孔子：伝記、哲学、貢献とテキスト - アルテ - 2025

孔子（紀元前551年-紀元前479年）は中国の哲学者、教師、政治家でした。彼のアプローチは、教育だけでなく、道徳的、社会的規範、そして政府をリードする方法にも大きな影響を与えました。それは儒教の先駆者であったことを超越した。

彼の教義では、彼は伝統的にそれを特徴づけてきた中国社会の価値を強化しました。家族と祖先は彼の考えにおいて非常に重要であり、優れた政府構造の基礎を表す要素と見なされていることに加えて。

孔子の描写。国立故宮博物院、ウィキメディア・コモンズ経由

儒教の思想は、漢、唐、宋の時代に特に顕著でした。孔子の道徳的提案は、アジア社会だけでなく、他の世界でも根本的な役割を果たしてきました。

儒教自体は宗教ではありませんが、精神的な側面があり、尊重と規律が鍵となる行動規範を示しています。孔子が作った人気の「黄金律」では、自分にしてほしくないことを他人にしてはならないと定められています。

孔子に関連する事実

孔子は、子供の頃の父親の死後、経済的に不名誉に陥った高貴な家族に生まれました。それにもかかわらず、彼は良い教育を受け、法務大臣などの高い地位に上がることができました。

30歳に達した後、孔子はすでに重要な教師として社会で彼の地位を占め、中国の教育の6つの主要な芸術を習得しました。誰もが学習から利益を得ることができるので、彼は貴族が教育の独占を維持すべきではないと考えました。

政治的経歴

彼の最も重要な政治的経歴は、彼が約50歳のときに現れました。しかし、時間が経つにつれ、中国の貴族の残りは彼のビジョンに興味をそそられました。なぜなら彼は道徳的な正直さを非常に重視し、それが彼らの豪華な生活様式を脅かしたからです。

彼は呂王の宮廷で無駄な時間を過ごしていると感じ、自分の立場を放棄することに決め、教えることに専念しました。彼の亡命中、彼は10年以上彼に同行していた弟子たちでした。

その地域の他のどの州も彼が思い描いた改革を実行することを許さないことを見て、孔子は呂の王国に戻り、そこで彼は彼の人生を古典的な中国のテキストの研究と分析に捧げました。

孔子の政府に対する立場は、市民に強い道徳をもたらすべきであり、罰を回避する目的のためだけにではなく、自分たちの価値観に違反することをすることの恥ずかしさから、不適切な行為をしないことです。

彼は王が彼の主題を担当し続ける価値があり、その結果、自分の家で彼の支配下に住んでいたすべての人によってエミュレートされるために美徳をもって国家を導くべきであると考えました。

レガシー

孔子は生誕の地である曲阜に戻ったとき、紀元前479年に亡くなりました。彼の信者たちは彼のために適切な葬儀を行いましたが、彼の理論は彼が望んだ社会的影響を達成することができなかったと考えて彼は亡くなりました。

彼が生涯を通じて指導した生徒数は当時3,000人で、孔子と同じように70人以上の学生が6つの古典的な中国の芸術を習得しました。

その後、これらの生徒たちは、儒教を通じて教師の遺産を継承し続けました。彼らは哲学者の教えを孔子のアナクレタというタイトルの作品にまとめました。

彼の家族はまた、孔子の教えを適切であると考えた中国の王朝によって高揚されました。彼は貴族の称号を授与され、彼の子孫は30世代以上にわたって政治的権力を握っていました。

バイオグラフィー

早い時期

孔子としてよりよく知られているコン・チウは、紀元前551年9月28日に生まれました。C.曲阜。その後、この都市は西安公の治世中、ルー州（現在の山東省）に属していました。

北京語での彼の名前はラテン語であるKǒngzǐまたはK orngFūzǐですが、通常はKong Fu Tseと表記され、「マスターコング」を意味します。

彼の家族は、孔子の誕生の数百年前にこの地域を統治していた中国の歴史の最初の1つである商王朝から、歌公爵を介して下ったと考えられています。

孔子は、呂地域の指揮官を務めた軍人であるコング・ヘの息子と相続人でした。孔子が3歳のときに彼が亡くなって以来、彼の母親は少年を育てた責任があるYan Zhengzaiでした。

