古代文学：歴史と主な代表者 - 文献 - 2025

古代の文献は、古代ギリシャ、ローマや他のいくつかの古代文明のすべての文献は識別名です。これらの作品は1000年の間に開発されました。C.および400 d。C.「文学」という用語はラテンリテラに由来します。これは文字を意味し、適切に書くことを指します。

今日のコンセプトは、それ自体を書くことよりも芸術の概念に言及しています。実際、文学のルーツは口頭の伝統にあり、それは執筆の開発よりずっと前に世界中で発生しました。古代文学の最も影響力があり尊敬されている作品は、物語の詩「イリアス」と「オデッセイ」です。

古代文学の主要な代表者の一人であるホーマー

これらの詩は、もともとは口頭伝承の作品であり、古代の時代にホーマーによって開発されました。しかし、西洋の散文や戯曲も古風な時代に生まれましたが、これらのジャンルは古典的な時代に栄えました。正確には、今回の作品は古代文学の概念の一部であるものです。

一方、好ましい表現媒体は詩でした。古代ギリシャ人とローマ人が最初の西洋散文を制作しましたが、このジャンルはあまり人気がありませんでした。

起源と歴史

西洋の古代文学は、メソポタミア南部のシュメール地方、特にウルクを​​起源としています。それからそれはエジプトで、それからギリシャで（書かれた言葉はフェニキア人から輸入された）そして後にローマで繁栄した。

世界で最初に知られている文学作家は、ウル（メソポタミア）市の司祭、エンヘドゥアンナ（紀元前2285年-紀元前2250年）でした。この巫女はシュメールの女神イナンナに賛美の賛美歌を書きました。

大まかに言えば、メソポタミアの古代文学の多くは神々の活動に関するものでした。しかし、時間の経過とともに、人間も詩の主人公となり始めました。

後に、古いバビロニア帝国（紀元前1900年と1600年）では、シュメール人の古代神話に基づいた文学が盛んになりました。落書きは、シュメールとアッカドの楔形文字で宗教的、詩的、そして「科学的」な作品を記録した。

この時代の最も有名な作品は、ホーマーがイリアスを書いた1500年前に書かれた世界最古の叙事詩「ギルガメッシュの叙事詩」です。

文学はまた、中国と最初の文明のそれぞれで発達し、非常に特有の特徴を備えていました。

古代ギリシャ文学

ギリシャ社会の文学は非常に進んでいました。多くの専門家は、西洋文学の伝統全体がホメロスの叙事詩で始まったと同意しています。

叙事詩的かつ叙情的な詩の発明に加えて、ギリシャ人は主に演劇の発展にも責任を負っていました。

今日でも、悲劇と喜劇のジャンルでの彼の作品は、ドラマの傑作として数えられています。

ギリシャの詩

初期のギリシャ語の詩は壮大なものでした。これは、英雄的または神話的な人物またはグループの生涯と作品について語った物語の形式です。IliadとThe Odysseyは、このジャンルで最もよく知られている作品です。

彼らは教訓的な詩も開発しましたが、その主な意図は娯楽ではなく、文学の教育的および情報的性質を強調していました。その主な代表は詩人ヘシオドスでした。

一方、叙情詩です。このスタイルでは、詩は、竪琴と合唱を伴っていました。それは一般的に個人的な感情を表現する短い詩であり、スタンザ、アンチスタンザ、エポドに分けられました。

