エウジェニオエスペホはエクアドルで生まれ、法律、医学、ジャーナリズム、科学など、さまざまな分野で卓越しています。さらに、彼は自国での独立のアイデアの推進に参加しました。彼のフルネームはFrancisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejoでした。
彼は1747年2月21日にキトで生まれ、彼の両親はケチュアインディアンのルイスチュジグでした。そして解放された奴隷のムラート、マリア・カタリーナ・アルダス。彼にはまた、著名なジャーナリスト、フェミニスト、看護師、そして革命家でもあった姉妹マヌエラエスペホがいました。
家族の起源はその誤解によって特徴付けられ、これは名前を使用して実証されました。「エスペホ」という姓は後に彼の父親によって使用され、「サンタクルス」という名前は彼らの宗教的信念から採用されました。しかし、人気のある考えでは、エスペホの本名は秘密であるとされています。
これらの姓の使用は、キトで最も重要な学校の1つであるColegio de San Luisに彼の両親が入学できるようにするために彼の両親が取ったゲートウェイでした。
バイオグラフィー
エスペホの謙虚な起源は、彼がミセリコルディアデキト病院の環境の中で彼の子供時代と思春期を発達させるように導いた。
15歳で、サングレゴリオのイエズス会大学で哲学の学士号と教授を卒業し、1767年にサントトマス大学で医学博士号を取得しました。
研究
彼の研究の間、彼は病院外の医療機関のメンバーによって妨害され、法律外で、彼はラテン語での解剖学の知識を証明することを要求し、成功裏に合格した。しかし、彼は「病人を治す」のにふさわしいと宣言された1772年まで1年間の病院診療を終えなければなりませんでした。
医学を卒業してから3年後の1770年に、彼はさまざまな知的趣味のために民法およびカノン法を卒業しました。
プロの仕事
彼の知的で批判的で革新的なアイデアは、エクアドルでの彼の時代の最も重要な男性の一人として彼を安置し、これはジャーナリスト、教師、弁護士、医者としての社会における彼の様々な役割によって実証されました。
彼はまた、キト公共図書館の最初の管理者として目立っていたが、金銭的利益は得られなかった。
エスペホはジャーナリストとしての役割を果たし、1792年1月5日に初めて印刷され、キト社会の日常に挑む理想の改革のショーケースとして機能した新聞「キミの新聞」の編集者を務めました。彼はまた、人権、自由および民主主義を擁護しました。
エスペホはこれらの施設を利用して、コンコード学校、または国の愛国協会としても知られるキトの著名でナショナリストの人物で構成された委員会を設立しました。
貢献
薬
このキトのネイティブが彼の貢献と医学で際立っていた各分野で例外ではありませんでした。彼の科学的研究では、彼は常に街の通りで市民に影響を与えた流行を分析しました。
当時の考えでは、空気は人々を病気にした。この点について、エスペホは徹底的に調査し、社会的および宗教的イベントに参加した人々は、修道女などの閉じ込められたままの人々よりも病気になる可能性が高いと分析しました。
したがって、彼はウイルスが人と人との物理的な接触によって伝染する微生物によって生成されると結論しました。その一方で、彼はまた、微粒子が都市に存在する不健康なものから放出されたことを発見しました。
1785年、彼は天然痘から人々を守る方法についての考察を書いて彼の研究の結果を発表しました。そこでは彼はキト環境の衛生-社会的および文化的問題に起因する-に質問し、医師が受けた訓練を批判しましたそしてキト病院の方向にいた司祭たち。
研究の発表から80年後、フランスの科学者ルイ・パストゥールは微生物とウイルスの増殖に関して同じ研究を行いました。
書き込み
エスペホは作家としての役割において、ナショナリズムの理想を忠実に伝え、自由、正義、人権を擁護し、スペインの統治下にあった18世紀のエクアドル社会を批判しました。
彼の文体は、皮肉で風刺的であることが特徴でしたが、奴隷制、貧困、厳格な宗教的規則が広まった時代には物議を醸しました。エスペホの考えが次第に根本的になったのはこのためです。
これは、彼が独立の理想の先駆者の1つ、先住民とクレオールの人種間の平等運動の推進者、そして女性保護法の擁護者となった方法です。
結果として、これらの考えは、彼の意見を危険であると考えた植民地指導者との深刻な対立をもたらしました。
このため、1783年に彼はペルーで医学を実践するために送られましたが、当局の虐待の前に先住民族の防衛が必要であったその都市の司祭の命令により、エクアドルのリオバンバに留まりました。
本
エスペホスのテキストは、文学、科学、政治のトピックをカバーしていたため、彼の興味と同じくらい多様なテーマでした。
一部の作品では、彼は仮名のドンハビエルデシア、アペスティギイペロチェナを使用しました。エル・ヌエボ・ルチアーノ・デ・キトの場合や、文化を批判し、教育を検証し、キトの思想の欠如を拒絶する9つの対話からなる作品であるキト製糖工場の目覚めはそうです。
文章は粗雑であり、攻撃や論争には欠けていませんでしたが、他の知識人や教会のメンバーからも称賛されました。
ゴリラの肖像画は、カルロス3世とインド領植民地のホセガルベスに対する風刺と批判を特徴とする、エスペホのもう1つの本格的な作品でした。
一方、より政治的なトーンで、彼はボゴタで作品Discursoを出版し、キトの愛国社会に関する問題を展開しました。
さらに、彼の他の作品は次のとおりです。
-新しいルチアーノ・デ・キト（1780）の挑戦のためのポルシオ・カントンまたはメモリーズ。
-シンコナの切断に関する回想録（1792）。
-キトのアウディエンシアのローブを着た大臣の投票。
-神学上の手紙（1780）。
-Riobambensesの手紙（1787）。
「インディアン」迫害
「エルインディオ」または「エルサビオ」として知られるエスペホは、当時のスペイン植民地時代の抑圧的な理想に対抗するエクアドルの指導者と見なされていたため、絶えず迫害されていました。彼の人生の最後の数年間、彼は陰謀のために投獄されました。
エウジェニオエスペホは1795年12月27日、48歳のときに、赤痢、結腸に影響を及ぼし、かつ当時は致命的であった赤痢に苦しんで亡くなりました。
参考文献
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