孔子の父親にはパイという年上の男性の子供がいました。しかし、その子はコングから生まれた。彼は、内臓との結合であり、どうやら身体的な奇形があったため、相続人にはなれなかった。また、孔子の父親は初婚時に他の娘がいました。

Yan Zhengzaiは40歳になる前に亡くなりましたが、彼の死の前に彼は息子が適切な教育を受けられるようにするための仕事に着手しました。

青年

孔子は志クラスに属していた。それは軍と学者を含みました。彼らは貴族でも庶民でもないため、中産階級を代表していました。時が経つにつれ、志は軍よりもこの階級に所属する知識人に多くの名声を得ました。

彼は6つの芸術、すなわち儀式、音楽、アーチェリー、戦車の運転、書道、数学で教育を受けました。誰かがこれらの主題を習得できれば、彼は完璧な男と見なされました。

19歳で孔子はキグアンと結婚した。翌年、彼らの最初の子供、Kong Liという男の子が生まれました。彼らには2人の女の子がいたが、一部の情報筋はそのうちの1人が乳児として亡くなったと主張している。

彼は若い頃に、地元の牛の牧場や穀物店など、通常は行政に関連したさまざまな職業を試したと考えられています。しかし、彼の職業は彼を教えることに傾倒した。

30歳になる頃、知識を深めるために大神殿に行きました。数年後、孔子は六つの芸術を習得して以来、すでに教師と見なされていました。30歳から孔子は評判を得て学生を獲得し始めました。

政治生活

呂には、王国の最も重要な役所への遺伝的権利を持っていた3人の高貴な家族がいました。1つ目は、現在の首相に相当する大衆省を統括するJiでした。一方、Shuは戦争省とMengを公共事業省に占領した。

孔子（紀元前551-479年）。中国の哲学者。紙にガッシュ、c1770。グレンジャーコレクション、ウィキメディアコモンズ経由

505年に C.クーデターにより、チは政権を失った。その運動はヤン・フーが主導した。哲学者が約50歳のとき、家族はなんとか効果的な力を取り戻しました。当時、孔子の名は呂で高く評価されていました。

その時、著名な教師は小さな町の総督としての地位を割り当てられました。こうして彼の政治へのエスカレーションが始まりました。さまざまな情報源によると、彼は公共事業大臣の援助を受け、最終的に法務大臣になった。

しかし、彼の理論は常に罰よりもむしろ模範を支持していたので、彼がその省で奉仕した可能性は低いと信じている人もいます。

法廷を出る

王に非常に忠実であったにもかかわらず、孔子は政府の他のメンバーにとって心地よい存在ではなかったと考えられています。儒教の改革を構成する堅実な道徳は、廷臣が先導していた生活を脅かしました、そして、そのような直立した人物は脅威をもたらしました。

孔子が呂の統治者たちに提案した政策の中には、彼らの主体が残酷な法律で脅すのではなく従うべき例を具体化することがありました。

彼の待望の改革を達成する方法の1つは、3人の家族が支配する各都市の壁を崩壊させて、中尉が領主に立ち上がろうと決心したり、彼らを指導者の不利益に利用したりしないようにすることでした。

しかし、これを達成するために、各貴族は模範的な方法で支配しなければなりませんでした。さらに、孔子の考えでは、統治者が常に人々の利益を追求して心と行動で統治しなかった場合、父親が家族と同じようにして処分される可能性があることは暗黙の内にありました。

孔子は彼の考えが呂で受け入れられないことに気付いた後、他の王国に行って自分の国家を改革したい統治者を探すことを決心しました。

亡命

498年に孔子は彼の出身の呂を去ったと考えられています。彼は正式な辞任を提出しなかったものの、彼が彼のポストを離れることを決定したのはその時であり、その後、ジュファンが生きている間、自発的な亡命のままでした。彼は彼の改革派の考えを深く賞賛した彼の生徒の何人かを連れていました。

彼はウェイ、ソング、チェン、カイ、チューなどの中国北部および中部の最も重要な州をツアーしました。しかし、彼が行った場所のほとんどで、彼は地元の指導者からのサポートを見つけられませんでした。彼らはまた彼の存在に不快であるようで、彼をひどく扱いました。

