マヤの文献には、すでに他の言語の文献はちょうどその最初のステップを取っていた長い伝統を持っていました。16世紀に征服者が到着すると、古代マヤのテキストの多くが焼かれました。スペイン語は、このすべての芸術作品を「悪魔的」であると考えていました。
それにもかかわらず、マヤの作家は書き続けました。当初、彼らは独自の筆記技法（絵文字と音声）を使用し、後にローマ字を使用しました。このようにして、歌、ゲーム、スピーチ、祈りは、将来の世代のために保存することができました。これらの芸術的表現は、歴史的および愛国的な価値が高いです。
マヤの聖典、ポポルヴから知られるマヤの英雄の双子。古代マヤの陶器から取られた装飾。
マヤ人から受け取った文化遺産には、花瓶や酒器への碑文、マヤ遺跡の壁への書物が含まれます。テキストは多様です：天と地の物語が絡み合っている詩、政治家の尊厳を証明する謎、病気を治療する呪文、創造の物語。さらに、マヤ人の観点からのスペインの侵略についての説明などがあります。
この重要な芸術作品への翻訳は、活気に満ちた古代文明を明らかにしました。マヤ文学に関して未だ係争中の問題がたくさんあります。複雑な書記体系のため、まだ完全には解読されていません。
起源と歴史
マヤの最初の入植地は、紀元前1800年頃に設立されたと考えられています。これは、プレクラッシック初期の太平洋沿岸のソコヌスコ地域で起こっていたでしょう。
しかし、研究者たちは、マヤの文化的特徴の多くが彼らの遠地点に達したのはクラシック時代（西暦250〜900年）であったと主張しています。この発展は、1520年代にスペイン人が到着するまで、ポストクラシック時代を通じて続きました。
初め
当初、マヤ文学は、日常生活と先住民と彼らの神々との関係を伝える手段でした。征服者の到着に伴い、このテーマは変化を受けます。
征服後、土着の民族グループの指導者たちは、君主制に彼らの高貴な称号の承認を求めました。彼らはまた彼に彼らに彼らの領土をスペインの法廷の支配に服従するという約束を守るようにさせるように彼に頼んだ。
このため、当時の著作はマヤの支配者の系譜と神からの彼らの直系について語っています。スペイン王に彼らが要求していたものを彼らに与えるように印象づける方法でした。
ラテンアルファベットの使用
その後、マヤ文学はそのテーマに別の変化をもたらします。今回は、聖なる本の破壊に動機づけられました。その後、スペインの修道士によって教育を受けたマヤの貴族が、ラテン語のアルファベットを使って母国語で書き始めます。
このようにして彼らは、彼らの伝統、歴史、そして信仰を失踪から守ろうとした。これらの新しい本は、スペインの法廷でより大きな注意を払って読まれ始めました。これにより、マヤ文学は、それがすでに持っていた文化的および宗教的なものに加えて、政治的側面も獲得しました。
マヤ文学の特徴
マヤ語
マヤ文学と呼ばれるものは、単一の言語で作られた作品ではありません。マヤの領土では、27の異なるマヤ語が話されています。
多くの異なるマヤ語の慣用句のバリエーションが今日でも主要言語として話されています。ケチ語で書かれた「ラビナルアキ」でさえ、2005年にユネスコによって人類の口承無形遺産の傑作と宣言されました。
象形文字の使用
マヤ文明は、アメリカ大陸の完全に発達した母国語の言語があることが知られている唯一のメソアメリカ文化でした。この事実は、この文学の発展に大いに役立ちました。
マヤの書記体系は、エジプトの書記に漠然と似ているため、象形文字と呼ばれることがよくあります。しかし、それは音声記号と表意文字の組み合わせであったため、誤解です。
ジョブでの名前の使用
多くのマヤの文書は、この文明が彼らの名前を彼らの作品に帰した数少ないアーティストの一人であることを示しています。これらの作品は、石と木で刻まれた碑文に彼らの作者によって印刷されました。
これらの名前は、建築作品、装飾要素としての石膏とペイントの長方形のブロック、木の樹皮で作られた本を飾っています。この芸術的な作品のほとんどは、時間の経過と征服者の破壊的な行動を生き延びました。
著者と作品
マヤの文学作品は豊富です。これらの作品の多くは傑作と考えられています。これらのいくつかを以下に説明します。
ポポル・ヴ
Popol Vuhは、スペインの征服を生き延びたコロンブス以前のマヤ文学の最も重要な例です。その重要性は、公開されているテキストの多くのバージョンで見ることができます。
過去300年の間に、Popol Vuhは7つの言語で約30回翻訳されました。残念ながら、これらの翻訳のほとんどは元のキッシュマヤのテキストに基づいていたのではなく、それから派生したさまざまなスペイン語版に基づいていました。
この意味で、キシェマヤンインディアンのこの神聖な本の最初の書かれたバージョンは、1558年にさかのぼります。ラテン文字を使用してマヤ語を書くことを学んだネイティブによって書かれました。この原稿は、1701年にグアテマラのチチカステナンゴにあるフランシスコヒメネス神父によって発見されました。それから彼はそれをスペイン語に翻訳しました。
Popol Vuh自体がマヤの宇宙の創造について説明しています。それは、冥界の領主と戦う英雄的な超自然的な双子の物語です。
それはトウモロコシ男の創造と世界に住む彼の子孫の運命について語っています。最後に、スペインの征服者が到着するまでのキケ王の列を示しています。
チラム・バラムの書物
植民地時代のユカタンの先住民の作家による生き残った作品の主な情報源は、チラムバラムまたは「ジャガースピーカー」の名前で洗礼を受けた本です。
これは、スペイン侵攻の直前と直後の期間に住んでいたマヤの預言者でした。9冊の本はそれぞれヨーロッパ製の紙に書かれています。これらは、コレクターが購入した都市、またはオリジナルがまだ存在する都市にちなんで名付けられました。
最も注目されているのは、マニ、チュマイエル、ティジミン、カウアの本です。そのテーマは神話的、予言的、歴史的出来事に焦点を合わせています。
ポポルヴの評議会の書
この本は、スペインのペドロデアルバラドによって命じられた先住民の虐殺について説明しています。マヤ文学で最もよく知られているテキストの1つです。
テキストは3つの部分に分かれています。世界の創造と人を造ろうとする試み、真の神と偽の神との戦争、そしてキチェの人々の巡礼と系譜です。
ラビナルアキ
2人の戦士（ラビナルアキとキシェアキ）の戦いを物語る劇です。その対話の談話的な豊かさで知られています。
その中には、この文明が地球と神の両方の周囲の世界との関係で持っていた関係と概念が反映されています。
参考文献
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