コスモポリタニズムは全く同じコミュニティに属していることを人間を述べイデオロギーです。このようにして、例えば、政治において、すべての人々は、出身地、市民権、または地位に関係なく、同じ配慮と同じ敬意を持っていると述べられています。
コスモポリタニズムの最初の支持者は、ストイシズムの学校とキニックの学校で古代ギリシャにさかのぼります。したがって、「コスモポリタン」または「世界市民」の概念は、人をその出身都市で定義できないことを確立する方法として生まれました。このように、彼らは彼らの起源による人々の分割に関してギリシャ人男性の伝統的な習慣に反対しました。
コスモポリタンは、
Pixabayからのstokpicによる世界のイメージの市民であることを認識しています
コスモポリタニズムは、宇宙の自然な秩序の探求に向けられた思想や思想の集まりも指し、これはしばしば「コスモス」と呼ばれます。
それは、個人を国の私的市民としてではなく、世界の一員として位置づける政治的および哲学的道徳を備えています。このように、コスモポリタニズムは、特定の場所、特定の習慣、または単一の文化における人のルーツに対抗しています。
コスモポリタニズムの起源
国際的な理想の歴史はギリシャ人から来ています。最初、古代の文化は男性を特定の「ポリス」または都市に関連する市民として識別しました。この識別は、彼が彼の忠誠を負っている機関と人々のグループに境界を定めました。
紀元前4世紀のことです。C.「シニック」とも呼ばれるシノペのディオゲネスが「コスモポリタニズム」の概念により明確な形を与え、自らを「世界の市民」と呼んだとき。この方法で特定することは、イデオロギーをもたらすだけでなく、都市の忠誠心とサービスへの反対をもたらしました。
一方、この時期のストイックは、ギリシャ人と野蛮人の伝統的な区別にも反対しました。コスモポリタンであることは、コスモスが彼らが属していた一種の真のポリスであったことを確立することを指していました。単一の都市国家としての全世界。
コスモポリタンであることはまた、異なる行動を意味しました。ストイシズムの範囲内では、奴隷や敵に対しても親切な行為を行うなど、一定の原則が守られました。
自己愛の勧めは、家族、友人、そして究極の目標として人類などの他のサークルに到達するという存在から始まるサイクルの始まりとしても発生します。
コスモポリタニズムに関するストイックのアイデアは、時間の経過とともに広がり、グレコローマン世界の構造における大きな説得力のある要素となっています。また、ローマ帝国の政治権力の結束を可能にした都市間のつながりへの大きな貢献も果たしました。
カントのコスモポリタニズム
コスモポリタニズムの痕跡は啓蒙主義の間も見え続け、西洋文化に関連する要素でした。この主題についての大きな反省の中には、世界秩序に関するカントの概念があります。
啓蒙主義の最も影響力のある哲学者の一人であるイマニュエルカントは、人間固有のすべての能力を開発できるマトリックスの確立を指すコスモポリタニズムのアイデアを提起しました。このマトリックスは、一人一人が自分の能力を養うことができる地球環境として見ることができます。
Immanuel Kant
nach Veit Hans Schnorrの横顔の肖像画
カントはまた、国家間の合意についても議論した。税関の形而上学やコスモポリタンの視点からの歴史のアイデアなど、彼の作品のいくつかでは、彼のアイデアの多くが主題に反映されています。
カントは、「自然な状態」では、各個人の特定の欲望が対立を生み出す可能性があるという考えから話しました。しかし、それは秩序を確立する方法としての「理由」の使用、そして何よりも最も重要な能力の1つとしての道徳の発達に依存しています。
彼の作品の中で、カントはまた、人間を国際的な理想に向けて管理または方向付けるいくつかのアイデアについても説明しています。「あなたの意志の格言が常に普遍的な立法の原則として常に有効であるように行動する」。
カントは自分のアイデアの実現が完璧に行われることを保証していませんが、進歩の絶え間ない探求を大切にしています。この忍耐の態度は「美徳」とみなされ、理性の使用と実践を通じて達成できる最高の目標と見なされます。
このようにして、コスモポリタンは不完全な存在と見なすことができますが、自分の過ちを認めることができ、同時に、「世界の市民」であることに値する普遍性の原則を遵守しようとする彼の試みにおいて。
国際社会とグローバリゼーション
現在、グローバル化に伴い、人間関係は国境を越えたレベルにまで拡大しています。このようにして、人類は、ローカルおよびグローバルな文化がより近い世界でより接続されています。コスモポリタンの考え方が現在のグローバル化の傾向に関連している可能性があるのはここです。
国際社会は、道徳、共有経済関係、およびさまざまな国を含めることができる政治システムに依存しています。したがって、コスモポリス内では、さまざまなバックグラウンドの個人が平等と相互尊重の関係を確立できます。
ストイック思考の中で、「コスモポリタン」のアイデアは、アイデンティティと責任という2つの側面に関連しています。アイデンティティに関して、コスモポリタンは幅広い文化に影響されている人と呼ばれています。
一方、責任の考え方は、個人が人間のグローバル社会のメンバーとして行動し、すべての行動が他者に対する責任から生じるという事実から始まります。
カントの考えに従い、コスモポリタニズムに向けられた社会の形成のために、教育は基本的な基礎として現れます。彼はまた、教育は人間にとって主要な問題の要素の1つであることを保証しましたが、それが人間が「存在する」ことができる唯一の方法です。
参考文献
- ブラウン、G（2009）。カントのコスモポリタニズム。コスモポリタン主義の根底に：カントからコスモポリタン憲法のアイデアまで。エジンバラ大学出版局。jstor.orgから回復
- ペレス・H・カンティアンのコスモポリタニズムとその現実。UCSJ哲学と文学のカレッジの哲学雑誌。ucsj.edu.mxから復元
- （2002）コスモポリタニズム。スタンフォード哲学百科事典。plato.stanford.eduから回復
- コスモポリタニズム。ウィキペディア、フリー百科事典。en.wikipedia.orgから復元
- ブロックG（2015）コスモポリタニズム。EncyclopædiaBritannica、inc。britannica.comから復元
- ベニングJ（2014）コスモポリタニズム。EncyclopædiaBritannica、inc。britannica.comから復元
- デランティG、モクニックS（2015）コスモポリタニズム。オックスフォード文献目録。oxfordbibliographies.comから復元
- カーテンA（2004）。国際的な市民権のために教育します。国。elpais.comから復元
- コスモポリティズム。Institut de Drets Humans Universitat deValència。tiempodelosderechos.esから復元
- ベックU.コスモポリタン協会とその敵。理論、文化、社会。observatoriodeseguranca.orgから復元