孔子と弟子たちのYanziとHuiziが«アプリコットの祭壇»で、KanoTan'yû（1602–1674）作、ウィキメディアコモンズ経由

宋では、彼らは孔子を暗殺しようとしました。そこで彼の飛行中に、彼は彼の最も忠実な弟子の一人であるヤン・ホイとの連絡を失ったが、後に彼らの道は再び交差した。その後、チェンにいる間、船長に同行していた人たちは病気になり、援助を拒否されました。

一部の人々は、彼らのような知性を育成することに専念している彼らのような男性が貧困の中で生きることを余儀なくされたのは不公平だと主張しました。しかし孔子は、そのような状況に直面した偉大な男性は、彼らが彼らの倫理的優位性を示す方法であるので、冷静さを保たなければならないことを確認しました。

戻る

年間484 a。C.ほぼ12年間の航海の後、孔子は故郷に戻った。彼は、ルー州を治めたアイ・デュークやジ・ファミリーとの接触があったと考えられています。戻ったとき、教師は州の政治的管理に参加する意志を捨てていました。

孔子は、教育と知的活動は、彼が残りの日々を旅する道であると決定しました。彼は「歌の書」や「文書の書」などの中国文学の偉大な古典を研究し、コメントしました。

彼はまた、春と秋の年代記と題された呂の年代記を書いた。孔子の人生の最後の期間における他の関心は、彼の好みに常にあった音楽と伝統的な儀式でした。

彼の最後の年には、哲学者は彼の最も影響力のある作品の1つに取り組んだと言われています。それは、それが儒教の基礎となったため、孔子のアナクレタです。

それにもかかわらず、このテキストの著者は中国人の師であるだけでなく、弟子や追随者によって編集されたため、多くの人が彼の教えを汚したと考えています。

死

孔子は紀元前479年に亡くなりました。C.曲阜では、71歳または72歳でした。彼の死の時に、彼の好きな学生と彼の一人息子はすでに世界を去っていました。彼の死は自然の原因から起こった。

彼の信者は孔子の葬式を組織しました。同様に、彼らは教師の喪失を悼む期間を設けました。その教師の教えは後に中国社会の象徴となります。彼は故郷のコング・リン墓地に埋葬された。

彼の霊廟が1994年にユネスコの布告により世界遺産に登録されている間、孔子が住んでいた家の両方。この場所は、中国の多くの皇帝から称えられました。他の都市に彼のために寺院を建てた者さえいた。

1912年、曲阜の孔子廟の歴史的計画。WikimediaCommons経由

彼の死の時、孔子は彼の生涯の間に戦ったすべてが決して実現されないであろうと確信していました。この点で彼は間違っていました。なぜなら、儒教は中国の支配者たちが帝国と公教育を運営するために使用する標準になったからです。

彼のファイブクラシックは、彼が編集を担当していたという知識を弟子たちが広め続けるための出発点でした。彼の死の時、3,000人以上の人々が彼によって直接指示されていました。

子孫

ガオズが漢王朝から権力を握って以来、孔子の家族のメンバーは帝国内のさまざまな地位と称号を与えられました。唐時代の玄宗は、古代の巨匠の子孫であるコン・スージーに文玄公の称号を与えました。

彼らは長い間帝国の様々な政治問題と関連していた。家族は2つの大きな枝に分かれました。1つは曲生に残り、燕生公の称号が付いていました。

孔子の子孫は非常に偉大でした。曲州だけでも、30,000人以上の人々がその起源を教師に遡ることができます。

約1351年頃、家族の支部がコングシャオを介して韓国に渡りました。コングシャオは、新しい居住国の自然女性と結婚し、高麗時代に名前を「ゴング」（韓国語）に変更しました。

今日の孔子の最も有名な子孫の中には、コン・ユ（コン・ジチョル）、コン・ヒョジン、コンチャン（コンチャンシク）があります。

孔子の子孫は約200万人登録されていますが、合計で300万人近くになると推定されています。

哲学

時間の経過に伴う孔子の思想は宗教的な性格を獲得しましたが、中国の伝統に従って模範的な誰かが従うべき行動様式を扱っているため、もともとは道徳的規範として考えられていました。

彼自身は、自分が公言したアイデアの作成者であるとは考えていませんでしたが、周帝国の間にそれらの有効性を失っていた古典を通して、伝統の学生と祖先の知恵の編集者です。

孔子にとって、誰もが知恵から利益を得ることができると彼が考えたので、教育は普遍化されなければなりませんでした。彼の見解では、知識は一人一人が適切な方法で自分自身を行い、道徳を順守することに満足を達成することを可能にしました。