さらに、彼らは叙情的なオード、エレジー、および牧歌を含む他の詩的なスタイルを開発しました。

ギリシャの悲劇

ギリシャの悲劇は、紀元前6世紀にアテネ周辺のアッティカ地域で起こりました。劇作家は一般に音楽を作曲し、踊りを振り付け、俳優を監督しました。

このどちらかと言えば様式化されたアート形式では、俳優はマスクを着用し、パフォーマンスには歌とダンスが組み込まれています。

作品は一般的に行為に分割されておらず、行為は24時間に限定されていました。

慣例により、遠方、暴力的、または複雑な行動は劇化されませんでした。代わりに、それらはある種のメッセンジャーによってステージで説明されました。

また、作品の構成やパフォーマンスは男性のみが担当しました。最年少は女性の役割を果たした。

ギリシャの喜劇

コメディの主要な要素の1つは合唱団（パラド）の入り口でした。その後、合唱団は1つ以上の機会に聴衆に直接（パラベーシス）話しかけました。

締めくくるために、主人公と敵対者の間で正式な議論があり、しばしば合唱団が裁判官として機能しました（苦痛）。

一般的に、喜劇は主にアテネのレナイア祭で上映されました。これは毎年恒例の宗教的で劇的な祭りでした。後年、彼らはディオニシアスでも上演されました。ディオニシアスは、当初は喜劇よりも悲劇で特定された都市でした。

中国古代文学

古代中国の文学には、散文詩と叙情詩の両方、歴史的および教訓的な執筆、演劇、およびさまざまなフィクションのさまざまな形式を含む広範な作品が含まれます。

中国文学は、世界で最も重要な文学遺産の1つと考えられています。この違いの一部は、3,000年以上の途切れのない歴史があるという事実によるものです。

彼の媒体である中国語は、長年にわたって口頭および書面でそのアイデンティティを維持してきました。発音の段階的な変化と複数の方言の存在は、それに影響を与えることができませんでした。

古代中国文学の発展における継続性さえ、外国支配の期間中維持されてきました。

しかし、世界の他の文化の文学とは異なり、この文学は素晴らしい叙事詩を提示しません。彼らの神話の伝統について入手できる情報は不完全で断片的です。

しかし、中国の文学作品は、フィクション、哲学、宗教、詩、科学的著作など、幅広い範囲をカバーしています。すべてのジャンルの中で、散文と詩は最も広く生産されています。

中国の散文

記録によると、紀元前6世紀以前。C.散文には多数の短編作品がありました。これには、とりわけ、さまざまなタイプの州の文書が含まれます。

このすべての作品のうち、生き残ったのは2つのコレクション、シュウまたはシュウジンまたはクラシックの歴史と、イージンまたはクラシックの変化、占いと宇宙論の手引きです。

詩

中国の詩の最初のアンソロジーは、市静または古典詩として知られています。このコレクションは、寺院や宮廷に捧げられた歌で構成され、さまざまな人気のテーマが含まれています。

このコレクションは、孔子時代（紀元前551年-紀元前479年）頃に完成したと推定されています。石景は、儒教文学の5つの古典（武進）の3番目と見なされています。

もともと詩は詩のために作られました。一部の詩、特に寺院の歌には踊りも伴いました。

一方、古代文学からのこのテキストは、中国の詩に大きな影響を与えました。叙情的な要素は、物語的な要素の上に導入されました。

今日、この作品はその古さで高く評価されています。伝説によると、孔子自身が編集したためです。

古代ヘブライ文学

ヘブライ語の文学は、タナッハ、律法、またはより一般的に知られている旧約聖書から始まります。このテキストはヘブライ語聖書のその後のキリスト教の翻訳と解釈であることに注意すべきです。

この壮大な作品の最も古いテキストは、紀元前1200年頃に書かれたと考えられています。C.これは、3部に分けられた24冊の本で構成されています。律法（律法）、預言者（ネヴィイム）、ケトビム（執筆）です。

一般に、ペンタテークまたはモーセの5つの本は、4つの主要な情報源から取られ、紀元前6世紀頃に編集された歴史と口伝の融合であると考えられています。C.

古代ユダヤ人の歴史の最後の期間に書かれた多くの本は、マカビーの本を含め、聖書から除外されました。ヘブライ語聖書は、第二の神殿の破壊とディアスポラの始まりの頃に完成したと考えられています。

ミシュナ

ミシュナは重要なユダヤ人の宗教的テキストであり、聖書のテキストや法律のさまざまな解釈を受け入れられた定義に起草しようとしています。ラビ・イェフダ・ハナシはそれを180-220 ADの間で編集しました。C.

