単線的進化論は理論であるすべての人間社会は、単純な狩猟採集社会からの読み書きが文明に、共通の経路に沿って進化したと考えられ、19世紀の終わり。
つまり、この理論は、人間の進化は最も単純なものから最も複雑なものまでの範囲であり、1つの開発パスしかないため、一次プロセスでもあると主張しています。これは野蛮人->野蛮人->文明でしょう。
移行の速度は変化する可能性がありますが、すべての社会はこれらの3つの段階の同じ基本シーケンスを通過します。次に、各期間は下段、中段、上段に分けられたため、理論には合計9つの異なる段階があります。
この理論は一連の考察に道を譲り、バンド、部族、首長国を連続する段階として特定する3年齢体系とさまざまな人類学の理論を評価することができます。
この理論の背後にある基本的な考え方は、人間は基本的に年齢を重ねても同じであるため、各文化は同じ進化の過程を経て発達しなければならないということです。
この理論は、3つの主要な段階の分類を最初に行った科学者、ルイスヘンリーモーガン（1818〜1881年）によるものです。この理論が開発された当時、ビクトリア朝時代は文明の最高峰と考えられていました。
単線形進化論の発展
進化論
単線形進化論は、古典的社会進化とも呼ばれます。それは主に人類学内のほぼ完全に人間の行動について語っています。
彼の理論は、さまざまな社会的状態が非文明から最も複雑なものまで揃っているという事実に基づいています。それは、起源の大陸に関係なく、人類の発展は同じであったと断言します。人間の文化は、労働分化を通じて単純な種からより複雑な存在へと進化しました。
人類の初期には、人々は同質のグループに住んでいました。その後、階層が出現し、王、学者、労働者などの個人を区別しました。知識の蓄積の増加は、社会階層の人々を差別化しました。
19世紀の進化論者たちは、宣教師や商人からデータを収集し、これらの中古データを整理し、一般理論をすべての社会に適用しました。西側の社会は最も高度な技術を持っていたので、それらの社会を文明の最高ランクに置きました。
仮定
2つの主な仮定がありました。1つは、人間の心が世界中で同様の特性を共有していることを示唆する概念である精神的統一でした。これは、すべての人々とその社会が同じ開発プロセスを経験することを意味します。
別の根本的な前提は、西洋社会は世界の他の社会よりも優れているということでした。この仮定は、原住民の場合のように、技術的に単純で古風な社会に対する彼らの軍事力と経済力のために西洋社会が支配的であったという事実に基づいていました。
単線形進化論
ユニリニア進化論は、社会の技術的側面に関して洞察力を持ち、人間の社会を考えて説明する最初の体系的な方法を提供して以来、その世紀の人類学に大きく貢献しました。
単純なツールの使用から複雑なテクノロジーの開発への論理的な進歩があることが確立されていますが、この判断は必ずしも親族制度、宗教、子育て習慣などの社会の他の側面には適用されません。
ステージ：野蛮、野蛮、文明
これらの文明は野蛮以前の発見に大きく依存していた。石の上にある象形文字での筆記またはそれに相当するものの使用は、文明の始まりの公正な証拠を提供します。文学的な記録がなければ、歴史も文明も存在するとは言えません。
野蛮人
Homo sapiens sapiens、新石器時代の復興。MUSE / CC BY-SA（https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0）
野蛮は人類の形成の期間でした。この段階の間に、発展した談話が徐々に発達し、地球の表面全体を占領しましたが、そのような社会は自らを組織化することができませんでした。
彼らは果物を集めることに専念した遊牧民でした。最初の発明は抽象的な推論の力の弱さのために達成するのが最も困難でした。習得した知識の実質的な要素はすべて、さらなる進歩の基礎を構成しますが、これはほとんど気付かなかったに違いありません。
野蛮人の功績は特筆すべきものではありませんが、合理的な完全性に到達する前に、長期間、弱い手段で信じられないほどの量の永続的な作業を表しています。
野蛮
小麦の脱穀を示す古代エジプトの絵画-出典：カルロスE.ソリベレス、ウィキメディアコモンズ経由
その後、ほとんどの人類は野蛮から出て、より野蛮な状態に入ります。この段階で、農業が出現し、町は座りがちになります。
次に、発明は主要なニーズとの関係においてより直接的になります。部長は部族のメンバーの中から選ばれます。この時期のアジアとヨーロッパの部族の状態は実質的に失われています。
文明
1860年のブロードウェイ
モーガンにとって、それはヨーロッパの人々の発展に対応し、これらはユニリニアな進化のカスプです。それは最適な段階であり、この時点に達した後は、文化的な類似点を研究することだけが残ります。
これは植民地主義と遠征人類学者によって収集された情報を通じて行われた。
公正な見積もりを行うと、これら3つの期間における人類の業績は、数と本質的な価値だけでなく、彼らが伴った精神的および道徳的発達においても、非常に大きなものです。
今日の世界の理論
現代の人類学者は、19世紀の進化論を、さまざまな社会の発展を説明するには単純すぎると考えています。一般に、19世紀の進化論者は、当時人気があった人類開発の人種差別的見解に依存していました。
たとえば、ルイスヘンリーモーガンとエドワードバーネットタイラーは、さまざまな社会の人々は異なるレベルの知性を持ち、社会の違いにつながると信じていました。この知性の見方は、現代科学ではもはや有効ではありません。
19世紀の進化論は、20世紀初頭に非常に投機的で民族中心的な価値を持っているとして、歴史的専門家から大いに攻撃されました。
同時に、彼の唯物論的アプローチと異文化間の見方は、マルクス主義人類学と新進化論者に影響を与えました。
著者：ルイス・ヘンリー・モーガン（1818-1881）
ルイスヘンリーモーガンは、単線形進化論の主要な推進者の1人であり、社会は文化的進化の普遍的な秩序に従って発展することを確認しました。
ルイス・ヘンリー・モーガン。不明な作成者/パブリックドメイン
モーガンは、野蛮から野蛮、そして文明への進化的発展の階層を信じていました。
文明社会と初期の社会との決定的な違いは私有財産です。彼は、私有財産に基づいている文明社会とは対照的に、野蛮な社会を共産主義であると説明しました。
参考文献
- モーガン・ルイス。marxist.orgから回復。
- 単線形文化理論。Facultycascadia.eduから回復しました。
- 古典社会学理論。highered.mheducation.comから回復しました。
- Unilenar Cultural Evolution。reference.comによって回復されました。
- Unilinear Evolution。academia.eduから回復しました。