フリッツジャー（1895-1953）は、この用語を最初に使用した人物であるため、「生命倫理の父」と見なされています。これは、牧師と神学者が自然科学の問題を扱っているKosmosと呼ばれるドイツの雑誌に社説を発表した後、1927年に撮影されました。
コスモスがこれまで科学への貢献を一切示さなかったプロテスタントの牧師の著作を発表することに同意したことは非常に興味深いことでした。しかし、これにより、Jahrは生命倫理に関する彼の考えと他の記事での普遍的な生命倫理の義務をより発展した方法で説明することができました。
出典：国立医学図書館。
Jahrの美徳、そしておそらくジャーナルの編集者を説得したのは（今日のNatureまたはScienceに存在するレベルで考えられる）新しい用語を追加するという考えでした。さらに、カントが以前に提案した正式なカテゴリカルな命令の考え方を置き換えるのに役立つため、生命倫理の概念は非常に重要でした。
バイオグラフィー
フリッツヤーの人生は謎です。実際、数年前まで、アメリカの科学者であるヴァンレンセラーポッター（1911-2001）は、生命倫理という用語を発明した人物と見なされていました。この考えが変わったのは、1997年に生物学者のロルフ・レーサーがフリッツ・ジャーについて語ったときでした。
レーサーの主張は急速に広がり、ヤールが誰であるか、そして彼の人生に関連するすべてのことについて研究が始まりました。彼の仕事は徹底的に調査されましたが、彼の私生活の正確な詳細のすべてが知られているわけではありません。
データは、故郷のドイツのハレで発見されたJahrの論文のファイルと情報を検索することによって収集されました。これらのファイルから、ヤールは1895年1月18日に生まれ、生涯を故郷で過ごしたことがわかりました。
Jahrは哲学、音楽、歴史、国家経済学、神学の教育を受け、大学時代にピエティストフランケ財団で学びました。1917年までに彼は教え始めました。
1925年以降、ドイツ人は教会の現役会員になりました。彼は最初、サンファン教会のディースカウで司祭の役割を果たしました。後に彼はブラウンスドルフに移り、最終的にカニーナの牧師になった。
1932年、ヤールはエリーゼノイホルツと結婚しました。1年後の1933年、ドイツ人は38歳のときに宗教施設を去りました。彼は1953年10月1日にハレで子孫を残さずに亡くなりました。
思想
フリッツヤーが生命倫理の義務について開発したアイデアは、カントが以前に提唱したアイデアほど厳格ではありませんでした。この考えは、人間の価値観と、生存、食糧、空間、進歩に対する彼らのニーズを満たす方法に関して、人間の役割との間の適切な尺度を見つけることの重要性を露呈しました。
生命倫理の概念において、彼はいくつかの考えも批判しました。彼の場合、彼は彼自身が狂信的な仏教徒と呼んでいるものに言及しました。Jahrにとって、これらのグループはこれらの生き物も私たちの姉妹であると主張しているので、毒蛇にさえ害を与えません。
Jahrは狂信的な仏教徒のこの考えの不正確さについて話しました。なぜなら、他の種を殺すことが決定されたとき、倫理的に最も正しいオプションが常に選択されるからです。
Jahrのアイデアは、人間が生きる必要性と、彼を取り巻く他のすべてのものへの敬意との間にバランスがなければならないという事実に基づいていました。
前提
生命倫理の義務は、学術的な訓練の別の方法として生まれました。その起源は人間の分析の必要性によるものであり、人、動物、植物の両方の生理学や心理学などの他の分野に基づいていました。
彼はまた、倫理の新しい部分を提示しました。ジャーは彼の考えを歴史的証拠に基づいていました、しかし彼はまた間違っていた愛と本当の愛の存在について話しました。
生命倫理の義務は、道徳的な確約や他者への義務など、カントによって提案された義務のいくつかのアイデアを確認しました。しかし、彼はカントの考えから離れて、それは完全に正式なものではあり得ず、決定はジャールの提案に従って実際的である必要があると述べた。
Jahrはまた、人間には個人の健康に関連する義務があるという考えを掘り下げました。これで彼は人体だけでなく魂にも与えられるべき重要性に言及しました。
ジャーマンシェパードは彼の記事で、公衆衛生の分野に関連する問題についていくつかの考えを示しました。具体的には、20世紀の20代と30代の数十年間に起こった変化。
ルール
Jahrの生命倫理上の義務のルールについて話すこともできます。最初に、最も重要と見なすことができるルールがあります。それは、設定されたすべての原則が調和して機能する必要があるということです。
「殺してはならない」という第5の戒めのおかげで、別のルールが生まれました。Jahrはこのアイデアを標準にした。すべての生物を尊重する必要があることを説明するために、考えが書き直されました。
Jahrはさまざまな分野の倫理概念を紹介しました。それは企業倫理と医学を扱った。彼はまた、生命倫理において明確で単純な概念を使用することの重要性を強調しました。
遊び
彼の作品はそれほど多くはなく、非常に広範でした。主な理由は、彼は生涯を通じて健康に苦しんだことです。彼の作品は10を少し超える記事で構成されています。それらのほとんどは、長さが短く、公開されたときにそれほど重要ではありませんでした。
XXI世紀の初めに、彼の作品は関連性を獲得した。倫理と生命倫理に関する彼の概念とアイデアは、その後世界中で知られました。
彼の最初の記事は、Bioethics：Analysis of Analysis of Ethical Relations of Human Being with Animals and Plantsでした。この出版物では、1927年から、彼は研究の新しい分野を発表しました。
1年後、彼は「動物と倫理の保護」を著しました。ここで彼は、地球上の他の生物に対する共感と思いやりを感じる必要があることを強調しました。なぜなら、それらは、お互いを尊重するために人々が持つ道徳的義務だからです。ここでは彼はカントとは異なり、ジャールはすべての生物に関係していたが、カントは人間だけに言及していた。
同じ年の1928年、JahrはPress in Social and Sexual Ethics in Pressと題する別の記事を発表し、科学者や思想家が自分たちのアイデアを専門メディアでのみ公開するという習慣に疑問を持ち始めました。
Jahrは、人々の道徳的および倫理的形成に影響を与えるために、より近代的でより広範囲に及ぶ他の手段を使用することの重要性を想起しました。
彼は次のような他の記事で彼の仕事を拡大しました：2つの基本的な道徳問題、社会生活におけるそれらの矛盾と統一、1929年、および1930年に出版された性格教育のリベラルなモデルに関する考察。
参考文献
- Iva Rincic、A.（2019）フリッツ・ヤーとヨーロッパ生命倫理の出現。LIT VERLAG。
- Jahr、F.（2013）。生命倫理のエッセイ1924-1948。ボーフム：LIT。
- Muzur、A.および&Sass、H.（2017）。1926-2016フリッツヤーの生命倫理。チューリッヒ：LIT。
- Jahr、F.、&Sass、H.（2011）。生命倫理における選択されたエッセイ1927-1934。ボーフム：ZentrumfürMedizinische Ethik。
- ピンサート、M（2009）。生命倫理。パリ：ルキャバリエブルーエド。