彼の教えでは、彼は非常に若い頃から愛されていた、儀式で表現された宗教的側面を無視していませんでした。このように、彼は中国社会の柱の一つである祖先の重要性を高く評価しました。

儒教の哲学では、天国は調和のとれた存在です。これから、例えば、支配者が権威を持って投資される神の権利が続きます。それにもかかわらず、男性は自分自身を育成し、内なる神性と接触することによって常に価値があるようになる必要があります。

孔子の肖像、18世紀、ウィキメディア・コモンズ経由

倫理的思考

孔子が述べたように、一人一人が自分の仕事と他人の扱い方に責任があります。人生の期間は変更できませんでしたが、彼らの行動と彼らの生き方は、彼らが世界を通過する間に変更することができました。

孔子が提示したものの土台は、思いやりと隣人への愛情でした。これは、黄金律として知られる儒教の哲学の原則の1つ、または他の「銀の」情報源によって表現されています。

「自分に望まないことを他人に行わないでください。」

通常、孔子の教えは直接与えられませんでしたが、弟子は、彼らが行った会話の中で彼の教師が彼に伝えたものを分析に提出することによって、自分のために知識を見つけなければなりませんでした。

知識は研究の最終的な目標ではなく、それぞれの存在の神性との接触に向けた一定の道であると考えられたため、善良な人はまず誠実であるべきであり、また常に知的に育成しているべきです。

孔子の戒律によると、自分の道徳的価値観に従って行動した方が、法律によって課された罰を回避するためだけに行動した場合よりも、一人一人が人生においてより良い行動をとることになります。最後のパスがたどられた場合、決定は正しく行動するという好みから来たのではありません。

政治思想

孔子にとって、倫理的、道徳的、宗教的側面は政治から切り離すことができませんでした。これは、統治者が他の男性よりも規律はあるものの、同じように準備しなければならなかったためです。このようにして、国王は民を例として導き、すべての人から尊敬されるでしょう。

指導者は、儒教の観点から見ると、世帯主に似ていました。なぜなら、彼は、人々のニーズと苦しみに関心を示しながら、愛をもって人々を扱わなければならなかったからです。

孔子は、当時の統治者の多くが適切な倫理から遠く離れていたため、国家を率いるために必要な尊厳をもはや失っていたと信じていた。彼は高潔な指導者が出現した場合、中国の領土は元の栄光に戻ると考えました。

政治家が賄賂や国民に対する脅迫などの低い慣行に訴えた場合、彼は価値がありませんでした。儀式とその指導に加えて、教育は人々に彼らの支配者にしたがらせるのに十分であるかもしれません。

この哲学的アプローチは、「恥の感覚」が集団で生み出される可能性があることを示しており、それは彼らに期待されていたものに対抗するであろう不適切な行動に対する嫌悪感を生むことになるでしょう。

宗教思想

中国の伝統によれば、世界の秩序は天国から直接発せられた。つまり、それが崇拝すべき主要な主体でした。孔子は非常に幼い頃からの儀式に心から愛着を持っていて、生涯を通じて儀式を実践し、カルトの維持を勧めました。

それにもかかわらず、彼の教義は、神々の起源についての理由付けではなく、むしろ人が実践すべき生活の形態に焦点を合わせていたため、厳密に宗教的な性格を持つことはありませんでした。

彼は祖先崇拝について明示的に話したことはありませんでしたが、それは中国の文化の最も重要な部分の1つでした。孔子が述べたことは、息子が父親と彼の生きている間だけでなく、親の死後の彼の進行方法に敬意を払っていることです。

孔子にとって、個人が天国と調和することは不可欠でした。それは、優れた資質である知性と自己知識の育成を通じてのみ可能でした。

彼は良い定規が儀式を守り、彼らが彼の民に根付くべきだと考えました。

貢献

孔子が行った最も広範囲にわたる貢献は、儒教として知られる彼の哲学であり、それは彼の生涯中には沈みませんでしたが、彼の死後、アジアに大きな影響を与えました。中国では、この地域の政府の基盤の1つとなった後、非常に重要なブームを達成しました。

時間がたつにつれて、儒教は一種の宗教に退化した変化を経験しましたが、それは孔子によってそのように考えられたことはありませんでした。彼がやろうとしたことは、中国の人々が古代に確立した秩序に戻ることでした。

