄ではありません。

日田の大司教の囲いでは、教え、学位論文、叙情的な変種がその日の順序です。彼の強い教訓は、彼が伝えたいことを読者に広く説明するための物語と寓話です。

完全な作家

彼は当時の様々な知識の分野で多くの知識を持った男であり、教会だけでなく冒涜についても深く掘り下げていました。彼は占星術やお金などのトピックと人間への影響を扱いました。彼はまた、13世紀から15世紀の間で非常に人気のあったカンチガスの注目すべき取り扱いを示しています。

確かに、非常に複雑で培養された人間は、深い謎の輪に包まれています。彼の作品は文化と人気の間で引き裂かれ、彼はそれを非常にうまく達成し、好きなときに両方の言語を超越します。これは彼の手紙の習熟と、彼が世俗と教会の両方の世界とどれだけうまくやってきたかを示しています。

日田の司祭であるファンルイスの生涯を具体的にまとめるために利用できるデータは乏しいですが、スペイン文学における彼の作品の影響と重みは否定できません。

善意の書は、中世のスペイン語で書かれた最良の書物であり、今後も義務づけられます。

参考文献

1. 日田の司祭。（S. f。）。（N / a）：ウィキペディア。回復元：es.wikipedia.org
2. 良いラブブック。（S. f。）。（N / a）：ウィキペディア。回復元：es.wikipedia.org
3. 日田の司祭。（2013）。（N / a）：Escritores.org。回収元​​：Escribres.org.el
4. マサチューセッツ州ペレスプリエゴ（南カリフォルニア）。日田の司祭。著者と彼の作品。スペイン：セルバンテスバーチャル。回収元​​：cervantesvirtual.com
5. 日田の司祭（フアンルイス）。（Sf）。（n / a）：伝記と生活。回収元​​：biografiasyvidas.com