テオティワカノスの政治的および社会的組織は、上流階級のさまざまなメンバーまたは彼らの社会のエリートで構成された、非常に神権的な国家によって統治された多民族の町の強力な階級階層で構成されました。
この町の名前はテオティワカンと呼ばれる謎めいたヒスパニック前の都市に由来しています。メキシコの谷の半乾燥した北東に位置し、メソアメリカの黄金時代の最大で最も影響力のある崇敬の都市でした。
この壮大な社会に関する情報のほとんどは、その崩壊から約600年後に都市を使用したメキシカ（アステカ）と、植民地時代のメキシコからのテキストから得られます。この町は200年の間にその素晴らしさに達しました。C.および700 d。C.
考古学者はまた、テオティワカンによって残された建築、絵画、人工物、およびセラミックオブジェクトを研究することによって、この文明のいくつかの謎を解明することに成功しました。
2つの巨大なピラミッドと神聖な大通りに支配されているこの都市は、野心的な政治的軍事力と非常に厳しい社会組織の証拠であり、ローマやエジプトなどの古代文明に次いで2番目です。
テオティワカノスは、キリストの後の最初の千年半ばのマヤの初期の文明と同時代であり、そして疑いもなく、トルテック文明の全力が確立する前に存在しました。
この事実により、考古学者や歴史家は、後のメソアメリカ文明の残りの部分に関して、テオティワカンの政治的および社会的生活の類似点と類似点についての理論に異議を唱えています。
疑いなく、中央アメリカの前ヒスパニックの人々は、テオティワカン文明、その組織と管理の偉大さの模範（大なり小なり）に従いました。
政治組織
冒頭で述べたように、これまでは社会は神権国家政権によって統治されていたと考えられています。
言い換えれば、この文明の指導者たちは国家元首としてだけでなく、神々を代表する宗教指導者としても彼らの力を行使しました。
考古学的証拠はまだ曖昧すぎて、テオティワカノスの正確な政府システムを保証することはできませんが、神権理論に最も重要な要素は次のとおりです。
-街の建築物と主要なポイントに合わせて構築されたピラミッド複合体は、宗教的な影響と星のカルトを示唆しています。
-創造神話、異世界への通路、宗教儀式、人間の犠牲を露呈する壁や器の絵。
-神々の彫刻像、特に羽毛のある蛇のケツァコアトル。
王または実権を握っているエリート？
多くの考古学者は、そのような規模の都市を建設し、現在のメキシコ全体でグアテマラとホンジュラスまで多くの領土と州を統治し影響を与えたには、かなりの軍事力を備えた非常に強力で断固としたリーダーシップが必要であったと断言します。
テオティワカンがその壮大さを実現するための政治システムとして強力な君主制を持っていたに違いないと考える人もいますが、王の存在についての考古学的証拠はまだありません。
最も広く受け入れられている理論は、同等または類似の権力を持つ国家元首の間でリーダーシップを共有するというものです。
これはテオティワカンを一種の寡頭制の神権主義共和国にして、エリート社会階層のリーダーを祭司、軍の首長、および他の強力な民族グループの代表とすることになるでしょう。
これによりテオティワカンは、ローマの共和国に似たレベルになり、統治者の部屋によって統治された強力な文明となります。
一方、エリートが共有するこの権力は、企業国家に似ていると言ってもよい。
市の図像学の研究によると、テオティワカンの政治には少なくとも4つの支配的な家屋があり、コヨーテ、羽を付けられた蛇、ジャガー、ワシに代表されました。それぞれが社会の特定の部門を担当していました。
社会組織
クラスにおける社会的層別化は、テオティワカン文明の顕著な特徴でした。
前述の上流階級またはエリートは構造の最上部にあり、そのメンバーは司祭、軍の首長、および帝国内の重要で強力な家または家族の指導者でした。
戦士と軍のカーストは、最も重要で特権的な社会集団の1つと考えられていました。彼らはエリートと一般の人々の両方の賞賛と尊敬を楽しんだ。
テオティワカンは元々好戦的な町とは見なされていませんが、その軍事力はかなりのものであり、社会の壮大さだけと同等でした。彼らは征服者以上に、政治的、社会的、生産的な便宜のために他の文化の同化者でした。
壁画や陶器の絵画によると、中流階級と下層階級は、彼らの生産活動や衣服を通しての職業によって非常によく区別されていました。また、重要度に応じて、市内の地区ごとに区切られていました。
アパートタイプの住居は、社会階級に応じて、さまざまな次元で建てられました。同じ層と同じ職業のいくつかの家族が同じアパートに住むことができます。
テオティワカンの社会構造のもう1つの側面は、都市に定住できる多くの人々や部族が街を訪れ、社会の繁栄に経済的利益をもたらすため、特定の地域に民族グループが集中することでした。
この壮大な古代都市が今も抱えている大きな謎の1つは、エリート主義の神権主義政府が多民族の階層化社会の統制を1500年以上にわたって継続的に協力して維持してきた方法です。
支配者と人々の関係
このエリート政権システムは繁栄に成功したと主張されています。なぜなら、各メンバーは、社会の特定のセクターをさまざまな方法や戦略を通じて管理し、遵守できるからです。
軍事力による脅威は最も一般的で一定でしたが、それは宗教的な教化と相まって、その思想は人々の服従を神々の明白な意志と生命の避けられない性質として広めました。
しかし、市民の良心と善良な市民であることの美徳という単純な感覚は、何世紀にもわたってテオティワカンの多民族社会を共存させ、進歩させ続けるための以前のものと同じくらい良い要素であるとも考えられています。
歴史家によると、この最後の理由は、テオティワカン文明の素晴らしさと長期にわたる文脈の中でもっと理にかなっており、自己中心的で自尊心のある統治者の不在をはるかによく説明するでしょう。
これに従って、テオティワカン文明の安定性は、支配者や威圧的な神々への中流階級や下層階級の提出による依存よりも、市民権の意味でのプライドに基づいている可能性があるという理論が受け入れられています。
参考文献
- カウギルジョージL.（1997）。メキシコ、テオティワカンの国家と社会（オンライン文書）。人類学の年次レビュー。26巻：129-161。Annualreviews.orgから復元
- マーク・カートライト（2015）。テオティワカン。古代史百科事典。Ancient.euから復元
- TempoAmeríndio-古代アメリカ（2013）。テオティワカン戦争-300〜700 AD。Ancientamerindia.wordpress.comから復元
- Aztec-History.com（2016）。テオティワカン。aztec-history.comから復元
- メタ宗教。テオティワカン文化。meta-religion.comから復元
- エリック・ヴァンス（2014）。テオティワカンの政治的および社会的組織（オンライン文書）。研究と科学。N°456。ErikVanceサイト。erikvance.comから復元
- Omar Segura Cardoso（2012）。政治システム。歴史IV。テオティワカン文化。iemsomar.blogspot.comから復元