教育は普遍化されるべきであり、貴族や賢者の教えを買う余裕のある人のために留保されるべきではないと最初に考えた人物の1人であったため、彼の教育のビジョンは革新的でした。

また、彼の世界への遺産には、コスモスの恵みによって課せられた統治者が自分の立場に値するものでなければならないという命題があります。良い例、正義と慈善。

彼の哲学的寄稿のほとんどは、弟子たちによって編纂された孔子の孔子、フォーブックス、ファイブクラシックスなどのテキストに反映されています。

テキスト

の

これらの5つのテキストは、さまざまなトピックを扱います。それらは秦王朝が権力を握る前に書かれたが、儒教の政策に強く惹かれ教育のカリキュラムに組み入れられた漢の統治が始まった後に普及した。

湯島清道孔子像（世界最大の孔子像）、ウィキメディア・コモンズ経由、アバサー

1つ目は「古典詩」と呼ばれ、305の詩が含まれており、さまざまな場面でいくつかのセクションに分かれています。その後、紀元前6世紀頃に作られたと思われるスピーチや散文で書かれた文書が書かれた文書集がありました。C.

儀式の書は3番目でした。そこでは、中国社会の社会的、宗教的、儀式的な習慣が取り上げられています。これは孔子が生前に直接編集したと推定される本の1つです。

占いのシステムを含んだI Ching、または変更の本もあります。5冊目は、孔子が書いた春と秋の年代記であり、哲学者が生まれた呂国家の年代学です。

の

これらの本は、宋時代に採用され、儒教の思想を理解しやすくし、その哲学を紹介しました。それらは清朝までの教育システムのカリキュラムベースの一つでした。

素晴らしい学習

孔子が直接書いたと考えられていた儀式の一部が取り上げられましたが、彼の最も著名な学生の1人であるZenziがコメントしました。そこでは帝国中国の政治的および哲学的思想が凝縮されています。

その本の重要性は今日でも有効です。その中で、孔子が説教した教訓は最前線に置かれ、政府、教育、研究が関連しているべきであることを確認することに加わりました。

メディアニアの教義

また、このテキストに登場するのは、もともとは儀式の書からの章でした。しかし、これは孔子の孫、ジシに起因した。これには、道（道）を意味する道、すなわち道が示されています。

この道をたどることによって、すべての人は調和を見つけることができます。このようにして、神の指示は同じ原則に基づいていたので、だれでも彼らの支配者、その場合は皇帝の神聖さを真似ることができました。

Anacletas

これは孔子の談話集であり、特に弟子たちと絶えず交わした会話を通じて、彼らは知識を見出しました。

道徳は主導的な役割を与えられている要素の1つであり、中国社会の柱の1つでした。個人は常に誠実でなければならず、たとえ身体的表現であっても、欺瞞につながる行為をしてはなりません。

帝国時代の試験では、学生は孔子の考えと言葉を試験で使用して、儒教の教義を理解し、同化したことを確認するように求められました。

Mencius

ここでは、中国の知識人であるMenciusと当時の王たちとの対話をいくつか紹介します。孔子のテキストと同様に、メンキウスが直接書いたのではなく、弟子たちが書いたと考える人もいます。

それは散文で表現され、テキストは彼の対話で短いアイデアを使用していた孔子のそれよりはるかに長かった。

儒教

孔子は決して宗教を作ろうとはしませんでしたが、彼の考えは一般的に、特に中国では、一つとして信仰されています。儒教は約1億1千万人が実践していると信じられています。

もともとは道徳規定として考えられていましたが、先祖のカルトや空の神、シャンディと呼ばれるものなどが追加されました。忠誠は、フィリアリティ、つまり親族間の関係と同様に、儒教においても非常に重要です。

孔子主義で際立っているもう一つの側面は、孔子が黄金律で説明した良さです。彼女のおかげで、誰もが自分自身を扱いたいと思うように他人を扱うべきであることが理解されました。

儒教とその思想は、道教である別の宗教にも影響を与えました。そこでは、それはバランスを保つために従わなければならない「道」について語っています。それにもかかわらず、それは儒教だけに焦点を合わせているのではなく、彼らが同じ宗教であると考えられているわけでもありません。

参考文献

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