この意味で、このテキストは、第二神殿時代の口承の伝統が忘れられる恐れがあった時代に、ユダヤ人の法と知識を保存するために不可欠でした。

ジェマラ

それは本質的にMishnahに関する解説と分析です。このラビのテキストのコレクションは、イスラエルとバビロンの2つの主要な宗教センターで何世代にもわたって議論された結果です。

これにより、2つのバージョンのGemaraが生まれました。AD350と400の間に書かれたYerushalmi（エルサレム）です。C ;; そしてAD 500に生まれたバブリ（バビロン）。ミシュナとゲマラが一緒になってタルムードを形成します。

古代エジプト文学

古代エジプトの文学には、さまざまな種類とテーマがあります。これは旧王国（紀元前2755年-2255年）から始まり、グレコローマン時代（紀元前332年以降）まで有効です。

古代エジプトの宗教文学には、神々に捧げられた賛美歌、神話や魔法のテキスト、そして死者の執筆の豊富なコレクションが含まれています。その一部として、世俗文学には、物語、有益な文学（知恵テキストとも呼ばれます）、詩、歴史的および伝記的テキストが含まれます。

旧王国と中王国（紀元前2134〜1668年）に由来する多くの作曲の個々の著者は、後の時代に賞賛されました。いくつかの物語は神話の特徴を含み、口頭の物語の伝統に多くを負っています。

古代文学の代表

ホーマー（叙事詩人、紀元前8世紀）

彼の作品は西洋文学の最初のものと見なされています。同様に、戦争と平和、名誉と不幸、愛と憎しみなどのテーマに関する彼の表現は、申し分のないものと見なされています。

ヘシオドス（教訓詩人、紀元前8世紀）

この詩人の教訓的な詩は、ギリシャ神話を体系的に説明しています。具体的には、ヘシオドスは創造の神話と神々、そして当時のギリシャの農民の日常生活を再現しています。

イソップ（ファブリスト、紀元前7世紀から6世紀）

イソップは、文学以外のジャンル、寓話を表しています。専門家は、この属がその誕生前に何世紀もさかのぼる口承の伝統から発展し始めたと考えています。

サッポー（叙情詩人、紀元前7世紀〜6世紀）

サッポーは、ピンダー（叙情詩人、紀元前6世紀から5世紀前）とともに、ギリシャの叙情詩の神格化をさまざまな形で表しています。

Aeschylus（ギリシャの劇作家、紀元前523年-紀元前456年）

彼は悲劇のジャンルの父と見なされます。彼の作品の中で、彼はそれが今日知られている形でドラマを考案しました。西洋文学は、作品における対話と登場人物の相互作用を導入することによって変化しました。

ソフォクレス（悲劇劇作家、紀元前5世紀）

ソフォクレスは、文芸技法としての皮肉の巧妙な発達が評価されています。彼の作品により、彼はドラマで許容されると考えられていたものの限界を拡張したとも主張されています。

エウリピデス（悲劇劇作家、紀元前5世紀）

彼は自分の作品を使用して、当時の社会規範や習慣に挑戦しました。これは、次の2千年にわたる多くの西洋文学の特徴となるでしょう。

実際、エウリピデスはドラマで女性キャラクターを開発した最初の劇作家でした。

孔子（中国の哲学者、紀元前551年-紀元前479年）

儒教の古典は中国の歴史において非常に重要でした。これらは、中国の貴族の試験に合格するために人々が知る必要があるテキストでした。

Eleazar ha-Kalir（典礼詩人、西暦570年頃-640年）

彼は、piyusの辞書とスタイルに根本的な革新をもたらしました。同時に、彼は聖書後のヘブライ語の全範囲を使用しました。

Publius Vergilius Maro（ローマの詩人、紀元前70年-紀元前19年）

ヴァージルはローマ人によって彼らの最高の詩人と見なされました。この推定値は、次の世代まで維持されています。彼の名声は主に彼の作品The Aeneidに基づいています。

この作品は、伝説的なローマの創設者の物語を伝え、神の指導の下で世界を文明化するというローマの使命を宣言しています。

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